金梅

2016年，中共廣西區(qū)黨委黨史研究室蒙漢明等一行人在梧州市龍圩區(qū)廣平鎮(zhèn)指導(dǎo)脫貧攻堅工作時，提出拜謁上世紀(jì)20年代參加土地革命而慘遭國民黨反動派殺害的樂明超、樂紹武烈士墓。他們在當(dāng)?shù)厝说囊龑?dǎo)下來到樂明超、樂紹武烈士墓——兩個不起眼的土堆。當(dāng)?shù)厝苏f兩個烈士其實沒有下葬，是好心人從梧州云蓋山烈士犧牲地點把遺體偷運(yùn)回來，一直寄存在這里。蒙漢明等人表示要向有關(guān)部門反映，希望引起重視，不能忘記革命先烈。

筆者經(jīng)過半年的挖掘，查閱大量黨史文獻(xiàn)、族譜，并走訪樂明超健在的親屬及村中多位老人，逐步疏理出樂明超的人生經(jīng)歷。一段塵封已久的傳奇經(jīng)歷呈現(xiàn)在我們眼前。因作家黎軍已有近作《樂紹武傳》發(fā)表在梧州刊物中，本文主要介紹樂明超烈士，對樂紹武烈士僅時有提及。

樂明超（ 1881-1927），字鳴釗，曾用名明昭、明紹，梧州市蒼梧縣（現(xiàn)為龍圩區(qū)）廣平鎮(zhèn)調(diào)村人。廣西人民出版社2016年出版的《中國共產(chǎn)黨蒼梧歷史》記載，樂明超1926年參加桄調(diào)誥農(nóng)民協(xié)會，任農(nóng)會執(zhí)行委員。1926年9月參加中國共產(chǎn)黨，任中共長行鄉(xiāng)支部書記員兼支部書記戴錫祿對外聯(lián)系人。他配合桄調(diào)誥農(nóng)會委員長樂紹武積極開展“二·五減租”運(yùn)動等農(nóng)會各項工作，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民自衛(wèi)軍和地主集團(tuán)進(jìn)行堅決斗爭并取得勝利。1927年3月，國民黨開始在梧州清黨，4月12日，蔣介石在上海實行反革命大屠殺。消息傳到梧州，長行鄉(xiāng)支部負(fù)責(zé)人、共產(chǎn)黨人戴錫祿即派樂明超去梧州通知為農(nóng)民自衛(wèi)軍購買槍支彈藥的桄調(diào)誥農(nóng)會委員長樂紹武，讓其趕快撤出梧州。4月17日凌晨，反動軍警突然全城戒嚴(yán)，搜捕共產(chǎn)黨員和進(jìn)步人士，樂紹武和樂明超在大中路福來客棧一同被捕。1927年10月19日，樂明超和樂紹武等人在梧州市云蓋山被國民黨反動派殺害，樂明超時年46歲。

村中才子初長成

樂明超生于清光緒七年（1881年）。家境富裕，有田地山林百頃。父親樂聞唐，鄉(xiāng)中族老，有識開明人士，生樂明超兄弟二人，樂明超排行老二。樂明超小時候在村上大館讀書，勤奮聰穎好學(xué)，寫得一手毛筆正楷。據(jù)現(xiàn)年93歲的樂明超侄媳陳培連老人回憶，樂明超瀆私塾時學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績優(yōu)秀，6歲能背誦《三字經(jīng)》，10歲為鄉(xiāng)鄰寫春聯(lián)，16歲參加縣試位列三甲。樂明超的父親為了他有個好前程，送他去梧州求學(xué)深造，希望能考取功名，光宗耀祖。但機(jī)緣巧合的是，樂明超還沒參加科舉考試，卻迎來了他平生第一份“皇差”。光緒二十六年（1900年），陳占書任蒼梧知縣，廣納人才。光緒二十七年（1901年），樂明超憑一手毛筆字被蒼梧縣府內(nèi)錄用，供職書吏，負(fù)責(zé)抄寫文書工作，時年20歲。

上世紀(jì)初，處于粵西桂東的特殊位置的梧州，各方政治勢力都在這里角逐。民眾思想意識較為超前，進(jìn)步書刊曾公開流通。1911年4月下旬，廣州爆發(fā)由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的黃花崗起義，雖說終因寡不敵眾而不幸失敗，但黃花崗七十二烈士可歌可泣的事跡對樂明超的心靈產(chǎn)生了很大的振蕩。他開始逐步接觸到了新思想，對“革命”一詞有了初步認(rèn)識，對革命者深表同情和敬仰。

