本刊編輯部

你有沒有碰到過突然萌生的奇怪感覺，在某個(gè)場景中，會(huì)突然意識(shí)到；這事曾經(jīng)發(fā)生過，我曾經(jīng)到過這里，做過這件事，聽過這樣的話，當(dāng)時(shí)也是這樣的環(huán)境……記憶好像在不經(jīng)意間穿越了時(shí)空，超越光速去未來轉(zhuǎn)了一圈，但是，我們怎么會(huì)對(duì)未經(jīng)歷的未來產(chǎn)生回憶呢？

喚醒前世記憶

英國《每日郵報(bào)》報(bào)道，倫敦曾為西方當(dāng)代輪回研究創(chuàng)始人伊安·史蒂文森辭世一周年舉行了一場紀(jì)念會(huì)，世界各地的史氏粉絲紛紛趕來，帶著他們的“研究成果”，在倫敦的細(xì)雨中默默哀悼。但是，“輪回論”至今并沒有被主流科學(xué)所認(rèn)同，并被稱為胡扯。

認(rèn)為4歲前兒童能記得前世

輪回源于古印度梵語，意思是輪轉(zhuǎn)或生命的循環(huán)。史蒂文森是西方現(xiàn)代輪回理論研究的創(chuàng)始人，2007年2月8日死于肺炎，享年89歲。

史蒂文森退休前擔(dān)任美國弗吉尼亞大學(xué)知覺研究系主任。1960年他在美國心靈研究協(xié)會(huì)的雜志上發(fā)表了《往世回憶的證據(jù)》一文，舉世嘩然。后來被譽(yù)為是現(xiàn)代西方輪回研究的開山之作。1961年，時(shí)年43歲的史蒂文森得到私人基金的支持，開始了長達(dá)40多年的對(duì)人世輪回的研究。他奔波于世界各地，收集、整理和驗(yàn)證那些來自不同國家的輪回案例，記載的案例近3000個(gè)，發(fā)表了十本專著和幾十篇學(xué)術(shù)論文。特別是他的著作《二十案例示輪回》（1966年）、《記得前世的兒童》（2001年）、《輪回轉(zhuǎn)世與生物學(xué)——于此相逢》（1997年）、《輪回轉(zhuǎn)世與生物學(xué)：胎記和先天缺陷的病因》（1997年）等，均成為西方的暢銷書。根據(jù)幾次蓋洛普民調(diào)的結(jié)果顯示，已經(jīng)有至少1/4的西方人相信輪回轉(zhuǎn)世說，并且這一人數(shù)還在不斷上升，這種趨勢恐怕和史蒂文森離不開。

史蒂文森的研究主要針對(duì)兒童，他認(rèn)為，兒童在2到4歲之間能保存清晰的前世記憶，七八歲以后這種記憶就會(huì)衰退。尤其是那些前世經(jīng)歷過壯烈死法的兒童，更是會(huì)常常提到自己對(duì)前世死亡過程中的細(xì)節(jié)。比如在《二十案例示輪回》這本書中的20個(gè)輪回轉(zhuǎn)世案例，是他在1961年到1965年間從印度、斯里蘭卡、巴西、黎巴嫩和美國的阿拉斯加收集、整理和驗(yàn)證過案例的一部分。其中一個(gè)案例是關(guān)于一個(gè)印度女孩的，她3歲時(shí)記起了自己的丈夫和兒子，隨后在父母陪同下回到故里見到了前世的親人，經(jīng)過長期和嚴(yán)密的考察后，終于確認(rèn)她就是死去多年的拜雅。

胎記就是前世傷痕

史蒂文森還認(rèn)為，胎記、先天缺陷以及其他體征缺陷，都可以看成是對(duì)前世生活的寫照。在《輪回轉(zhuǎn)世與生物學(xué)：胎記和先天缺陷的病因》一書中，他指出，胎記和先天缺陷是輪回案例研究中最直觀、最客觀的證據(jù)。他認(rèn)為，通過胎記或者身體缺陷，能反應(yīng)前世的身體狀況，“調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)成年人都有15個(gè)左右的胎記，除了家族史可解釋同一位置的遺傳性胎記外，至于為什么會(huì)在身體特定部位有胎記，至今沒有任何合理解釋?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)為先天缺陷確認(rèn)了3個(gè)原因：基因、病毒性感染以及化學(xué)藥品的影響。但這些因素只能解釋不到一半的先天缺陷產(chǎn)生的原因。深究下去，為什么這人有而其他人沒有，為什么偏偏在那個(gè)部位有，也和胎記一樣沒法解釋。而輪回轉(zhuǎn)世的原理，為這一類疑難問題提供了合理的解釋。”他說人在輪回當(dāng)中，如果前世是被刀刺殺的，或者是被子彈打死的，或者被灼傷致死，傷口以及受傷那個(gè)部位，往往會(huì)在后世身上留下明顯的印記，即一出生就會(huì)有胎記。

史蒂文森還說，那些記得前世的小孩普遍共有4個(gè)特點(diǎn)，還伴有胎記和先天缺陷。這4個(gè)特點(diǎn)是：恐懼癥、怪僻、性反轉(zhuǎn)（即性角色顛倒）、無端的恨與愛，這些都讓他們在游戲時(shí)表現(xiàn)得眾不同。比如有的孩子在游戲中總把一根繩子拴在脖子上，那是因?yàn)樗ㄋ┣笆郎系踝詺⒌脑颍挥行┖⒆咏?jīng)常把其他孩子當(dāng)做自己的學(xué)生，因?yàn)樗ㄋ┣笆赖穆殬I(yè)是教師。這些結(jié)論試圖解釋現(xiàn)代心理學(xué)、特別是兒童心理學(xué)中許多常見而又難以解釋的現(xiàn)象。

我們真的有前世嗎？

一個(gè)紐約警察（化名約翰）經(jīng)常跟自己的女兒（化名多琳）說：“不管發(fā)生什么事情，我都會(huì)照顧你?！?992年，約翰在一起搶劫案中連中6槍死亡，致命的一槍從后背進(jìn)入，割破了左肺和心臟，并導(dǎo)致肺動(dòng)脈破裂。

