文=劉志遠(yuǎn)

中國有色總結(jié)出了四個共同體，著實意義深刻，構(gòu)建人類命運共同體這個落腳點讓中國有色的海外業(yè)務(wù)煥發(fā)了新的生機(jī)。

2017年1月，國家主席習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講中指出：“人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關(guān)，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭因素的增長，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強(qiáng)勁。同時，人類也正處在一個挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險日益增多的時代。世界經(jīng)濟(jì)增長乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見時有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延?！泵鎸σ陨先蚓謩菖c各種問題，習(xí)近平主席提出的中國方案是：“構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享”，亦即“世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享”。

“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”，是關(guān)乎人類前途命運的重大課題。2017年10月，舉世矚目的十九大報告，又將“推動構(gòu)建人類命運共同體”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義“十四條基本方略”之一單列，對人類命運共同體思想的豐富內(nèi)涵及其時代價值作了詳細(xì)的闡述。

“構(gòu)建人類命運共同體”的歷史基礎(chǔ)與前瞻性

“構(gòu)建人類命運共同體”的理念出自中國領(lǐng)導(dǎo)人講話，不是偶然的，其中有深刻的歷史淵源。這一理念，源自中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷。早在幾千年前，儒家就提出了“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》）的觀念，這一思想重在強(qiáng)調(diào)不同價值觀的融合與相互協(xié)調(diào)，主張各國之間的相互依存、相互依賴，致力于構(gòu)建各族群在社會制度、政治制度、意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等方面都要相互聯(lián)結(jié)、相互促進(jìn)的國際社會。

為構(gòu)建人類命運共同體注入強(qiáng)勁動力的“一帶一路”建設(shè)，也有深刻的歷史積淀。古絲綢之路從黃河和長江流域出發(fā)，連接起中亞、中東，直到歐洲與非洲，跨越印度河與恒河流域、幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域、尼羅河流域，直達(dá)地中海文明區(qū)與非洲東海岸，打通幾大文明區(qū)的聯(lián)系渠道。古人以實踐證明，不同文化、宗教、種族的人民，可以求同存異、開放包容、互通有無、協(xié)調(diào)發(fā)展。

歷史的發(fā)展正如學(xué)者的預(yù)判，也正如習(xí)近平主席在2017年5月“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講所強(qiáng)調(diào)的：“古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。這是人類文明的寶貴遺產(chǎn)”；“歷史是最好的老師。這段歷史表明，無論相隔多遠(yuǎn)，只要我們勇敢邁出第一步，堅持相向而行，就能走出一條相遇相知、共同發(fā)展之路，走向幸福安寧和諧美好的遠(yuǎn)方”。

“構(gòu)建人類命運共同體”的現(xiàn)實性與可行性

習(xí)近平主席多次闡述了人類命運共同體的理念，也多次論述構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實性與可行性。“公平、開放、全面、創(chuàng)新”的發(fā)展觀，“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的安全觀，“共商、共建、共享”的全球治理觀，“義利相兼、以義為先”的正確義利觀，等等，不但是中國理念的體現(xiàn)，也是世界人民的期盼。

人類只有一個地球，各國共處一個世界。經(jīng)濟(jì)全球化讓“地球村”越來越小，社會信息化讓世界越來越平。國家之間，只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。

“一帶一路”建設(shè)是構(gòu)建人類命運共同體的關(guān)鍵途徑，不是對現(xiàn)有世界秩序的徹底否定，更不是另起爐灶、推倒重來，而是實現(xiàn)戰(zhàn)略對接、優(yōu)勢互補(bǔ)。我們同有關(guān)國家協(xié)調(diào)政策，與眾多國家的提議都有共通之處，包括俄羅斯提出的歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟、東盟提出的互聯(lián)互通總體規(guī)劃、哈薩克斯坦提出的“光明之路”、土耳其提出的“中間走廊”、蒙古國提出的“發(fā)展之路”、越南提出的“兩廊一圈”、英國提出的“英格蘭北方經(jīng)濟(jì)中心”、波蘭提出的“琥珀之路”，等等。可見，擴(kuò)大各國利益的交匯點，尋找共同發(fā)展的最大“公約數(shù)”，推動建設(shè)人類命運共同體，是中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對世界大勢的準(zhǔn)確把握而貢獻(xiàn)的“中國方案”。

近水樓臺先得月，構(gòu)建人類命運共同體的理念，在中國以及周邊國家早已深入人心，中國同相關(guān)國家的規(guī)劃對接工作也已全面展開。如將絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)與斯里蘭卡“馬欣達(dá)愿景”、土庫曼斯坦“強(qiáng)盛幸福時代”、哈薩克斯坦“光明之路”、蒙古國“草原之路”對接，將21世紀(jì)海上絲綢之路與印尼提出的“海洋強(qiáng)國”和“海上高速公路”對接，通過尋求共識，達(dá)成合作，挖掘周邊國家合作與人類命運共同體持續(xù)繁榮的新動力。

