呂江玥，周小儒

（北京化工大學(xué)，北京 100089）

1 人口老齡化推動老年玩具的發(fā)展

中國是目前世界上老年人口最多的國家，已超過2億人。據(jù)預(yù)測，到2050年，我國的老年人口將逼近5億[1]。嚴(yán)峻的老齡化背后是每個家庭巨大的養(yǎng)老支出。在這其中，獨生子女家庭的養(yǎng)老壓力更為突出，一對夫婦要在撫養(yǎng)孩子的同時贍養(yǎng)家中的4位老人。在這樣的環(huán)境下，家庭矛盾也日益明顯。如何幫助老年人幸福地度過自己的晚年生活也就成為了社會熱點話題。我國也將人口老齡化問題提升到了法律高度，發(fā)布了《我國人口老齡化問題的法律應(yīng)對研究》等相關(guān)專著，積極制訂計劃解決人口老齡化問題。

在我國，老年人的相關(guān)產(chǎn)業(yè)稀缺，不僅專門為老年人生產(chǎn)的企業(yè)很少，老年產(chǎn)品更是極為匱乏。針對老年產(chǎn)品的市場還未成型，目前市場上售賣的也大部分是老年醫(yī)療輔助類用品，基本沒有娛樂類和休閑類的相關(guān)玩具等。市場現(xiàn)有的老年產(chǎn)品也是以功能性為主，只滿足老年人的日常生理需求，忽視了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和老年人心理層面的感受等。

2 文化內(nèi)涵在老年玩具中的必要性

伴隨著人類文明的出現(xiàn)與發(fā)展，娛樂活動必不可少，玩具也應(yīng)運而生。在中國，玩具的發(fā)展歷史也是一個漫長的過程，經(jīng)歷了從民間玩具到戰(zhàn)爭玩具再到現(xiàn)代玩具這3個階段，這都與當(dāng)時的歷史背景與文化影響直接相關(guān)。玩具本身也反映了當(dāng)時社會的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、藝術(shù)形態(tài)以及當(dāng)時人們的生活狀態(tài)與特征。玩具在歷史的長河里，不光扮演著娛樂休閑的角色，還反映了人類的生活形態(tài)，從一定程度上講，也是人類文化的傳承與發(fā)展。在歷史的不同階段，受不同文化氛圍的影響，玩具作為一種獨特的表現(xiàn)形式也促進(jìn)了文化的發(fā)展。例如，20世紀(jì)20年代滿族文化的泥塑玩偶、50年代“新中國”的七巧板等，玩具的角度將我們帶入當(dāng)時的歷史長河之中。

玩具，自身不光帶有獨特的文化內(nèi)涵，又與傳統(tǒng)的文化存在共性。它既是傳統(tǒng)文化的組成部分，又在中國文化的發(fā)展過程中占有一席之地。玩具與文化兩者相存相生，缺乏了文化內(nèi)涵的玩具就是失去了靈魂，不能煥發(fā)其本身的活力。如今的中國玩具設(shè)計，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)日漸稀缺。對于有豐富人生閱歷的老年人而言，沒有文化內(nèi)涵的玩具很難引起他們的共鳴。無論是在文化背景、文化歸屬感和老年人自身的文化底蘊上，老年玩具的設(shè)計中，文化內(nèi)涵的運用尤為重要。

3 老年玩具設(shè)計中文化應(yīng)用元素分析

3.1 結(jié)構(gòu)

要使老年人在玩具中找尋到文化歸屬感，就需要在玩具設(shè)計中加入文化內(nèi)涵。市場上現(xiàn)有的玩具產(chǎn)品中傳統(tǒng)文化的痕跡已基本不在，不及傳統(tǒng)民間玩具中的文化內(nèi)涵。“古玩今用”是個更好的方案選擇。把古人的東西提煉并且升華，既能讓老年人接受并吸收這些文化習(xí)慣，又能滿足老年人需要的文化歸屬感和文化需求。

3.2 色彩

追根溯源，在中醫(yī)中有五色五味理論，代表著不同的食物，有著青、赤、黃、白、黑這5種色彩，赤又為紅色。在現(xiàn)代色彩理論中，有三原色、三基色，又添加了藍(lán)色、綠色2種色彩。

老年人對于紅色極為偏愛，比如中國紅，紅色在中國是吉祥的顏色，無論是婚禮還是慶典，人們都會選用紅色。相對于紅色而言，白色應(yīng)該是老年人最不偏愛的顏色，老年人一般都對白色有禁忌情結(jié)，認(rèn)為白色是葬禮的顏色。民間還有不要頭戴白色、圍白色等忌諱。綠色也是老年人喜歡的顏色，綠色象征著生命的活力，樹的嫩芽、小草這樣的植物給了老人一種澎湃的生命力。

3.3 情感

隨著年齡的增加，老年人逐漸退出原本工作崗位，社交圈的變化令老年人需要找到內(nèi)心的歸屬感。娛樂及休閑活動可以改善老年人的孤獨感，還能在多個方面激發(fā)老年人的想象力和創(chuàng)造力，增強老年人的腦部鍛煉、體力鍛煉等，達(dá)到保健效果。結(jié)合古代玩具的功能，添加智能控制、運動功能、教育功能等。

除此之外，在細(xì)節(jié)的設(shè)計上應(yīng)該添加更多容錯設(shè)計、無障礙設(shè)計等，也應(yīng)該包括文化的關(guān)懷，讓老年人在娛樂的過程中體會到哲學(xué)的思想與積極的生活態(tài)度。