5年后，多琳生了個(gè)兒子，取名威廉。威廉一出生就有缺陷，肺動(dòng)脈隔膜發(fā)育不全，血液有時(shí)候不能進(jìn)入肺；一個(gè)心室也沒發(fā)育好，要終生用藥。威廉3歲時(shí)的一天，多琳讓他不要鬧，否則就會(huì)打他。威廉說：“媽媽，我是你爸爸的時(shí)候從來沒打過你！”起初多琳沒當(dāng)回事，但后來威廉不斷告訴她他曾經(jīng)是約翰。他陸陸續(xù)續(xù)談了很多約翰的事情，其中包括那次槍戰(zhàn)。他記得多琳小時(shí)候養(yǎng)過的貓，他的一些習(xí)慣也與約翰相同。但是最讓多琳震撼的是有一次威廉對(duì)她說：“別擔(dān)心，媽媽。我會(huì)照顧你?！?/p>

這種兒童回憶起自己“前世”的案例并不算特別稀奇，可能每個(gè)人都時(shí)有耳聞。這些兒童大多在2到4歲之間跟家長說自己前世的生活，甚至能說出具體的地點(diǎn)和名字。

一些奇怪的事

弗吉尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院有一個(gè)專門研究此類事件的研究所，一旦得到相關(guān)信息，他們就前往事發(fā)地和孩子的家庭一起尋訪其前世的家庭。如果真的根據(jù)孩子的描述找到了，研究人員就把這個(gè)案例稱為“solved（解決）”，否則就是“unsolved（未解決）”。

由于很多案例發(fā)生在亞洲國家，尤其是印度、斯里蘭卡和泰國，因此，很多案例都是驗(yàn)證之后，美國的研究者才得到消息。但也有一些案例是研究者和兒童今世的家庭一起尋訪其前世家庭。該機(jī)構(gòu)的研究者吉姆·塔可在2005年出了一本書，向我們介紹了他們?nèi)〉玫某晒?/p>

跟回憶和敘述相比，胎記和先天缺陷是“轉(zhuǎn)世”的硬邦邦的物理證據(jù)，比如威廉的身體缺陷。研究者一共搜集到了225個(gè)有前世回憶和身體先天缺陷或胎記的案例。有些兒童的胎記或先天缺陷與其前世受的傷在同一個(gè)地方，有些兒童的胎記則來源于前世去世時(shí)被活著的人點(diǎn)上去的顏料，某些亞洲國家有給死者用顏料做標(biāo)記的習(xí)慣。

有些兒童對(duì)前世的家庭有強(qiáng)烈的感情依賴，他們甚至?xí)笄笆烙H人定期來看自己，有的會(huì)保留前世的生活習(xí)慣，有的會(huì)做出前世工作時(shí)候（比如打鐵）的動(dòng)作，有的甚至在游戲中模擬自己前世死亡的過程，包括拔槍自殺！

印度有個(gè)出生于低種姓家庭的孩子認(rèn)為自己的前世是高種姓，從小拒絕吃家里的食物，鄰居幫著用高種姓的方法做了一年飯，他才改過來。有好幾個(gè)出生于緬甸的孩子聲稱自己前世是二戰(zhàn)時(shí)期死在這里的日本兵，他們喜愛日式的食物，拒絕穿當(dāng)?shù)氐姆棧曳浅：ε嘛w機(jī)。前世是非正常死亡的，35%表現(xiàn)出對(duì)致死物的恐懼，尤其是水。53個(gè)聲稱前世是被淹死的人中有31個(gè)怕水，有的甚至必須由兩個(gè)人按住才能洗澡。

有一個(gè)女孩前世因?yàn)槎惚芤惠v公共汽車而掉到池塘里溺水而死，結(jié)果今世既怕汽車又怕水。在轉(zhuǎn)世過程中改變性別的，表現(xiàn)為很不適應(yīng)。

而所有這一切，不管是轉(zhuǎn)世回憶還是前世對(duì)今生感情的影響，大都會(huì)在7歲以后慢慢淡化乃至忘記。這些孩子長大以后跟別的孩子沒有任何區(qū)別。有個(gè)女孩剛會(huì)說話的時(shí)候強(qiáng)烈要求父母找到其前世的家人，包括丈夫和兒女，她要求他們必須每周都來看她，以至于她前世丈夫的繼室都不干了。然而等到這女孩7歲以后，她反而覺得前世的家庭成了她的累贅。也有一個(gè)極其罕見的案例，一個(gè)男孩找到了前世的妻子，長大以后仍然跟她保持著感情，并且不顧年齡差距再次與之結(jié)婚！

真有轉(zhuǎn)世嗎

怎樣合理地解釋這些事件？一種可能性當(dāng)然是這一切純屬巧合。小孩子什么話都有可能說，如果當(dāng)了真并且按照他們說的去找，也許真的就能找到這么一個(gè)死去的人。英國赫特福德郡大學(xué)的心理學(xué)家理查德·懷斯曼就持這種觀點(diǎn)，并且組織了一個(gè)實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證。他找到幾個(gè)孩子編造他們的前世，然后尋找能與之對(duì)應(yīng)的死亡記錄。一個(gè)3歲的小女孩說自己的前世3歲時(shí)被怪物咬死。懷斯曼找到了一個(gè)被綁架并被殺害的女孩，這個(gè)女孩和編造的那個(gè)前世有相同的頭發(fā)和眼睛，甚至都穿粉色帶花的衣服，都住在海邊。

但跟轉(zhuǎn)世研究者的案例相比，懷斯曼的案例缺乏一些重要的東西，比如具體的人名和地點(diǎn)。有些兒童不但說出了前世家人的名字，回到前世家里之后還能指出一些別人不可能知道的物品的存放地點(diǎn)，有些不經(jīng)詢問就告訴前世家人自己死前家里的情況跟現(xiàn)在的不同。

在一個(gè)案例中，兒童說曾經(jīng)給自己前世的兄弟送過一把槍，這把槍的型號(hào)在當(dāng)?shù)胤浅：币?，而且只有兄弟二人知道。在一個(gè)有研究者陪同的指認(rèn)案例中，兒童不但說對(duì)了前世村子里所有的人，而且在遇到一個(gè)在其死后才搬來此地的人時(shí)，表示不認(rèn)識(shí)。在很多情況下，今世家庭與前世家庭根本不認(rèn)識(shí)，有些尋訪前世家庭的工作是今世家人委托第三方去辦的，這種有多人參與的案例可信度就更高了。真正有價(jià)值的案例都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：兒童說出了他根本不可能知道的信息。