1911年“武昌起義”后，梧州亦“宣布獨立，脫離清朝，還我河山”（《蒼梧縣志》），市民紛紛剪去辮子上街游行慶祝新生。朝廷沒了，縣衙也解散了。樂明超無所事事，便回到家鄉(xiāng)。不曾想，剪掉辮子的樂明超回到家鄉(xiāng)后被三村兩垌年青人紛紛效仿，也都剪掉辮子。這在“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的清朝，可是犯上作亂的行為，在鄉(xiāng)下引起不小的風(fēng)波。最后，樂明超把全國的形勢和在梧州的所見所聞對鄉(xiāng)親們進(jìn)行宣傳解釋，這場風(fēng)波才得以平息。

1912年2月，黃兆侃就任中華民國成立后的蒼梧縣知事。樂明超重新被召回到民國政府的蒼梧縣任文書，繼續(xù)負(fù)責(zé)文案抄寫工作。

憂國憂民好后生

樂明超被召回到民國蒼梧縣政府工作后，由于工作關(guān)系，他經(jīng)常接觸到一些進(jìn)步文章和書籍，尤其是介紹孫中山的思想理論和辛亥革命斗爭史方面的文章和書籍。樂明超如饑似渴地博覽群書，思想境界逐步有了變化，開始思考社會和人生。

1915年農(nóng)歷七月初十，梧州發(fā)生特大洪水，樂明超的家鄉(xiāng)成為災(zāi)區(qū)，大量災(zāi)民流離失所，無家可歸。樂明超響應(yīng)民國政府號召，乘船回鄉(xiāng)賑災(zāi)。他先是動員父親開倉放糧救助災(zāi)民，并鼓動鄉(xiāng)紳樂文甫（桄調(diào)誥農(nóng)會委員長、樂紹武的父親）行善積德救濟(jì)饑民。他的作為在家鄉(xiāng)得到了鄉(xiāng)親們的擁戴，一度傳為佳話。

1917年9月，樂明超家鄉(xiāng)的下小河爆發(fā)特大洪災(zāi)，史料記載“龍尾崗圩水淹2尺，死人不少”。陳培連回憶，在她年輕時，樂明超三女兒曾對她講起“父親赤腳卷褲腳，陪縣官鐘蘭友賑災(zāi)巡視，幾度流淚，樣子凄涼”。

1914年秋，樂明超的堂侄樂紹武到梧州中學(xué)讀書，期間樂紹武經(jīng)常到樂明超處走訪，深受樂明超的影響。樂紹武后來快速成長，走上革命道路，成為桄調(diào)誥農(nóng)會委員長，和樂明超的影響是分不開的。據(jù)陳培連老人回憶，解放前村里時不時有人散布講“紹武被殺是被明超帶壞的”，這也從側(cè)面印證了樂明超是樂紹武的革命領(lǐng)路人。

1915年3月，樂明超在廣州與本家堂侄樂曉彷（廣州警察學(xué)校）懷著崇敬的心情到黃花崗參拜了廣州起義犧牲的七十二烈士，效仿寫下了《祭黃花崗七十二烈士》并當(dāng)場吟誦，祭文如下：

去羊城西北，路行數(shù)里，樹林蔭翳，望之而蔚然樹秀者？黃花崗也。是崗也，七十二烈士之墓在焉。七十二烈士之死，蓋滿清晚葉，實行革命為國而死，清吏收之草草而葬于此也。及夫民國成立，大總統(tǒng)孫公飭工修茸，因以成墓。每值紀(jì)念之辰，一空省垣政軍學(xué)界，而往祭之。夫七十二烈士所出此者，實痛祖國之淪亡.傷同胞之奴隸，本鐵血之精神，集百余同志，短槍炸彈，攻偽督署，灑鐵血，擲頭顱，為人之不敢為，為豪杰之所當(dāng)為，何其壯哉！使其志得遂，則復(fù)廣州擒偽督，北上橫掃犬洋，不留遺種。山河大好，還我漢家，斯為盛矣，寧不懿歟！乃勢為不敵，含恨而終。長城遽壞，可勝惜哉！然身死未幾，武昌起義，黃龍痛飲，直搗北平，鏟專制之魔王，造共和之民國。此乃七十二烈士鐵血所產(chǎn)生之良果也！嗚呼！偉矣！人誰不死，總死尤生，重若泰山，輕若鴻毛，可歌可泣。今則墓像巍巍，青磷閃閃。英雄老去，志士長眠。每祭崗上，曷勝唏噓。崇抵縈迥，屢多感觸。此又非七十二烈士在天之靈，又以使頑廉孺立者歟？是為記。