“任何大國崛起，都需要一個可資依賴的周邊依托帶?！敝袊c周邊國家存在大量相似文化、價值和理念，具有構(gòu)建命運共同體的良好基礎(chǔ)。中國快速發(fā)展成果惠及周邊國家，構(gòu)建人類命運共同體事業(yè)也應(yīng)始于周邊國家，應(yīng)該讓周邊國家搭乘中國發(fā)展的快車，實現(xiàn)共同發(fā)展。在當(dāng)前形勢下，我國應(yīng)與周邊國家一道，建立反映共同需要和深化區(qū)域整合的關(guān)鍵戰(zhàn)略，加強(qiáng)頂層設(shè)計，尋找新的增長點和培育新的競爭優(yōu)勢。在周邊國家“編織更加緊密的共同利益網(wǎng)絡(luò)”，“讓命運共同體意識在周邊國家落地生根”，“實現(xiàn)多元共生、包容共進(jìn)”。在經(jīng)濟(jì)、文化交流、政策對接等不同層面，形成立體多元的支持力量，使命運共同體的建設(shè)即使在不利的國際環(huán)境下，也能保持內(nèi)在的生命力，并由近及遠(yuǎn)，以中國與周邊國家為圓心，逐步輻射到更廣泛的區(qū)域，直至構(gòu)建起全球互聯(lián)互通的人類命運共同體。

“構(gòu)建人類命運共同體”與“新殖民主義”的本質(zhì)不同

人類現(xiàn)實社會就是一個矛盾的統(tǒng)一體，有許多矛盾，也有許多追求的共同點。將這些共同點匯集起來，就是：和平、發(fā)展、合作、共贏?！皹?gòu)建人類命運共同體”的出發(fā)點，就是爭取和平發(fā)展，解決人類共同面臨的突出問題。同時，“構(gòu)建人類命運共同體”不是接受任何國家的指令，而是各國人民在認(rèn)識自己的發(fā)展利益基礎(chǔ)上獨立自主作出的選擇，與強(qiáng)加于人、蠻橫無理、熱衷于對發(fā)展中國家進(jìn)行“人權(quán)指責(zé)”和“人權(quán)干預(yù)”，甚至不惜挑起戰(zhàn)爭的殖民主義有本質(zhì)的不同。

鑒古知今，殖民主義已有幾百年歷史，從一出現(xiàn)，就帶有鮮明特征，與和平、發(fā)展、合作、共贏等理念完全相悖。

1600年，當(dāng)時的英國女王伊麗莎白一世做了個影響深遠(yuǎn)的決策：成立東印度公司。雖然叫“公司”，但東印度公司絕對不是現(xiàn)代意義上的“公司”，而是制度化的政府權(quán)力尋租機(jī)構(gòu)：國家的權(quán)力賦予公司，折合為政府（國王）的股份，公司拓殖得益，與政府（國王）分成。并且，東印度公司不但有經(jīng)濟(jì)活動，享有優(yōu)先特權(quán)，還有政治、軍事權(quán)力。其運營模式是：從自己政府那里獲得貿(mào)易獨占權(quán)，擁有軍隊（包括艦隊），有權(quán)在殖民地建立政府機(jī)構(gòu)，直接把被控制地區(qū)圈為自己的勢力范圍，代理宗主國行使政府權(quán)力，對殖民地進(jìn)行殘暴的政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)掠奪，實行種族歧視政策，以至于販賣奴隸、毒品。完全是一個集軍事、政治、經(jīng)濟(jì)大權(quán)于一體的殖民機(jī)構(gòu)。

而“后殖民主義”，則是指歐美資本主義國家在“二戰(zhàn)”之后的冷戰(zhàn)和后冷戰(zhàn)時期對“落后”民族和國家進(jìn)行文化“圍剿”和文化滲透的一種侵略政策，在理論上常常表現(xiàn)為一種文化殖民主義、文化霸權(quán)主義和文化帝國主義。依照后殖民主義的觀點，只有西方先進(jìn)國家和民族的文化才是世界文化的中心和楷模，而非西方的“落后”民族的文化則常被貶稱為邊緣文化、愚昧文化。在此基礎(chǔ)上，一個國家或民族對它國或另一民族通過文化改造和思想改造而達(dá)到的征服行為，就被稱作文化侵略行為。

文化侵略行為的后果，經(jīng)常是弱勢文化被強(qiáng)勢消滅，強(qiáng)勢文化建立起統(tǒng)治地位，并成為話語權(quán)掌握者謀取利益的工具，同時，一國以文化方式對另一國進(jìn)行侵蝕，可能從根本上消滅另一國文化自主性，淡化甚至消滅被侵略者的民族意識。

歷史已經(jīng)證明，幾百年來，支配世界政治的各種觀念，如殖民主義、帝國主義、霸權(quán)主義、新自由主義、新保守主義等，不但沒有帶來世界和平與繁榮，反而造成無數(shù)戰(zhàn)亂與苦難。而“人類命運共同體”思想則體現(xiàn)出高超的全球治理智慧，主張構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，要求各國平等相待、互商互諒，不能以大壓小、以強(qiáng)凌弱、以富欺貧。

綜上所述，構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)出中國始終做世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國際秩序維護(hù)者的意愿與能力，也體現(xiàn)出高超的東方智慧，是一個包括核心理念或愿景、理論話語或戰(zhàn)略、主要制度化展現(xiàn)或策略舉措等不同層面的十分復(fù)雜的系統(tǒng)性整體。在種族主義、仇外情緒、逆全球化浪潮持續(xù)擴(kuò)散的當(dāng)代國際社會，中國必將以構(gòu)建人類命運共同體的戰(zhàn)略高度，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，始終不渝走和平發(fā)展道路，秉持共商共建共享的全球治理觀，堅持正確義利觀，倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，堅持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。在實現(xiàn)中國的持續(xù)發(fā)展過程中共創(chuàng)世界的美好未來。