有沒有可能是兒童家人記錯(cuò)了呢？也許這一家人很愿意相信轉(zhuǎn)世，孩子本來說了很多話，家長卻只強(qiáng)調(diào)那些印證了的話，甚至主動(dòng)把沒說對(duì)的也算成說對(duì)了的。但有30多個(gè)案例是家長寫下孩子對(duì)前世的陳述后，拿著這個(gè)文字記錄去尋找他的前世家庭并且找到了的。研究者對(duì)比了有文字記錄的案例和沒有文字記錄的案例，發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)確度分別是76.7%和78.4%。這是可以接受的，就算沒有生死之隔，我們回憶早年的事情也未必能100%說準(zhǔn)。

研究者還想了另一個(gè)辦法：在時(shí)隔幾年之后讓另一個(gè)研究人員在不看原記錄的情況下再次訪問這個(gè)家庭。如果是記憶錯(cuò)誤，那么隨著時(shí)間推移，這個(gè)案例的強(qiáng)度會(huì)被加強(qiáng)，一廂情愿相信轉(zhuǎn)世的家人會(huì)把事情編得更可信。但是結(jié)果恰恰相反，幾年后，案例反而變得不那么鮮明了，就像真實(shí)的記憶一樣。

還有一個(gè)可能就是造假，但造假對(duì)他們有什么好處？研究者不會(huì)給他們提供任何采訪費(fèi)，他們卻不得不不斷地接受陌生人的詢問。在絕大多數(shù)情況下，今世家庭沒有向前世家庭提出任何財(cái)物要求。很多今世家庭根本不愿意去尋找什么前世家庭，往往是孩子強(qiáng)烈要求才不得不去。有一個(gè)例子中，一個(gè)女孩的前世是某個(gè)手藝人的妻子，地位較低，而其今世家庭地位較高，這導(dǎo)致她的父親極其反感她談?wù)撉笆馈?/p>

是研究者在造假嗎？這種研究不可能獲得什么真正的學(xué)術(shù)聲望，研究者也不是什么學(xué)術(shù)牛人。也許他們?yōu)榱顺雒蛘攉@得經(jīng)費(fèi)（這個(gè)項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)來自私人捐款，并非政府撥款）而偽造了這一切。不過正如作者所說，他們保留了數(shù)千份檔案。

胎記和出生缺陷是相當(dāng)硬的證據(jù)，這個(gè)似乎沒法用錯(cuò)誤記憶之類的理論解釋，如果是巧合那就是極其罕見的巧合，如果是造假那就是非常困難的造假。所以也許轉(zhuǎn)世回憶這事真的值得認(rèn)真對(duì)待?？枴に_根在他強(qiáng)烈批評(píng)迷信的書《魔鬼出沒的世界》中說，兒童轉(zhuǎn)世回憶也許是個(gè)值得認(rèn)真對(duì)待的問題。

整個(gè)研究也有一些缺陷，比如，美國的案例太少，主要案例來自亞洲國家。可能是因?yàn)橹挥?0%左右的美國人相信轉(zhuǎn)世，所以他們不怎么報(bào)告，甚至有可能轉(zhuǎn)世不怎么在美國發(fā)生。但也有一種可能：亞洲人因?yàn)檫^于相信而自覺不自覺地夸大了案例。

什么人會(huì)轉(zhuǎn)世？

在那些記得前世死亡方式的案例中，前世有70%是非自然死亡，在剩下的這30%中，也有很多是死于心臟病突發(fā)之類的突然原因。也就是說，這些有前世記憶的兒童的前世大多不是像一般人那樣可以預(yù)見地死在床上的。全部案例中，有75%的人談?wù)摿饲笆赖乃劳鲞^程，暴力死亡者談?wù)撟约核劳龇绞降谋壤?。這似乎給“為什么不是每個(gè)人都有前世回憶”這個(gè)問題提供了一點(diǎn)線索。也許在正常情況下，人們安安靜靜地死去，然后會(huì)有某種機(jī)制（比如“孟婆湯”）抹去前世的記憶，然后再轉(zhuǎn)世。但是那些意外死亡的人因?yàn)槭恰耙馔狻?，這個(gè)機(jī)制被破壞了，以至于出生后還保留了前世的記憶。吉姆·塔可猜測，可能一般人死了之后不會(huì)轉(zhuǎn)世，只有那些由于某種未盡之事、想要再回來的才會(huì)轉(zhuǎn)世，但也沒有任何記載說這些人有報(bào)仇之類的行為。

我以前看了很多鬼故事論壇的“經(jīng)歷帖”，曾經(jīng)提出轉(zhuǎn)世“靈魂定域性原理”，就是說，人死了之后一般就近轉(zhuǎn)世。有人對(duì)此提出異議，認(rèn)為應(yīng)該是由某個(gè)中央系統(tǒng)統(tǒng)一安排在世界各地轉(zhuǎn)世，不受地理的限制。但從這本書給的案例來看，“靈魂定域性原理”還是大體成立的。前世和今世家庭距離最遠(yuǎn)的一個(gè)案例是300千米，但間隔時(shí)間超過40年。很多轉(zhuǎn)世案例都是在幾十千米內(nèi)，這個(gè)距離對(duì)印度和斯里蘭卡這些國家來說已經(jīng)遠(yuǎn)到去一次不容易的程度，但仍能通過第三方接上頭。

不但如此，很多情況下，兩個(gè)家庭還有某種關(guān)系。在書中對(duì)971個(gè)案例的統(tǒng)計(jì)中，在同一家庭內(nèi)部轉(zhuǎn)世的案例有195個(gè)；兩個(gè)家庭有密切聯(lián)系的案例有60個(gè)；兩個(gè)家庭有微弱聯(lián)系的案例有115個(gè)；兩個(gè)家庭認(rèn)識(shí)但無聯(lián)系的案例有93個(gè)；兩個(gè)家庭完全陌生的案例有508個(gè)。全部971個(gè)案例中，有239個(gè)是已解決的案例，有232個(gè)還未解決。

