胡世偉

（成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，四川 樂山 614007）

引言

休閑是人類發(fā)展的必然要求，除卻生產(chǎn)勞動，休息或者休憩是人類個體維持生存的要件。游戲、嬉戲、競賽抑或放空冥想，都是人類個體生存與再生產(chǎn)的內(nèi)在要求。旅游，作為一種人類度過閑暇時間的方式，是一種高層次的、具有享受與發(fā)展二重屬性的消費模式。與不發(fā)生空間位移的在地休閑不同，時空特性是旅游屬性的本質(zhì)物理屬性，當(dāng)休閑與旅游結(jié)合形成休閑旅游，我們可以總結(jié)出休閑旅游的如下特征：其一，休閑旅游具有異地消費體驗的屬性；其二，休閑旅游的目的是放松身心、獲得愉悅，是閑暇時間的一種安排。

一、當(dāng)前中國國內(nèi)休閑旅游現(xiàn)狀

在閑暇時間的安排上，中國人面臨著歷史上最好的時期，同時也是最艱難的時期。首先，由于經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定高速發(fā)展，當(dāng)今中國國民的財富積累已經(jīng)達(dá)到一個令人羨慕的程度，同時，由于生產(chǎn)力的不斷提高和技術(shù)進步的影響，中國人的閑暇時間，從量的維度衡量，超過了中國歷史上任何一個時期；其次，在中國實施改革開放四十年后，中國人對閑暇時間的安排仍然處于初級階段，面對閑暇時間量的增多，中國人的閑暇時間安排面臨挑戰(zhàn)，尤其是高質(zhì)量、符合人類發(fā)展規(guī)律的閑暇時間安排仍然需要進一步學(xué)習(xí)與探討。

休閑旅游天然地與消費結(jié)構(gòu)、層次優(yōu)化的當(dāng)今中國經(jīng)濟發(fā)展水平發(fā)展階段相耦合。中國消費者越來越呈現(xiàn)出對消費的層次優(yōu)化、消費結(jié)果對身心是否有益重視的傾向，在休閑旅等方面的支出也不斷增加。休閑旅游，這種改善生活質(zhì)量的高層次消費越來越多地體現(xiàn)出其經(jīng)濟、社會發(fā)展方面的價值，受到越來越多的重視。

二、中國國內(nèi)休閑旅游行為演變歷程

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，衣食無憂的人們便設(shè)法提高自己的生活質(zhì)量，不再滿足一成不變的生活，也厭倦了周圍熟悉的環(huán)境。隨著時代的發(fā)展，人們有了更多集中的休閑假日，于是，旅游這種休閑形式便成為人們閑暇時間的首選?！奥糜巍迸c“休閑”這兩個概念不能畫等號，它們既有本質(zhì)的區(qū)別，亦有緊密的聯(lián)系。人們常說，有錢有閑才能旅游。這形象地說明了旅游的前提客觀條件：閑暇時間隨著人類社會的發(fā)展而得到保證和提高，同時，社會財富的積累和分配，保證了人們出游的物質(zhì)條件。同樣的，休閑也是在有支付能力條件下對閑暇時間做出的安排，上述同樣為休閑的必要條件。但是，我們必須注意，旅游需要有動機，休閑無須動機。二者的相同處在于：休閑與旅游都是人類生存、生活的方式；二者的外延亦有交叉，按旅游目的劃分，旅游可劃分為商務(wù)、度假、探親訪友、修學(xué)、探險以及自我提升等等，而休閑，按照其方式而言，可劃分為旅游、文化娛樂、游戲嬉戲、飲宴、交際等等。

旅游作為一種典型的休閑經(jīng)濟，也在這一時代背景下發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即從旅游觀光為主轉(zhuǎn)向旅游休閑為主。旅游的初級形式是觀光旅游，人們往往注重觀光的數(shù)量，而休閑旅游則更注重獲得的體驗和旅游者的自我實現(xiàn)。旅游觀光的典型例子是20世紀(jì)七八十年代的日本旅游者，20世紀(jì)八九十年代的中國臺灣旅游者和20世紀(jì)90年代以后的中國大陸旅游者。在這種旅游形式中，人們追求在一次旅行中參觀盡可能多的景點（“上車睡覺、下車拍照”），導(dǎo)游一招小旗子下車，大家馬上排隊照相，照完相小旗子一招上車。而旅游休閑的典型就是大部分的歐洲旅游，一本書、一張往返機票。在地中海海邊，吹吹風(fēng)、看看海、讀讀書。休閑旅游不是憑空出現(xiàn)的，是社會進步和人類發(fā)展的結(jié)果。隨著中國國內(nèi)收入分配的不斷優(yōu)化、假期尤其是帶薪假期制度的完善，以及旅游者自身的成熟度得到提高，中國國內(nèi)游客對旅游體驗的要求不斷提升，旅游目的也從傳統(tǒng)的開闊眼界、增長見識向通過旅游使身心得到休息放松、陶冶生活情趣融合休閑等轉(zhuǎn)變。在令人愉悅的氛圍中進行休閑旅游，體驗與自我實現(xiàn)并重，成為當(dāng)代旅游的重要特征。因此，以休閑為主要目的旅游成為現(xiàn)代旅游的發(fā)展趨勢。