吟誦中叔侄倆數(shù)度泣涕如雨，其情可悲，令在場人員無不動容。上世紀(jì)80年代，廣平老一輩人還能背誦此祭文，可見當(dāng)時流傳甚廣。1918年，樂明超獲悉滇軍師長方聲濤準(zhǔn)備在黃花崗立碑以警示后人，便將祭文郵寄以期勒石。由于戰(zhàn)亂方師長未能收悉祭文，現(xiàn)碑文出白別人之作，甚為憾事。

1919年，樂紹武在梧州參加“五·四運(yùn)動”游行被學(xué)校開除后，回到龍圩經(jīng)營祖?zhèn)髀灭^和書店，樂明超有空就到龍圩與樂紹武相聚言談，從法國的“巴黎公社起義”談到“五·四運(yùn)動”的反帝反封建意義。期間樂明超認(rèn)識了同鄉(xiāng)戴錫祿。

戴錫祿當(dāng)時已是中共黨員，和樂紹武同鄉(xiāng)加校友的關(guān)系使他們走在一起。后來，戴錫祿、樂明超經(jīng)常在樂紹武處聚會，戴錫祿的思想、理想、信念、奮斗目標(biāo)等使樂明超和樂紹武猶如黑夜中看到明燈，最終走到了一起，肩負(fù)起早期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命運(yùn)動。1926年春，樂明超開始到蒼梧縣農(nóng)民協(xié)會做農(nóng)村基層工作。

農(nóng)民運(yùn)動黨引領(lǐng)

1925年冬，受戴錫祿指派，樂明超和堂侄樂紹武一起回到家鄉(xiāng)調(diào)村開展農(nóng)民運(yùn)動籌備活動。兩人走家串戶，進(jìn)行個別淡心，廣泛宣傳。當(dāng)時他倆還不是共產(chǎn)黨員，但樂紹武把自家大屋捐獻(xiàn)給農(nóng)會作為辦公用房，并捐獻(xiàn)木料，打造了100張凳子以備農(nóng)會成立時會員就座（這就是村里至今流傳的“百張凳聽故事”）.樂明超則捐獻(xiàn)自家米油保證生活所需。樂紹武唯一的女兒樂秀芬說，四叔樂植家（樂紹武四弟，時任國民黨第七軍南寧軍需處上尉軍需官）探親回鄉(xiāng)時和父親爭執(zhí)難解，差點拔槍相向，反目成仇，是叔公樂明超多方調(diào)解兄弟倆才化干戈為玉帛?；剜l(xiāng)期間，樂明超還在樂紹武家中創(chuàng)辦了農(nóng)民夜校，并做了多場演講，詳細(xì)宣講“五·四運(yùn)動”以來國內(nèi)外形勢和梧州農(nóng)民運(yùn)動的發(fā)展，同時號召一河兩岸農(nóng)民在農(nóng)會成立時積極報名入會。

1926年3月，樂明超和樂紹武以及桄榔村的開明人士梁希明、誥村的黎召基、黎召南等人在樂紹武家成立了梧州市南片第一個農(nóng)民運(yùn)動協(xié)會——桄調(diào)誥農(nóng)民運(yùn)動協(xié)會。據(jù)年87歲的梁瓊芬老人（樂明超侄媳、農(nóng)會執(zhí)委梁希明女兒）回憶，其父梁希明曾對她講起農(nóng)會成立時的情景：會堂布置得整齊有序，正中懸掛孫中山先生和馬克思像以及一面犁頭旗，兩邊墻上貼滿宣傳標(biāo)語。農(nóng)會會員每人一頂銅鼓帽，一枚襟章。會上選舉了樂紹武為農(nóng)會委員長，樂明超等三人為農(nóng)會執(zhí)行委員。樂明超親自起草了農(nóng)會章程及入會條件，并書寫了一副長聯(lián)掛在大門兩旁，上聯(lián)為“農(nóng)印果非常木質(zhì)網(wǎng)形確是革除帝制”，下聯(lián)為“旌旗真特別犁頭飛帶居然擴(kuò)大民權(quán)”?，F(xiàn)在重讀這副對聯(lián)還隱隱地感受到當(dāng)時開展轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動的場景。