從死亡到轉(zhuǎn)世間隔的時(shí)間長短不定，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，其中位數(shù)（一半人比這個(gè)時(shí)間長，一半人比這個(gè)時(shí)間短）是15到16個(gè)月。在這段時(shí)間內(nèi)發(fā)生了什么？在一個(gè)研究的1100個(gè)案例中，有217個(gè)人談?wù)摿俗约核篮蟮匠錾斑@段時(shí)間發(fā)生的事情，包括葬禮、受孕和出生，以及“另一世界”的事情，比如天堂。似乎沒人提到地獄，也許進(jìn)了地獄的都未能轉(zhuǎn)世。

他們對(duì)葬禮和出生前胎兒狀態(tài)的描述可以查證，所以值得嚴(yán)肅考慮。研究者對(duì)“另一世界”的言論持非常謹(jǐn)慎的態(tài)度，甚至不愿意討論，因?yàn)闆]辦法驗(yàn)證。

做好事能投個(gè)好胎嗎

你愿意死后直接就近轉(zhuǎn)世，還是先到天堂這樣的地方跟有關(guān)人員見個(gè)面再轉(zhuǎn)世？可能很多人會(huì)選后者。在報(bào)告了“另一世界”經(jīng)歷的人中，自然死亡者比非自然死亡者略高，是19%比13%。而突然死亡的人報(bào)告“另一世界”經(jīng)歷的可能性比非突然死亡者小，是12%比22%。這個(gè)結(jié)果似乎比較符合人們心目中“自然死亡是一種福氣”的認(rèn)識(shí)。

那么到底生前什么樣的人有機(jī)會(huì)前往“另一世界”呢？這個(gè)結(jié)果恐怕要讓某些宗教人士失望了。研究者盡可能地統(tǒng)計(jì)了案例中前世人物的以下特征：

——他富有嗎？

——他是犯罪分子嗎？

——他是否樂善好施？

——他是否熱衷于宗教活動(dòng)？

——他是否是個(gè)沉思者（meditator）？

——他是否過一種圣潔的生活（saintly）？

結(jié)果，發(fā)現(xiàn)以上所有特征都與是否報(bào)告兩世之間的活動(dòng)無關(guān)，除了“沉思者”這一項(xiàng)，其他特征也和是否報(bào)告“另一世界”經(jīng)歷無關(guān)?！俺了颊摺敝?，講到曾經(jīng)前往“另一世界”的人更多，不過這個(gè)結(jié)果并不說明什么，也許只是他們觀察比較細(xì)、記性比較好。這個(gè)統(tǒng)計(jì)的樣本太少了，在1100個(gè)案例中只有33個(gè)沉思者。但可以確定的是，熱衷于宗教活動(dòng)的人士并不比犯罪分子更有可能前往天堂。

那么，這輩子需要做些什么，下輩子才能投胎到更好的家庭？那些相信這輩子樂善好施會(huì)讓自己下輩子出生于富貴之家的人可能要失望了。研究者考察的結(jié)果是，前世圣潔的生活對(duì)今世出生的經(jīng)濟(jì)地位很有“幫助”，對(duì)今世出生的社會(huì)地位也有一定幫助。但這個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位是指實(shí)質(zhì)地位，與印度社會(huì)的種姓無關(guān)。其他各項(xiàng)均與此無關(guān)?？傻降资裁唇小笆崱?，我也沒查到研究者的準(zhǔn)確定義，也許是誠實(shí)正直、私生活檢點(diǎn)吧。

案例中有好幾個(gè)日本侵略者在緬甸就地轉(zhuǎn)世為人（而沒有進(jìn)入“地獄”或成為“獸類”），自殺者照樣轉(zhuǎn)世，這都與某些宗教人士的說法不同。

但這些研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能“證明”轉(zhuǎn)世。我們不知道有什么機(jī)制可以讓意識(shí)脫離肉體存在，這完全不能用現(xiàn)有的科學(xué)理論解釋。如果轉(zhuǎn)世存在，那它應(yīng)該無處不在，就算有“孟婆湯機(jī)制”，我們也應(yīng)該能夠使用一些手段“測量出普通人的轉(zhuǎn)世”。靈異現(xiàn)象也應(yīng)該無處不在，生活中應(yīng)該時(shí)刻都有一些現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的現(xiàn)象，而事實(shí)是靈異現(xiàn)象都比較罕見。

我非常欽佩研究者做這個(gè)研究的勇氣。他們既沒有受到“主流科學(xué)”的影響，也沒有受到宗教的影響，他們既不相信有神論也不相信無神論，他們只看證據(jù)。實(shí)際上，他們似乎也沒怎么受到“主流”的打壓，也許除了大學(xué)同事的背后議論之外。他們使用的是科學(xué)方法，這些簡單的前往現(xiàn)場驗(yàn)證事實(shí)、統(tǒng)計(jì)、發(fā)現(xiàn)相關(guān)性的辦法并無出奇之處，但他們做了現(xiàn)有條件下能做的一切，除非做個(gè)轉(zhuǎn)世實(shí)驗(yàn)。

難道我還保存著前世的記憶

麥當(dāng)娜是溥儀的婢女？

在給朋友的信中，俄國著名作家列夫·托爾斯泰也描寫了自己的一次記憶穿梭時(shí)空的經(jīng)歷。有一次他去打獵，正在追一只兔子，不料馬蹄落入一個(gè)坑里。他從馬上摔了下來，重重地跌倒在地。這時(shí)他突然清楚地記得，200多年前他是另外一個(gè)人的時(shí)候，也曾這么從馬鞍上摔倒落地。

而美國著名歌星麥當(dāng)娜在一次對(duì)記者發(fā)表談話時(shí)說，當(dāng)她第一次在北京參觀故宮博物院時(shí)，感覺那里面的每一條偏僻小巷，每一個(gè)轉(zhuǎn)角回廊都是如此的熟悉，她斷言，自己曾經(jīng)是清朝最后一個(gè)皇帝的女婢，每天都穿行在偌大的皇宮中，這里的一草一木早已深深刻在了自己的記憶里。