三、中國國內(nèi)休閑旅游的趨勢分析

經(jīng)濟技術(shù)化、技術(shù)生活化、生活休閑化成為現(xiàn)時代的重要特征，休閑深入到經(jīng)濟和社會生活的各個層面、各個領(lǐng)域，在各類旅游方式中，越來越多地表現(xiàn)出休閑化趨勢，休閑性旅游在整個旅游中所占的比例越來越高。休閑旅游活動包括文化、獲得滿足、定點度假、被動或低注意力集中性、主動或高注意力集中性與團體等活動。

1.倡導(dǎo)積極的休閑方式。從休閑自身的發(fā)展歷程看，是人類自身的一種存在方式，反映的是個體的人生態(tài)度和思想境界，對時間、地點和方式并不要求有一定之規(guī)分。然而，現(xiàn)代人的休閑認(rèn)知卻存在著一些誤區(qū)：一是一說休閑就是睡懶覺、喝大酒、打麻將，雖然那也算是休閑，但要逐步地轉(zhuǎn)變，休閑是要讓自己身心愉悅，健康；二是認(rèn)為休閑是某種奢侈品，對很多人來說，休閑表明有能力出入咖啡廳、高檔酒吧、健身房、美容院、高級餐廳，至于高檔住宅、名牌轎車，或是消費高昂的高爾夫球等貴族運動，或是去做軍事體能訓(xùn)練、攀巖、自駕車旅游等更是休閑的標(biāo)配，錯誤地認(rèn)為所謂休閑生活就是尋找樂趣與刺激。其實，文化性的休閑可以說是最積極的休閑方式。個人可以通過一些文化類休閑活動完善自我，放松心情，增廣見聞。

2.回歸傳統(tǒng)節(jié)日休閑，構(gòu)建和諧社會。中國實施的傳統(tǒng)節(jié)日的休假制，傳統(tǒng)節(jié)日休閑文化得以被人們重新認(rèn)識，并凸顯其對中國人傳統(tǒng)復(fù)興的重大意義。存在于中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日休閑文化，即使不能完全代表和體現(xiàn)中國傳統(tǒng)儒釋道文化融合的特征，但其通過形制的固化，內(nèi)容的實體化與豐富化，歷經(jīng)數(shù)千年傳承與延續(xù)，沉淀為中華民族的生存形式和情感寄托。傳統(tǒng)節(jié)日休閑重新回歸民間，提升了中國人對傳統(tǒng)中華文化內(nèi)在的認(rèn)知和民族自豪感，民族的整體認(rèn)同感也得到了加強，有利于整個社會的和諧發(fā)展。在傳統(tǒng)節(jié)日民間休閑文化當(dāng)中，親戚朋友之間相互走動的親情，鄰居同事之間相互溝通的友情，無疑是現(xiàn)代社會和諧相處的助推劑。

3.培育社會休閑認(rèn)知。休閑是閑暇時間與自我存在的有機融合，作為一種生活方式，其重要性日益凸顯。從內(nèi)涵而言，休閑并無高低等級之分，伴隨社會的不斷發(fā)展，人們對休閑的需求種類越來越多，要求也越來越高。在很長一段時間，由于生產(chǎn)力發(fā)展相對緩慢，中國國內(nèi)早期的大眾休閑方式幾乎千篇一律，處于注重物質(zhì)的實用階段。鑒于此，在目前的中國，我們提倡和諧休閑，是社會和人的和諧，是人與自然的和諧。隨著社會的快速發(fā)展，人們的工作、生活日趨緊張，出現(xiàn)了許多不同以往的社會問題，人們比任何一個時代都需要休閑，使自身的身心得以放松。從政府層面而言，應(yīng)注重于更多鼓勵性政策和措施以服務(wù)于大眾休閑旅游的需要，實現(xiàn)通過休閑人們得以自我實現(xiàn)的目的。

4.形成休閑文化的自覺。休閑文化的自覺就是把外來的休閑文化和中國的休閑文化結(jié)合在一起，培育出新型的休閑文化。對個人而言，休閑沒有好壞，只要結(jié)合自己的現(xiàn)有條件，根據(jù)自身的能力、條件和意趣選擇自己喜好、符合自身個性的休閑方式，我們認(rèn)為其就找到了最佳的休閑方式。

結(jié)語

總之，我國的旅游發(fā)展相比西方發(fā)達(dá)國家要晚，從我國居民休閑旅游活動的變遷中可以看出世界旅游發(fā)展的歷程和特點。游憩據(jù)點所散發(fā)出來的吸引力，是推動休閑旅游的最佳動力來源，游憩地區(qū)具更吸引力又能提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)質(zhì)量，給予游客更良好的印象，進而產(chǎn)生正向的休閑旅游意圖。

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