魏方儀

孔子曰，“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”。其中《詩(shī)》就是儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》，意思就是，不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》就無(wú)法發(fā)表言論。這在現(xiàn)代人看來(lái)幾乎荒誕不經(jīng)，生活中絕大多數(shù)人都沒(méi)有讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，卻依然能夠自由地發(fā)表言論，這難道是孔子妄言了嗎？其實(shí)不然。這是因?yàn)樗幍臅r(shí)代不同，《詩(shī)經(jīng)》最初并非作為純文學(xué)作品出現(xiàn)的，相反，它有具體的使用場(chǎng)合。詩(shī)的采集，是有意識(shí)為政教服務(wù)的。這一點(diǎn)，也體現(xiàn)在《左傳》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的引用中。以下將具體分析《左傳》引《詩(shī)》的各種形式。

一、用于外交辭令，以詩(shī)代言表達(dá)己意

文公十三年，冬，公如晉，朝，且尋盟。衛(wèi)侯會(huì)公于沓，請(qǐng)平于晉。公還，鄭伯會(huì)公于棐。亦請(qǐng)平于晉。公皆成之。鄭伯與公宴于棐。子家賦《鴻雁》。季文子曰：“寡君未免于此?！蔽淖淤x《四月》。子家賦《載馳》之四章。文子賦《采薇》之四章。鄭伯拜。公答拜。

這段記載是說(shuō)，魯文公十三年，到晉國(guó)朝見(jiàn)。衛(wèi)成公在沓地會(huì)見(jiàn)文公，請(qǐng)求魯文公到晉國(guó)代其向晉國(guó)示好。魯文公返途中，鄭國(guó)的國(guó)君也求魯文公代其向晉國(guó)表示友好。魯文公都一一幫助他們。其中的對(duì)答幾乎都被詩(shī)句代替了，如果讀者不明白文中幾首詩(shī)的內(nèi)容和含義，就不能理解他們的對(duì)話。鄭國(guó)的大夫子家在宴會(huì)上賦誦《詩(shī)經(jīng)》中的《鴻雁》，即以詩(shī)中的鰥寡來(lái)比喻鄭，希望得到魯國(guó)、晉國(guó)這樣的大國(guó)的同情和支持。隨同魯文公出訪的季文子當(dāng)時(shí)在席上說(shuō)：“我們的國(guó)君處境也與你們差不多?！奔疚淖永收b了《詩(shī)經(jīng)》中的另一首詩(shī)《四月》。其意思是“我們出差在外的行人，已經(jīng)超過(guò)了預(yù)計(jì)的時(shí)間了，現(xiàn)在急于思?xì)w”。這就是以詩(shī)代言，有拒絕鄭國(guó)的意思。鄭國(guó)大夫子家緊接著又賦《詩(shī)經(jīng)》中《載馳》之第四章，表明小國(guó)急切希望大國(guó)予以救助。魯國(guó)大夫季文子則賦《詩(shī)經(jīng)》中《采薇》第四章。表達(dá)的意思是，答應(yīng)鄭國(guó)的請(qǐng)求，再返晉為鄭國(guó)奔波。

《左傳》中像這種以詩(shī)代言的外交辭令出現(xiàn)了多次，這是《詩(shī)經(jīng)》政治實(shí)用價(jià)值的最主要體現(xiàn)。

二、引《詩(shī)》以論史實(shí)

歸納下來(lái)主要出自三類人之口。

（一）史實(shí)中人物的引用

僖公二十二年篇：富辰言于王曰：“請(qǐng)召大叔?！对?shī)》曰：協(xié)比其鄰，昏姻孔云。吾兄弟之不協(xié)，焉能怨諸侯之不睦？”王說(shuō)。王子帶自齊復(fù)歸于京師，王召之也。

此段意思是，富辰對(duì)周襄王說(shuō)：“請(qǐng)您把太叔找回來(lái)?！对?shī)》說(shuō)：和他的鄰居親近融洽，姻親才能友好。兄弟間不融洽，怎么能怪諸侯之間不和睦？”周襄王聽(tīng)了很高興。王子帶從齊國(guó)回到京師，是周襄王把他召回的。

（二）作者引用評(píng)價(jià)史實(shí)，多以“君子曰”的形式出現(xiàn)