科學(xué)家稱這種奇妙的體驗(yàn)為“即視現(xiàn)象”。研究人員認(rèn)為，人的大腦時(shí)刻在虛構(gòu)各種情景，主要是潛意識(shí)活動(dòng)，當(dāng)你遇到現(xiàn)實(shí)中近似的情景時(shí)，就會(huì)與你記憶中以前大腦虛構(gòu)的情景相呼應(yīng)。加上心理強(qiáng)化的作用，你就會(huì)有似曾相識(shí)的感覺。

“似曾相識(shí)”緣于記憶錯(cuò)覺？

1900年，法國醫(yī)生弗朗倫斯·阿爾諾第一次用記憶錯(cuò)覺這個(gè)名字判定了這一現(xiàn)象，同時(shí)他認(rèn)為，這種現(xiàn)象不僅存在于視覺中，還會(huì)以聽覺錯(cuò)覺、閱讀錯(cuò)覺和體驗(yàn)錯(cuò)覺等形式出現(xiàn)。對(duì)于這一現(xiàn)象的產(chǎn)生人們有許多不同的解釋，一般認(rèn)為，“似曾相識(shí)”感覺的出現(xiàn)可能是因?yàn)槿藗兘邮芰颂嗟男畔?，而沒有注意到信息的來源。

當(dāng)你遇到已經(jīng)忘記的小說描寫的情形時(shí)，可能會(huì)把它當(dāng)做自己前世的記憶。或者，當(dāng)身處在與曾經(jīng)看過的某部電影相似的真實(shí)場景時(shí)，雖然表面上已經(jīng)完全忘記了這部電影，但腦子里還是會(huì)勾起驚心動(dòng)魄的回憶。心理學(xué)家還指出，人們有時(shí)根本不需要真實(shí)的記憶，大腦內(nèi)部就有可能自己制造一種熟悉的感覺。

而臨床醫(yī)生們則認(rèn)為，我們的大腦有一個(gè)記憶緩存區(qū)，感官接受信息后，總是先把記憶存儲(chǔ)到緩存區(qū)內(nèi)，而“似曾相識(shí)”感覺的產(chǎn)生，是記憶存儲(chǔ)的時(shí)候發(fā)生了錯(cuò)誤。把當(dāng)前信息存到了歷史記憶中，在看著眼前的事情的時(shí)候又從歷史記憶中把它找出來，讓人們產(chǎn)生事情好像在以前就發(fā)生過的錯(cuò)誤感覺。在大腦疲勞的時(shí)候會(huì)比較容易產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺。就是說你當(dāng)前看到的事物錯(cuò)誤歸類到了你的記憶層面，讓你感覺這好像是記憶中的事。其實(shí)只是瞬間的腦短路而已。

記憶是全息照片？

俄羅斯國立人文大學(xué)的科學(xué)家有著一套獨(dú)到的見解，他們不認(rèn)為記憶錯(cuò)覺的產(chǎn)生是源于大腦過度疲勞混亂時(shí)的程序錯(cuò)誤，而是大腦在存儲(chǔ)過程中的一種“全息攝影錯(cuò)覺”。

全息攝影對(duì)大多數(shù)人而言，早已熟知其原理，所謂“全息”是指局部包含整體資訊。也就是說，把一張照片撕成碎片，只要有一個(gè)碎片，就可以復(fù)原原來照片的整個(gè)圖像。就好像一面完整的鏡子可以映出我們的頭像，若這面鏡子被不小心打碎后，每一個(gè)鏡子碎片依然可以映出同樣的頭像。而不會(huì)出現(xiàn)上半部分的鏡子碎片只能映出眼睛，下半部的則只映出嘴巴的情況。

記憶錯(cuò)覺這種奇異現(xiàn)象很可能就是以相似方式形成的。實(shí)際上我們生活中接觸的完整資訊，通常是以代碼化的形式存貯在大腦里，并且它們隱藏得很深，藏在我們的潛意識(shí)中。這些資訊只要有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)蹦出來，氣味、聲音、燈光照明或者與相似情景的瞬間遭遇等等。都會(huì)誘使我們造成一種錯(cuò)覺，仿佛5—10年前曾經(jīng)有過類似的境況一般。

其實(shí)，記憶錯(cuò)覺是一種讓人產(chǎn)生快樂的新奇體驗(yàn)，是一種充滿幻想的美好感覺，它向人們展示了大腦世界是多么的復(fù)雜和迷人。

不可思議的“靈魂轉(zhuǎn)世”實(shí)驗(yàn)

在人類歷史上，曾經(jīng)有許多科學(xué)家嘗試證實(shí)人們最敏感的一項(xiàng)話題—— 人們死亡之后生命是否會(huì)延續(xù)？或者說通過某種方法是否會(huì)實(shí)現(xiàn)人體重生？這是讓人最感興趣和產(chǎn)生好奇心的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家們試圖通過這些研究實(shí)驗(yàn)證實(shí)人類死亡之后能夠重生的證據(jù)。以下是近代歷史上研究人員進(jìn)行的十大令人驚奇的人體重生實(shí)驗(yàn)：

斯科勒實(shí)驗(yàn)

1993年，4位通靈研究人員和觀測員在英國紐佛克郡斯科勒村莊進(jìn)行了一系列科學(xué)實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的5年里，他們共完成了500項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)過程中，他們發(fā)現(xiàn)了一些物體被物化以及燈光舞蹈的現(xiàn)象，發(fā)光球體“狡猾”地在房間里漂浮游蕩。此外，研究人員還將拍攝的圖像保存在不透光的膠片盒子中，在實(shí)驗(yàn)中所捕捉到的一些神秘聲音錄制在錄音帶中。據(jù)悉，美國、愛爾蘭和西班牙的科學(xué)家重復(fù)了這項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。在美國，來自美國宇航局、思維科學(xué)研究所和斯坦福大學(xué)的科學(xué)家也參與了斯科勒實(shí)驗(yàn)。

轉(zhuǎn)世實(shí)驗(yàn)

澳大利亞心理學(xué)家彼得·拉姆斯特于1983年拍攝了一部名叫《靈魂轉(zhuǎn)世實(shí)驗(yàn)》的紀(jì)錄片，在實(shí)驗(yàn)中他發(fā)現(xiàn)了人體有轉(zhuǎn)世經(jīng)歷的強(qiáng)有力證據(jù)。在這部紀(jì)錄片中一個(gè)女子回憶起她在法國大革命時(shí)期的生活，在昏睡狀態(tài)下她竟然能夠流利地說一口法語，她知道法國大革命時(shí)期的一些現(xiàn)已改造的街道的名稱，而這些舊時(shí)的街道只能通過老地圖才可以查到。

