于光

《左傳·襄公》中記載了這樣一個故事：魯襄公十五年，即公元前558年，宋國有個人得到一塊寶玉，準(zhǔn)備將其獻(xiàn)給宋國賢臣、政治家子罕。

宋人說：“我找玉工鑒定過了。玉工認(rèn)定它是寶物，我才敢獻(xiàn)給您?！?/p>

子罕說：“我以‘不貪為寶，你以玉為寶。你把玉給了我，你自己就失去了寶；我收下了你的玉，也就失去了‘不貪這個寶。這樣，你我都失去了寶，倒不如各守其寶?！?/p>

宋人見子罕不收，只得實(shí)言相告：“我一個普通百姓若留著寶玉，將會不得安寧，所以請您務(wù)必收下。”子罕聽完這番話，命玉工對寶玉進(jìn)行雕琢，然后送到市場上賣掉，把賣玉的錢交給了宋人，并派人護(hù)送他回家。這便是成語“不貪為寶”典故的出處。

清朝有一個叫馮士圻的進(jìn)士光明磊落，頗有清譽(yù)。他酷愛碑帖，幾近癡醉，在碑帖書法上造詣很深。一日，一個下屬給他送來一幅宋代名碑帖，乃稀世珍寶。馮士圻對這幅名碑帖仰慕已久，望著裝著名碑帖的包裹，內(nèi)心斗爭很激烈。他幾次想要打開包裹，但伸出去的手還是縮了回來。最后，他原封未動地物歸原主。馮士圻的理由是：“一旦把它打開，我就很可能愛不釋手，收下名碑帖。那我的清譽(yù)就將毀于一旦?！睆拇?，世上便開始流傳馮士圻的一句名言：“不見為妙”。

明代張瀚在《松窗夢語》中記載，他在初任御史、參見上司都臺長官王廷相時，王廷相沒講什么大道理，只講了自己乘轎時的一個故事。

一天，王廷相乘轎進(jìn)城遇上下雨，抬轎的一個轎夫當(dāng)時穿著一雙新鞋。行路過程中，這個轎夫一直擇地而行，生怕弄臟新鞋。走著走著，轎夫一不小心踩進(jìn)泥水之中，把一只鞋弄臟了。為了不讓另一只鞋也弄臟，轎夫仍然擇地而行。后來轎夫不小心把另一只鞋也弄臟了，便“不復(fù)顧惜”了。王廷相由此而告誡張瀚說：“居身之道，亦猶是耳。倘一失足，將無所不至矣！”張瀚聽后，“退而佩服公言，終身不敢忘”。后來，張瀚一直清廉為官，恪盡職守，官至吏部尚書，成為明朝的良臣，名留青史。

“不貪為寶”“不見為妙”的故事以及王廷相給張瀚講的見聞，都在警示世人：欲善終，當(dāng)慎始。正如歐陽修所說：“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺?！币踩绯填U所說：“一念之欲不能制，而禍流于滔天?！背Ｉ鳎趴闪⑸?、立功、立言、立德；不慎，必挫、必輸、必敗、必毀。

定力來自對事物本質(zhì)和規(guī)律的深刻認(rèn)識。習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會精神專題研討班上的講話中指出，對領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部來說，加強(qiáng)自律關(guān)鍵是在私底下、無人時、細(xì)微處能否做到慎獨(dú)慎微，始終心存敬畏、手握戒尺，增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩。

政治定力是“總開關(guān)”，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部對黨的忠誠；紀(jì)律定力是“戒尺”，能使領(lǐng)導(dǎo)干部心存敬畏、行有所止；道德定力是品行，是個人魅力；抵腐定力是“保底工程”“保命工程”。只要每一名黨員干部都保持應(yīng)有的定力，凝聚新時代的奮斗偉力，就一定會戰(zhàn)無不勝、攻無不克，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。