桓公十二年篇：君子曰：“茍信不繼，盟無(wú)益也?！对?shī)》云：君子屢盟，亂是用長(zhǎng)。無(wú)信也?！?/p>

君子說(shuō)：“如果信用跟不上，結(jié)盟便沒(méi)有什么好處?！对?shī)》說(shuō)：君子多次結(jié)盟，反而使動(dòng)亂滋長(zhǎng)。都是說(shuō)沒(méi)有信用的結(jié)果。”

（三）作者使用孔子的言論，而孔子言論中有對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的引用

僖公二十年篇：隨以漢東諸侯叛楚。冬，……取成而還。君子曰：“隨之見(jiàn)伐，不量力也。量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩(shī)》曰：豈不夙夜？謂行多露?！?/p>

三、《左傳》載有《詩(shī)經(jīng)》部分篇章的寫作緣由

秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥》。

大致意思是，秦穆公任好去世，用子車氏的三個(gè)兒子奄息、仲行、鍼虎殉葬，這三子都是秦國(guó)的賢良。國(guó)內(nèi)的人哀悼他們，為他們作《黃鳥》之詩(shī)。

由此可見(jiàn)，《黃鳥》一詩(shī)是秦國(guó)下層人民因懷念無(wú)辜殉葬的三位國(guó)之賢良而作，其中蘊(yùn)含的感情既有對(duì)三壯士的哀悼和惋惜，也有對(duì)統(tǒng)治者慘無(wú)人道的殉葬制度的無(wú)比憤怒和強(qiáng)烈抗議。雖是一首抒情詩(shī)，卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的控訴。

四、《左傳·季札觀周樂(lè)》即對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的系統(tǒng)評(píng)價(jià)

吳公子札來(lái)聘?！?qǐng)觀于周樂(lè)。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎！大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？國(guó)未可量也。”為之歌《豳》，曰：“美哉，蕩乎！樂(lè)而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”為之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，險(xiǎn)而易行，以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？”為.之歌《陳》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎！”自《鄶》以下無(wú)譏焉！

為之歌《小雅》，曰?！懊涝眨∷级毁E，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”

為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜；遷而不淫，復(fù)而不厭；哀而不愁，樂(lè)而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費(fèi)，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平；節(jié)有度，守有序。盛德之所同也！”

見(jiàn)舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，猶有憾！”見(jiàn)舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”見(jiàn)舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也！”見(jiàn)舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其誰(shuí)能修之！”見(jiàn)舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”

馬瑞辰說(shuō)：“詩(shī)三百篇，未有不可入樂(lè)者?！币簿褪钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》最初都是可以配樂(lè)演唱的歌詞。所以季札對(duì)周樂(lè)的評(píng)論，實(shí)際上就是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為政治的治亂會(huì)對(duì)音樂(lè)（文學(xué)）發(fā)生影響，也就是說(shuō)可以通過(guò)音樂(lè)（文學(xué)）去“考見(jiàn)得失”，“觀風(fēng)俗之盛衰”。因?yàn)檎蔚闹蝸y會(huì)影響人，而人的思想感情又會(huì)反映到音樂(lè)（文學(xué)）中來(lái)。所以季札能從《周南》、《召南》中聽(tīng)出“勤而不怨”，《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》中聽(tīng)出“憂而不困”。同時(shí)，音樂(lè)（文學(xué)）對(duì)政治也有反作用?？梢浴叭壕酉嗲写琛保ハ鄦l(fā)；可以“怨刺上政”，以促使政治改善。這顯然是把《詩(shī)經(jīng)》和政教結(jié)合起來(lái)了。

此外，據(jù)統(tǒng)計(jì)《左傳》上半部中引用提及《詩(shī)經(jīng)》約有80次，其中，《小雅》22次，《大雅》28次，《國(guó)風(fēng)》14次，《頌》12次，由此看出，《左傳》所引《詩(shī)》的篇章《雅》明顯多于《風(fēng)》。這種情況有可能是因?yàn)椤堆拧分械脑?shī)句比《風(fēng)》中的更適于說(shuō)理，但也說(shuō)明了“賦詩(shī)言志”在貴族和士大夫之間廣為使用，因?yàn)檫@一階層的政治參與度相對(duì)平民和奴隸階層更高一些。這一點(diǎn)也反映出《詩(shī)經(jīng)》最初的政治實(shí)用價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]郭預(yù)衡主編《中國(guó)古代文學(xué)史》第一冊(cè)