威廉·克魯克斯實(shí)驗(yàn)

威廉·克魯克斯爵士是英國化學(xué)家和物理學(xué)家，在倫敦皇家化學(xué)學(xué)院工作，他生前最著名的成就之一是“克魯克斯管”，這項(xiàng)成果最終帶來了負(fù)極射線、X射線和電子的發(fā)現(xiàn)?？唆斂怂箤?duì)于通靈的興趣可能是由于1867年自己年僅21歲的弟弟早年逝世而產(chǎn)生的。1870年，克魯克斯認(rèn)為科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚪沂旧衩氐耐`現(xiàn)象，也許自己可以和死去的弟弟建立聯(lián)系?？唆斂怂箤?shí)驗(yàn)的條件是：“實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)必須是在我的房間內(nèi)，我自己來挑選朋友和觀眾，在這樣的情況下，我可能做自己想做的任何事情?！痹谠搶?shí)驗(yàn)中，他指出，自己目擊了在一定距離內(nèi)的尸體發(fā)生了移動(dòng)，尸體的重量發(fā)生了變化，尸體飄浮在空中，并發(fā)出了神秘的光線，以及在人類不在場的情況下，可能存在的靈魂在書寫著文字?？唆斂怂棺罱K于1874年發(fā)表了這項(xiàng)研究報(bào)告，推斷這些神秘現(xiàn)象將無法得到解釋，仍需要對(duì)其進(jìn)行深入的研究分析。

再生實(shí)驗(yàn)

2002年，美國亞利桑那州大學(xué)心理學(xué)教授加里·施瓦茨撰寫了一本書——《再生實(shí)驗(yàn)》，實(shí)驗(yàn)中，施瓦茨使用“中間人”和“參與者”（與目前已死亡人具有非常親密關(guān)系的人）去調(diào)查當(dāng)人死亡之后是否還存在著生命?！爸虚g人”一直不停地提出關(guān)于“參與者”的已故親人和朋友的特殊事實(shí)和名字，這些特殊事實(shí)是該項(xiàng)研究的懷疑論者無法欺騙或者僥幸猜測到的。在對(duì)第一個(gè)“參與者”的研究實(shí)驗(yàn)中顯示，“中間人”的正確率高達(dá)77-95%，平均正確率為83%。第二個(gè)“參與者”的研究實(shí)驗(yàn)顯示“中間人”的正確率與第一個(gè)相似，為了排除這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的僥幸性，施瓦茨從亞利桑那州大學(xué)請(qǐng)來了68位學(xué)生作為控制小組，結(jié)果顯示他們并不像“中間人”那樣具有很高的準(zhǔn)確率，其準(zhǔn)確率僅有36%。

哈里·霍迪尼的秘密代碼

哈里·霍迪尼在20世紀(jì)的魔術(shù)界享有盛名，他在許多媒體的鏡頭正面拍攝下，卻能夠成功地愚弄許多科學(xué)家和專業(yè)人員。他擔(dān)心一些擅長通靈之術(shù)的人在他死亡之后通過通靈術(shù)窺探他的魔術(shù)精髓，所以他在死前給妻子留下了一段秘密代碼。這段秘密代碼是從柯南·道爾所寫的一封信中隨機(jī)選取的10個(gè)字母，可用于霍迪尼與妻子進(jìn)行“再生”聯(lián)系。

1936年10月31日，當(dāng)霍迪尼死亡之后，他的生前好友亞瑟·福特稱，在霍迪尼的心靈指引下，他在一次通靈儀式中和霍迪尼以及霍迪尼已故的母親取得了聯(lián)系。福特指出，這段秘密代碼是霍迪尼和妻子在他死亡之前共同研究出來的。然而，事后許多人都認(rèn)為這是霍迪尼和福特合伙搞的一場陰謀，同時(shí)霍迪尼的妻子也參與了這場陰謀事件。

捉鬼獵人

《捉鬼獵人》是2004年上演的一部電視連續(xù)劇，一支調(diào)查員小組在傳說中出現(xiàn)鬼怪的地點(diǎn)進(jìn)行搜尋，為了定位發(fā)現(xiàn)鬼怪，調(diào)查小組裝配了蓋格計(jì)數(shù)器、電磁場掃描儀、紅外攝像儀、夜視攝像儀、便攜式數(shù)字視頻攝像儀、數(shù)字錄音機(jī)以及筆記本電腦等裝備。據(jù)稱，這支捉鬼獵人小組記錄了一些奇怪的數(shù)據(jù)資料，比如：奇怪的薄霧、神秘的光線、快速移動(dòng)的物體，以及模糊的外形，這些事物在攝像儀鏡頭前消失得都非常快。

菲利普實(shí)驗(yàn)

20世紀(jì)70年代，加拿大多倫多精神學(xué)研究協(xié)會(huì)進(jìn)行了神秘的實(shí)驗(yàn)——菲利普實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的目的是研究人員通過虛構(gòu)手段，驗(yàn)證是否能夠讓曾經(jīng)歷史上著名的人物在研究人員的集中努力下“重生”。他們將這個(gè)虛構(gòu)的靈魂人物命名為“菲利普”，賦予他個(gè)性化特征和完整的人物背景，甚至為了讓這個(gè)靈魂更加真實(shí)化，這支8人構(gòu)成的研究小組還繪制了一幅肖像圖，他們也熟記了這個(gè)虛構(gòu)的人物傳記，并且研究假設(shè)菲利普還活著時(shí)候的情況。在最初幾個(gè)月的實(shí)驗(yàn)中，他們沒有收獲。直到1973年，他們才與“菲利普”建立了溝通聯(lián)系。研究人員與“菲利普”是通過敲打桌子建立聯(lián)系的，他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)向“菲利普”提問時(shí)，“菲利普”敲打一下桌子代表“是”，敲打兩下桌子代表“不是”。

“上帝頭盔”實(shí)驗(yàn)

