□ 王婷

近代學(xué)者認(rèn)為：博物館類之托始，蓋發(fā)于人愛美好奇之本能。公元前3世紀(jì)，托勒密索托在埃及的亞歷山大城創(chuàng)建的“繆斯神廟”，被公認(rèn)為是人類歷史上最早的“博物館”。繆斯是希臘神話中的美神。可以說收藏展示藝術(shù)作品是早期博物館最重要的功能，博物館從她的誕生之時，就承載了人類對于美的強(qiáng)烈追求。

一、藝術(shù)博物館的概念

博物館的概念，根據(jù)1989年9月荷蘭海牙舉行的國際博物館協(xié)會第16屆全體大會通過的《國際博物館協(xié)會章程》第2條再次修改定義為：博物館是為社會及其發(fā)展服務(wù)的非營利的永久機(jī)構(gòu)，并向大眾開放，它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物[1]。

那么什么是藝術(shù)博物館？從字面來分析，藝術(shù)博物館由西方語言art museum翻譯而來。目前，國際上通常以藏品和基本陳列內(nèi)容劃分博物館類型，藝術(shù)博物館是博物館類型中最重要組成部分?？芍氖澜缟现匾牟┪镳^都與藝術(shù)有著密切的關(guān)系，像盧浮宮博物館、紐約大都會博物館、倫敦大英博物館等這類展示世界文明的綜合性博物館中，世界各地的藝術(shù)作品構(gòu)成了其展示的基礎(chǔ)，它們所陳列的各個文明類型的代表作品也被認(rèn)為是這些文明中偉大的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代世界藝術(shù)博物館，作為歐洲啟蒙運(yùn)動留下的文化傳統(tǒng)的組成部分，現(xiàn)代百科全書式的藝術(shù)博物館——亦即通常所說的一般的或世界的藝術(shù)博物館——旨在表述和闡明所有人類的藝術(shù)和文化遺產(chǎn)。在我國，根據(jù)《中國大百科全書·博物館卷》，按中國的實(shí)際情況，劃分為歷史類、藝術(shù)類、科學(xué)與技術(shù)類、綜合類。其中藝術(shù)類博物館，多認(rèn)為和美術(shù)館等相關(guān)，而對藝術(shù)博物館的定義和概念含糊不清的。我們根據(jù)博物館的定義以及世界大多數(shù)藝術(shù)博物館的藏品特點(diǎn)，以此延伸藝術(shù)博物館的概念應(yīng)為，向大眾開放的，收藏、研究、教育為目的，展示藝術(shù)與美學(xué)價值為主的博物館就是藝術(shù)博物館。

二、山西省藝術(shù)博物館的歷史與現(xiàn)有陳列

（一）山西省藝術(shù)博物館的前世

文藝復(fù)興以來，現(xiàn)代博物館在歐美國家興起，其最初的功能就是開放皇室或私人的藝術(shù)品收藏，為公眾提供欣賞機(jī)會，提起普通人的藝術(shù)興趣。雖然在這一時期，博物館的門類不斷拓展，關(guān)注重點(diǎn)也開始轉(zhuǎn)向歷史與科學(xué)。德國最早的藝術(shù)博物館——柏林老（Altes）博物館和慕尼黑格里陶德（Glyptothek）博物館，都建造于1830年——它們奠定了博物館的典范模式：經(jīng)過考古學(xué)鑒別和年代斷代的往昔藝術(shù)品，被作為一部藝術(shù)史的物質(zhì)證據(jù)展出，其所展示的是一種將藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)容按年代順序排列的發(fā)展史[2]。山西省藝術(shù)博物館的前身是山西省博物館二部。原山西省博物館是以收藏和展示省內(nèi)歷史文物為主的綜合性質(zhì)的博物館。以上兩種原因，成為山西省藝術(shù)博物館成立初期的陳展定勢，藏品拘泥于收集及考古發(fā)掘的文物藝術(shù)藏品為展覽定位。近些年來，山西省藝術(shù)博物館也聯(lián)合山西書法、美術(shù)等各種協(xié)會舉辦了協(xié)會或個人書法、字畫展，但展覽形式簡單，且展品多為臨時陳列，沒有形成自有藝術(shù)博物館特色。