3.4 文化本源

中國老年人長期熏陶在儒家“溫和”“中庸”的思想之下，其審美是帶有隱含與克制的。從老年人的衣著及家居產(chǎn)品的選擇上不難看出老年人對吉祥寓意的特有偏好。老年群體對文化內(nèi)涵有著更深的產(chǎn)品應(yīng)用需求。相較于對傳統(tǒng)紋樣的直接運用，大多數(shù)的老年人更喜歡產(chǎn)品與圖形用更加簡潔和中庸的方式相結(jié)合，簡單卻又蘊含著文化。與老年人的時代或生活建立文化的關(guān)聯(lián)，能夠喚醒老年人內(nèi)心對吉祥寓意和美好事物的回憶，這是文化內(nèi)涵更深層次的應(yīng)用。

4 老年玩具中文化內(nèi)涵應(yīng)用研究

下面以魯班鎖為例來闡述老年玩具中文化內(nèi)涵的應(yīng)用。

4.1 魯班鎖的由來

關(guān)于魯班鎖有許多傳說，第一種說法是魯班為了測試自己兒子是否聰明，設(shè)計了這樣6根木條的結(jié)構(gòu)，讓兒子學(xué)著拆開，兒子費了一晚上的時間終于解開，所以被稱為“魯班鎖”[2]。但還有一種說法是，魯班鎖也稱“孔明鎖”，傳說是諸葛孔明先生根據(jù)八卦玄學(xué)等設(shè)計出來的一種技巧型玩具，后來因為玩法有趣流傳民間。這2種說法現(xiàn)在無從考證誰對誰錯，留給后人的只剩下玩法有趣、造型有趣的魯班鎖。

4.2 古為今用的魯班鎖

2014年，德國訪問的國務(wù)院總理李克強向德國總理默克爾贈送了一份來自中國的禮物。默克多揭曉這份神秘禮物時發(fā)現(xiàn)是一把小巧而精致的魯班鎖，造型精致小巧，并沒運用木質(zhì)轉(zhuǎn)而使用了鋁合金，在德國制造的機床上生產(chǎn)的6個部件環(huán)環(huán)相扣，將中國制造與傳統(tǒng)中國文化傳向世界，也寓意著中德關(guān)系的緊密連接。

4.3 魯班鎖的文化內(nèi)涵分析

4.3.1 結(jié)構(gòu)

魯班鎖采用了6個木塊相互結(jié)合的榫卯結(jié)構(gòu)，在拼合完成后呈現(xiàn)一個完美的對稱型。對稱結(jié)構(gòu)在中國的建筑、器皿、家具等中的運用十分普遍，呼應(yīng)儒家的“中庸”思想，對稱結(jié)構(gòu)讓人感到莊重、自然、平穩(wěn)，帶給人舒適的視覺體驗，符合中國傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。

魯班鎖使用的榫卯結(jié)構(gòu)是進(jìn)行過一番變化的，每個方塊的凹凸各不相同，利用古代八卦、陰陽的思想分析：榫為凸，視為陽；卯眼為凹，視為陰。體現(xiàn)著陰陽互補、虛實結(jié)合、陰陽合一的哲學(xué)意蘊，蘊含著老子的“道法自然，天人合一”的思想理念。

4.3.2 色彩

魯班鎖的色彩較為單一，基本都保持著自然材料原本的色彩，這也是老子認(rèn)為的人與自然高度和諧的狀態(tài)。不添加更多的花紋與顏色，保持原有的肌理，呈現(xiàn)了對老子“自然而然，順應(yīng)自然”理解的狀態(tài)。

4.3.3 材料

根據(jù)色彩的順應(yīng)自然的分析，不難看出材料也使用天然木材制作。木制品本身的暖色調(diào)會給人帶來溫和、舒適的感覺，而隨著時間的推移、把玩次數(shù)的增加，會讓木色更加油亮，更加光滑。這個過程也順應(yīng)了自然的發(fā)展，達(dá)到與自然和諧相處、“天人合一”的境界。

4.3.4 情感

魯班鎖是一種類似拼圖類的玩具，一共有6種不同的解開方法，在探索解謎的過程中可以開拓老年人的想象力與創(chuàng)造力。不拘泥于一種思路，鍛煉老年人的認(rèn)知能力，幫助老年人在娛樂中增強自尊心與文化歸屬感，體會到古代人的數(shù)學(xué)思維與智慧。

5 結(jié)論

在本文的探究中發(fā)現(xiàn)，老年人對于玩具中的文化內(nèi)涵的需求不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品的外在形態(tài)上，還表現(xiàn)在產(chǎn)品內(nèi)在的情感傳達(dá)與文化底蘊上。從魯班鎖的實際案例分析中不難看出，設(shè)計老年玩具時，考慮到老年人豐富的生活閱歷，應(yīng)該在造型、色彩、材料、情感等多方面增加文化內(nèi)涵的滲透，無論是傳統(tǒng)的哲學(xué)思想還是吉祥寓意的傳達(dá)，意圖喚醒老年人的文化歸屬感，迎合老年人的審美情趣，以此來促進(jìn)老年玩具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

［1］孫祁祥，朱南軍.中國人口老齡化分析［J］.中國金融，2015（24）：21-23.

［2］胡鳳朝，李金坡.魯班鎖的教育功能及在通用技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用［J］.中國教育技術(shù)裝備，2014（18）：1-4.