“上帝頭盔”實(shí)驗(yàn)是指一項(xiàng)富有爭議的神經(jīng)神學(xué)研究（一種涉及神經(jīng)現(xiàn)象與宗教理論的研究），該實(shí)驗(yàn)由加拿大勞倫森大學(xué)神經(jīng)學(xué)科學(xué)家邁克爾·波辛格負(fù)責(zé)。當(dāng)志愿者頭部戴上改良后的機(jī)動(dòng)車頭盔，磁場將刺激志愿者的大腦。波辛格稱，戴上“上帝頭盔”后，志愿者受磁場刺激可感受到一些瀕臨死亡的感受，比如：看到明亮的光線，出現(xiàn)上帝和看到死亡的家屬等。這項(xiàng)研究完成之后引起了社會(huì)和科學(xué)界的高度關(guān)注，無神論者理查德·達(dá)金斯以提供無神論觀點(diǎn)而聞名，他對(duì)波辛格的這項(xiàng)研究持批判觀點(diǎn)，他主動(dòng)要求復(fù)制波辛格的這項(xiàng)研究實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)完成之后，達(dá)金斯在接受采訪時(shí)承認(rèn)自己感到非常失望，他并未體驗(yàn)到與宇宙或其他一些精神感覺的交流和溝通。此外，值得一提的是，之前由另一位研究人員進(jìn)行的一項(xiàng)瀕臨死亡的體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)也未能模擬實(shí)現(xiàn)波辛格“上帝頭盔”實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。

死人體重增加實(shí)驗(yàn)

這并不是一項(xiàng)官方正式命名的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，但是該實(shí)驗(yàn)對(duì)于探索人體死亡之后的神秘現(xiàn)象研究具有重要意義。1907年，美國馬薩諸塞州哈佛山的鄧肯·麥克杜加爾博士計(jì)劃對(duì)6位奄奄一息的病人進(jìn)行一項(xiàng)特殊實(shí)驗(yàn)，麥克杜加爾將病人放置在一個(gè)特殊的床上，以便在他們最后斷氣的時(shí)候精確地測量其體重。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)人死亡時(shí)體重減少了21.3克。這是否就是人體靈魂的重量呢？此外，麥克杜加爾還對(duì)15條狗進(jìn)行了類似的實(shí)驗(yàn)，然而結(jié)果卻顯示狗的體重沒有顯著變化。他在實(shí)驗(yàn)中得出一項(xiàng)結(jié)論——人類的靈魂有重量，而狗的靈魂卻沒有重量。

EVP實(shí)驗(yàn)

EVP是電子噪音現(xiàn)象，這是在錄音磁帶、無線電噪音和其他電子媒介之中捕獲到類似人類聲音的一種神秘事件。據(jù)悉，電子噪音現(xiàn)象經(jīng)常可以在錄音磁帶中捕捉到，然而令人驚奇的是，在錄音的過程中卻未曾聽到相應(yīng)的聲音，僅在磁帶回放時(shí)才會(huì)聽到這種奇怪的聲音。許多無神論者稱，將一些隨意的聲音以自己的語言表達(dá)形式播放出來，就像隨意的以噪音向外國人進(jìn)行表達(dá)，而聽EVP錄音就有這樣的感覺。

這個(gè)男孩以前活過

英國格拉斯哥市6歲小男孩卡梅倫·蘭姆經(jīng)常談?wù)撍哪赣H和家庭，并在紙上畫他的家——一座海濱白房子。但是令卡梅倫42歲的母親諾瑪寒到脊梁骨的是，卡梅倫談的母親不是她，而是另一個(gè)40年前的姓羅伯遜的“媽媽”；卡梅倫畫的房子也不是他們現(xiàn)在的家，而是“前世”的他位于英國巴拉島的住宅。

回憶“前世”生活，“我曾在巴拉島住過”

據(jù)悉，自卡梅倫會(huì)講話時(shí)起，他就經(jīng)常向母親和家人談?wù)撟约阂郧霸诎屠瓖u的生活，讓家人困惑萬分。42歲的母親諾瑪回憶說：“當(dāng)他還是個(gè)嬰兒時(shí)，就會(huì)喊爸爸媽媽，可他嘴中冒出的第3個(gè)詞，卻是‘巴拉島。當(dāng)他長大一點(diǎn)后，他經(jīng)常會(huì)說：‘我曾是一個(gè)巴拉島男孩?；颉畫寢?，在我來這兒之前，我曾在巴拉島住過?！?/p>

“老家”是海濱白房子，“父親”名叫羅伯遜

諾瑪稱，他們一家從未去過巴拉島，也從未在電視上看到過?？墒强穫悈s經(jīng)常談?wù)撍诎屠瓖u的“家”，描述那是一座海濱白房子。他還抱怨現(xiàn)在的家里只有一個(gè)衛(wèi)生間，而巴拉島的家卻有3個(gè)?？穫愓f：“我和爸爸媽媽、3個(gè)哥哥姐姐和一只狗住在那兒，我最喜歡的地方是海灘。”卡梅倫口中的“巴拉島父親”是個(gè)名叫謝恩·羅伯遜的男子；卡梅倫稱記不起巴拉島母親的名字，但記得她擁有一頭漂亮的黑發(fā)。

“荒唐回憶”驚呆家人，母親決定一探究竟

諾瑪對(duì)6歲兒子心中還有“另一個(gè)母親”感到非常震撼，她無法接受這個(gè)荒唐的事實(shí)。諾瑪承認(rèn)說：“我十月懷胎生下了他，他是我的兒子，可他卻感到自己屬于另一個(gè)女人。一天我問他更愛我還是更愛他的巴拉島媽媽，他竟然說兩個(gè)都愛……一天，卡梅倫竟要求讓他的‘巴拉島媽媽來幼兒園接他！他哭著說：‘我必須去巴拉島。我的家人想念我！”

由于卡梅倫堅(jiān)持要回“巴拉島的家”，幾個(gè)月前，諾瑪終于訂了去巴拉島的機(jī)票，她在美國弗吉尼亞大學(xué)兒童研究專家杰姆·塔科博士的陪同下，帶著卡梅倫一起飛往了這座從未去過的小島。