桄調(diào)誥農(nóng)民運(yùn)動協(xié)會是當(dāng)時蒼梧南五鄉(xiāng)成立最早的農(nóng)會，是開展活動最成功的農(nóng)會，也是唯一一個擁有農(nóng)民自衛(wèi)軍的農(nóng)會。桄調(diào)誥農(nóng)民運(yùn)動協(xié)會是蒼梧農(nóng)民運(yùn)動的一面旗幟，廣西后來的農(nóng)民運(yùn)動或多或少都帶有桄調(diào)誥農(nóng)民運(yùn)動協(xié)會的斗爭色彩。1926年5月，樂紹武得知梧州農(nóng)運(yùn)組織去廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所學(xué)習(xí)的40人中，沒有自己，很是焦急，于是與樂明超商量一同白費乘船前往廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所學(xué)習(xí)。由于名額有限，沒能如愿。兩人在廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所徘徊了一個多禮拜，想到家鄉(xiāng)農(nóng)會無人領(lǐng)導(dǎo)開展活動，只好回來了（這就是村里一直流傳“紹武和明超去廣州見過毛澤東”的故事）。

1926年9月，戴錫祿在第六屆廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所學(xué)成回到蒼梧，領(lǐng)導(dǎo)江南五鄉(xiāng)農(nóng)運(yùn)工作，吸收農(nóng)運(yùn)骨干入黨，樂明超和樂紹武在戴錫祿的介紹下加入了中國共產(chǎn)黨。這年冬天，樂明超和樂紹武與戴錫祿一道參與建立了中共長行支部，樂明超任中共長行支部書記員，負(fù)責(zé)支部案卷整理、收集及保管工作，同時擔(dān)任戴錫祿的工作聯(lián)系人。當(dāng)時的長行支部隸屬中共梧州地委直接領(lǐng)導(dǎo)。

成立后的中共長行支部，領(lǐng)導(dǎo)蒼梧南五鄉(xiāng)開展農(nóng)民運(yùn)動。桄調(diào)誥農(nóng)會成立了40多人的農(nóng)民自衛(wèi)軍，在長行支部領(lǐng)導(dǎo)下積極開展“二五減租”運(yùn)動。1926年冬，在樂明超和樂紹武的帶領(lǐng)下，農(nóng)民自衛(wèi)軍對調(diào)村大地主樂煥生抗拒減租、打傷農(nóng)會會員樂亞石一事采取了軍事行動，包圍其住宅，迫使其執(zhí)行“二五減租”。

敢灑熱血寫春秋

1927年4月，樂明超和樂紹武在廣州被捕。

據(jù)樂秀芬老人回憶，她和樂甫遠(yuǎn)（農(nóng)會骨干）、樂統(tǒng)家（樂明超侄子）在國民黨蒼梧縣任秘書工作的同鄉(xiāng)樂聞家的協(xié)助下曾兩次到獄中探望了樂明超和樂紹武：

第一次為當(dāng)年6月中旬，他們一行特意提著倆人愛吃的調(diào)村荔枝。此時他們倆已受盡折磨遍體鱗傷而無法食用，對探望的親人講得最多的還是那句“共產(chǎn)黨人干革命就不要怕坐牢殺頭”。

第二次是在10月10日。此前的10月7日，國民黨反動派已經(jīng)殺害了戴錫祿等一批共產(chǎn)黨人。獄警拿著寫好的勸降書讓樂秀芬勸樂紹武和樂明超簽字，獄警說，樂聞家、樂植家（紹武四弟）做了擔(dān)保，只要他們簽名按手印就不死。樂紹武和樂明超見勸降書中要他們聲明脫離共產(chǎn)黨，就沒有簽字，并對親人說起那句口頭禪“共產(chǎn)黨人干革命就不要怕坐牢殺頭”。在生與死之間，樂明超和樂紹武為了信仰選擇了后者，并為之獻(xiàn)身。