（二）山西省藝術(shù)博物館的基礎(chǔ)條件與現(xiàn)有陳列調(diào)查

山西省藝術(shù)博物館所在地純陽宮位于太原市五一廣場西北隅，為供奉唐代著名道士呂洞賓的廟宇，因呂洞賓道號純陽子，故稱純陽宮。沿中軸線布列五進(jìn)院落，南北總長170米，東、西平均寬60米，總面積10000余平方米。總計殿堂70余間。洞臺亭閣，殿樓相間，加之宮內(nèi)古柏參天，碑碣眾多，建筑高低錯落、曲折回旋，既是一座道觀，又具備了古典園林建筑的特點(diǎn)，成為道教建筑文化中別具特色的優(yōu)秀范例，是古代道教建筑的精品。山西省藝術(shù)博物館自2003年10月組建以來，以純陽宮古建筑群獨(dú)特的文物資源和精深博大的歷史文化內(nèi)涵，以碑刻、造像等歷史文物作為固定展覽，使古代建筑和原有文物都成為展示的一部分。目前陳列有漆器、琺瑯、書畫、青銅造像、瓷器、揀選文物、道教文物、歷史石刻雕塑等八個專題陳列。

1.碑廊石刻雕塑陳列區(qū)

主要有兩類，一類是陳列于碑廊的石雕造像與碑刻（圖一）。一類是鑲嵌在墻壁內(nèi)的墓志銘和墓志蓋（圖二）陳列方式是按照展品的年代來依次擺放的。大型石碑和造像左下角有其出處及建造年代和內(nèi)容說明，但幾乎全部沒有拓片文字。一般觀眾對古代文字的辨認(rèn)程度有限，使得普通觀眾基本不去辨識或閱讀碑刻上的文字，由此也無法欣賞碑刻上的書法藝術(shù)。而大部分參觀者更像是游客，他們匆匆走過“碑廊”，為石刻藝術(shù)的精堪和宏偉所震撼，而并不是對石碑上的文字或圖案產(chǎn)生了興趣。所以碑廊石刻藝術(shù)的研究性遠(yuǎn)大于它的觀賞性和公共教育職能。

圖一 碑廊石刻

圖二 墓志銘和墓志蓋陳展

2.琺瑯器物陳列

琺瑯器物陳列由于藏品大小受限，陳列方式基本為錯落有致的擺放，并沒有形成系統(tǒng)的琺瑯?biāo)囆g(shù)品發(fā)展史。尤其是因?yàn)楝m瑯藏品集中在明清民國時期，所以僅能展示琺瑯傳入中國后鼎盛時期的藝術(shù)形式（圖三）。

3.揀選青銅文物陳列展

而青銅藝術(shù)由于其本身的門類特點(diǎn)和繁榮時期所限，需結(jié)合藏品特點(diǎn)來陳列，不能按照青銅藝術(shù)史發(fā)展的演進(jìn)來陳列。

4.臨時展覽陳列

在臨時展覽方面，山西省藝術(shù)博物館舉辦了不少的有自身風(fēng)格的展覽，如山西古代雕塑藝術(shù)展，這個展覽從山西古代雕塑藝術(shù)史的方面，敘述了山西地區(qū)雕塑藝術(shù)的發(fā)展史和藝術(shù)風(fēng)格，但是展覽沒有形成長期性，沒有形成山西省藝術(shù)博物館獨(dú)有特色。

其他展覽就不一一例舉了，從展覽名字來看，都把文明中的成果，藝術(shù)作品劃歸為文物，重其傳遞的信息價值，輕其藝術(shù)價值。采用考古學(xué)的基本研究方法“類型學(xué)”來對青銅器藝術(shù)進(jìn)行陳列就反映出這一問題，使得這些藏品在展示地區(qū)的文化時的效果相對打折扣。

圖三 琺瑯陳列展

此外老套的說教式陳列方式、受到歷史學(xué)和考古學(xué)影響的非藝術(shù)史式的陳列方式、展廳分布主次不分等等，盡管有如此多的長期陳列，但是并沒有一個能完整對山西地區(qū)藝術(shù)史的發(fā)展和藝術(shù)的風(fēng)格進(jìn)行敘述或介紹的長期陳列，也沒有一個陳列能能對全部的受眾起到普遍的教育作用。究其原因，不應(yīng)時代發(fā)展趨勢、陳列觀念陳舊是一個方面，沒有一種藝術(shù)史的眼光來對館內(nèi)藏品進(jìn)行整理和排列是另一個方面。