海濱的確有白房子，前主人名叫羅伯遜

卡梅倫來到巴拉島后，就真的像回到“家”一樣興高采烈，他們第一站來到了巴拉遺產(chǎn)保護(hù)中心，詢問當(dāng)?shù)厥欠裼幸患倚樟_伯遜的人，住在一個(gè)可以俯瞰海濱的白房子里。然而，當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)記錄中卻沒有任何關(guān)于羅伯遜家庭的記錄。諾瑪只好帶著卡梅倫坐車沿島邊尋找。就在他們快放棄希望時(shí)，他們接到了一個(gè)電話，稱當(dāng)?shù)貧v史學(xué)家發(fā)現(xiàn)，以前有一個(gè)姓羅伯遜的外地人家庭，曾在巴拉島擁有一座度假屋，而那座度假屋就在考克萊希爾灣海邊。

諾瑪說：“我們沒有告訴卡梅倫，而是直接帶他去那座房子，看他什么反應(yīng)。當(dāng)他看到那座白房子時(shí)，他興奮極了，說：‘我沒騙你們吧，快進(jìn)去和我一起玩玩具！”然而當(dāng)他們靠近那座房子時(shí)，興奮的神采從卡梅倫的臉上褪了下去，原來那只是一座空房子。卡梅倫的眼中含了淚水，和母親一起參觀了這座空房子，令諾瑪震驚的是，那座房子中果然有3個(gè)衛(wèi)生間，從房間中能夠看到海景。

“離奇故事”拍成片，“記憶”真能傳遞？

隨后，一些研究者追尋到了曾在上世紀(jì)60年代到巴拉島度假的羅伯遜家庭的一個(gè)成員——吉莉安·羅伯遜，但吉莉安無法回答他們提出的任何問題，也記不得家庭中有個(gè)叫謝恩·羅伯遜的人。

卡梅倫的經(jīng)歷被英國電視臺(tái)拍成了紀(jì)錄片《這個(gè)男孩以前活過》。對(duì)于在他身上發(fā)生的一切，目前科學(xué)家無法做出解釋——研究人員無法確定，卡梅倫的“巴拉島記憶”真的是從“一個(gè)人”身上傳到了“另一個(gè)人”的身上，還是這些“記憶”都是他幻想出來的。不過，卡梅倫的母親諾瑪已經(jīng)不再關(guān)心這些了，因?yàn)榘屠瓖u之行已經(jīng)讓卡梅倫獲得了心靈的平靜。

延伸閱讀 5歲男童稱自己為30歲黑發(fā)女子轉(zhuǎn)世

據(jù)英國《鏡報(bào)》2月7日?qǐng)?bào)道，美國俄亥俄州辛辛那提市的5歲男童盧克·呂爾曼從2歲開始就不時(shí)向父母講述自己的前世，稱他上輩子是一位名叫帕姆的黑發(fā)女子，因從失火的房子中跳出喪生，年僅30歲。而最讓人驚訝的是，男孩口中的帕姆確有其人。

據(jù)了解，盧克不僅記得自己“死前”的情景，還向母親埃麗卡回憶輪回的過程。他說：“我死了以后去了天堂，見到了上帝，然后被上帝推下了人間。等我再睜開眼睛，自己已經(jīng)是一個(gè)嬰兒了，你還給我起名叫‘盧克?！?/p>

更讓人驚訝的是，埃麗卡翻找以前的新聞報(bào)道后發(fā)現(xiàn)了與兒子描述基本相符的女子。該女子名叫帕梅拉·魯賓遜，死于1993年芝加哥帕克斯頓酒店的火災(zāi)事故，年僅30歲。

科學(xué)解開“前世”記憶之謎

許多人都宣稱自己的腦海里還留有關(guān)于前世的印象，有些畫面甚至歷歷在目。于是他們試著尋求各種方法，比如催眠、算命或巫術(shù)，以此找尋自己可能的前世經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于這些宣稱自己記得前世景象的說法和找尋前世記憶的行為，科學(xué)家一直都深感懷疑，不少科學(xué)家不屑一顧，把它們歸結(jié)為簡單的“迷信”。荷蘭科學(xué)家卻發(fā)現(xiàn)，不少人的前世印象不單單是迷信思想在作祟，而是因?yàn)檫@些人更容易發(fā)生記憶錯(cuò)覺。

一群荷蘭研究小組的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家找來了13位有前世印象和13位沒有前世印象的志愿者進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)。兩組志愿者接受的教育程度相當(dāng)，年齡和人生經(jīng)歷都比較相似。那些有前世印象的志愿者認(rèn)為自己擁有5次以上輪回轉(zhuǎn)世記憶，并曾經(jīng)接受過多次催眠術(shù)來找尋自己前世內(nèi)容。比如有一位志愿者聲稱自己在400年前是一位勇敢的武士，而且參加了許多大型的戰(zhàn)斗；還有一位志愿者聲稱自己三世前是一個(gè)原始部落的酋長，而兩世前是一只大灰狼；甚至還有一位志愿者稱他幾世前是拿破侖。

這兩組志愿者參加了一項(xiàng)名為“假名聲測試”的記憶實(shí)驗(yàn)。研究人員要求志愿者念出40組一連串以視覺呈現(xiàn)的名字。2小時(shí)后，他們面對(duì)另外160組名字，其中包括之前看過的名字、新出現(xiàn)的名字（共40組）以及在荷蘭小有名氣的人物的名字（共80組），并對(duì)這些名字進(jìn)行判斷：指出哪些名字曾經(jīng)在2小時(shí)前念過。

研究人員通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，有前世印象的人比一般人更容易把曾經(jīng)看過的名字誤認(rèn)為是有名人物的名字，并相信自己的判斷是正確的。此結(jié)果顯示，這些人比較容易產(chǎn)生不存在的記憶，并且在指認(rèn)記憶的原始來源時(shí)也比較容易發(fā)生錯(cuò)誤；而這些人對(duì)某些事物產(chǎn)生熟悉感時(shí)，容易將其轉(zhuǎn)化為腦海中“真實(shí)記憶”的一部分，而他們自己不知道他們的所謂“真實(shí)記憶”其實(shí)是虛假的。

為何相信自己有前世的人，會(huì)對(duì)那些似乎身臨其境但實(shí)際上不存在的“前世印象”深信不疑？心理學(xué)家指出，最近的這項(xiàng)試驗(yàn)再次說明記憶本身其實(shí)是很容易被扭曲或重建的。記憶的這項(xiàng)特性可以解釋具有前世印象的人的記憶錯(cuò)覺。