三、山西省藝術(shù)博物館定位研究

（一）展陳藏品定位

藝術(shù)博物館的藏品或展出的作品包括造型藝術(shù)的作品與文獻(xiàn)及表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語言藝術(shù)等的資料與文獻(xiàn)。

藝術(shù)門類的展陳，不要脫離人類對美的追求。收藏品要代表文化、文明、風(fēng)格衍變的藝術(shù)作品，并按一條藝術(shù)史發(fā)展的線索或藝術(shù)流派的風(fēng)格衍變過程對藏品進(jìn)行長期陳列。例如在對石刻藝術(shù)品陳列時，按照文物藝術(shù)品的時代，講述石刻藝術(shù)的發(fā)展，尤其是在山西的石刻藝術(shù)風(fēng)格的展示與發(fā)展。

（二）展示信息傳播對象的定位

當(dāng)今的藝術(shù)博物館是重要的大眾化平民機(jī)構(gòu)，博物館工作的受眾對象是由社會各階層構(gòu)成。因此，陳列設(shè)計的定位不能主觀化，要結(jié)合大眾多層次的文化、科普需求。陳列設(shè)計的方式、效果等要能夠吸引大眾不同審視角度的“眼睛”，實(shí)現(xiàn)各有所需、各有所得的目的。

（三）陳列主題研究方向定位

借鑒“特定藝術(shù)史陳列”的方式，以山西地區(qū)某一個時期作品、某一流派作品或某一位藝術(shù)大師作品作為其長期陳列的主題，以陳列來描述這一風(fēng)格或個人的藝術(shù)發(fā)展歷程為陳列目的，并可定期以臨時展來配合長期陳列，從中汲取更多的該類藏品豐富自己的長期陳列。

（四）定位總結(jié)

在現(xiàn)代文化語境里，博物館作為一種重要的公共文化機(jī)構(gòu)，以向全社會提供更多優(yōu)質(zhì)便捷的文化藝術(shù)鑒賞服務(wù)作為根本任務(wù)，可以說藝術(shù)博物館的存在就在于對美的闡釋與傳播、分享。山西省藝術(shù)博物館自2003年以來，應(yīng)當(dāng)作為山西地區(qū)藝術(shù)史發(fā)展的一個縮影。肩負(fù)了承載山西地區(qū)藝術(shù)史的義務(wù)，又要擔(dān)當(dāng)開拓藝術(shù)未來的責(zé)任。要與時代同行，塑造開放、自由的藝術(shù)空間，和藝術(shù)家、收藏家及觀眾進(jìn)行良好的互動。在館內(nèi)進(jìn)行長期和臨時展覽的同時，要讓藝術(shù)走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)學(xué)校，甚至走進(jìn)企業(yè)單位，宣傳美、弘揚(yáng)中國工藝美術(shù)文化，同時與公眾共建博物館，參與到博物館公益事業(yè)的建設(shè)活動中，讓藝術(shù)博物館真正的成為收藏、研究、展示、教育的活動場所。

四、結(jié) 語

在我國，由于歷史及現(xiàn)實(shí)原因，在博物館建設(shè)過程中，往往重“史學(xué)類”，而輕“藝術(shù)類”，造成藝術(shù)博物館建設(shè)還很薄弱，而藝術(shù)博物館所承擔(dān)的社會教育功能又是不可或缺的。在當(dāng)前人民群眾精神文化需求不斷提高的今天，逐漸加大對于藝術(shù)博物館建設(shè)力度，快速發(fā)展成為當(dāng)前博物館建設(shè)的一種趨勢表現(xiàn)。只有首先明確其展陳設(shè)計的目的，進(jìn)而根據(jù)自身基礎(chǔ)條件，對文物藝術(shù)品、傳播對象作科學(xué)定位，才能實(shí)現(xiàn)較高水平的陳列設(shè)計效果，達(dá)到藝術(shù)博物館研究、保護(hù)、展示文物藝術(shù)品的藝術(shù)與美學(xué)的最終目的。