唐長(zhǎng)華 張 瑞

受齊文化影響，莫言小說(shuō)寫(xiě)到了幾類動(dòng)物意象：一是以鱉、蛙為代表的水生動(dòng)物意象，二是以鳥(niǎo)、狐為代表的林野動(dòng)物意象，三是以馬、牛、雞、狗為代表的蓄養(yǎng)動(dòng)物意象。這些動(dòng)物意象，作為文化原型反復(fù)出現(xiàn)在莫言的小說(shuō)中，具有文化象征的意義。

一.水族動(dòng)物意象

莫言老家高密隸屬齊地，水系發(fā)達(dá)。莫言童年時(shí)代，高密東北鄉(xiāng)一帶遍布沼澤，有墨水河、大水灣，大水泛濫后田野里一片汪洋。莫言筆下因此出現(xiàn)了水族動(dòng)物的意象：鱉、蟹、魚(yú)、蛙等。

鱉的意象。莫言老家有河流和水灣，鱉是當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)水族動(dòng)物。受齊文化影響，莫言老家的人把鱉當(dāng)作是神異動(dòng)物，俗稱鱉精。在莫言小說(shuō)中，寫(xiě)到鱉的主要有《罪過(guò)》和近期小說(shuō)《天下太平》。這兩篇小說(shuō)都是以孩子的視角展開(kāi)?！蹲镞^(guò)》寫(xiě)大福子嫉妒弟弟小福子，看到弟弟溺水而死，沒(méi)有及時(shí)呼救，后來(lái)感到罪過(guò)的故事。小說(shuō)插入了兩個(gè)鱉精的傳說(shuō)。莫言以聊齋的語(yǔ)言，活靈活現(xiàn)講述了一個(gè)水面升起鱉精魚(yú)怪的故事。接著又講了一個(gè)類似“柳毅傳書(shū)”的鱉精故事。莫言一再講述鱉精故事，主要是突出民間信仰，鱉在民間有神異的能力，是富貴的象征。

在《天下太平》①中，鱉承載了更多的文化意義。我們知道，古代有河圖洛書(shū)之說(shuō)，是一種預(yù)兆文化。莫言的《天下太平》，寫(xiě)一個(gè)叫小奧的孩子，被一只神秘的大鱉咬住手指頭的故事。村里人、警察紛紛解救小奧，最后還是用一個(gè)民間方法，救出了小奧。在放生這只鱉時(shí)，人們看到鱉背上刻了四個(gè)大字，“天下太平”。太平莊里太平灣，捕到一只太平鱉，似乎真的是天下太平了。莫言借鱉以及這四個(gè)大字，表達(dá)對(duì)天下太平的渴望。

蛙的意象。蛙，因其產(chǎn)卵多，具有生殖繁衍的意義。蒲松齡《聊齋志異》寫(xiě)到過(guò)《青蛙神》，莫言的《蛙》則在歷史批判與人性救贖的主題下，隱含著民間的生殖崇拜。

在民間有蛙崇拜，是“多子”的象征。蛙與“娃”同音，與人類始祖“女?huà)z”之“媧”也同音。《蛙》中的劇作家萬(wàn)小跑，筆名蝌蚪，進(jìn)一步強(qiáng)化了這一內(nèi)涵。蝌蚪的妻子小獅子，當(dāng)年追隨姑姑，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)計(jì)劃生育的干將，她終生未孕，特別渴望有自己的孩子，她說(shuō)：“人類與蛙是同一祖先……蝌蚪和人的精子形狀相當(dāng)，人的卵子與蛙的卵子也沒(méi)有什么區(qū)別；還有，你看沒(méi)看過(guò)三個(gè)月內(nèi)的嬰兒標(biāo)本？拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，與變態(tài)期的蛙類幾乎是一模一樣啊?！毙—{子和姑姑，因?yàn)闊o(wú)情終結(jié)過(guò)無(wú)數(shù)肚子里的生命終生未孕。小獅子渴望有自己的孩子，姑姑渴望贖罪。姑姑在一個(gè)酒醉后的夜晚，被蛙重重包圍，蛙的冤屈叫聲類似那一個(gè)個(gè)死去的嬰孩，她不禁發(fā)狂，不禁淚流滿面，最后決定贖罪，致力于制作月光娃娃，似乎生命借她的手在一一誕生。小獅子則以另一種方式——讓人代孕生子，幻想中生下自己的孩子并為之哺乳。女人，與產(chǎn)卵的蛙構(gòu)成了對(duì)應(yīng)關(guān)系。

二.林野動(dòng)物意象

齊地因?yàn)槎嗲鹆昝芰?，鳥(niǎo)、狐貍等林野動(dòng)物特別多。齊地先民形成了鳥(niǎo)的圖騰崇拜，他們號(hào)稱東夷族的鳥(niǎo)夷。莫言小說(shuō)扎根齊地民間，深受鳥(niǎo)圖騰文化影響，寫(xiě)到了眾多鳥(niǎo)的意象。齊地還有狐仙崇拜，《聊齋志異》就是對(duì)民間狐仙故事的記錄，莫言本人深受其影響。

鳥(niǎo)的意象。在莫言小說(shuō)中，鳥(niǎo)是自由的象征，它高高地飛翔，不受人間禮法的限制，莫言對(duì)此有一種崇拜心理?！敦S乳肥臀》中的三姐，因?yàn)閻?ài)情受阻，竟然被鳥(niǎo)附身，變成了“鳥(niǎo)仙”。鳥(niǎo)仙，雖是人形，但生活習(xí)性已經(jīng)鳥(niǎo)化了。她像鳥(niǎo)一樣啄食谷粒，像鳥(niǎo)一樣攀飛到樹(shù)上。更奇特的是，她因此獲得了通靈能力，能給人看病，且手到病除。在另一篇小說(shuō)《翱翔》中，莫言進(jìn)一步強(qiáng)化了愛(ài)情受阻的女性，如何借助鳥(niǎo)的“飛翔”，來(lái)緩解內(nèi)心的痛苦。莫言對(duì)這些深受封建禮教傷害的女性，充滿同情，所以，給了她們“翅膀”。他希望她們能像鳥(niǎo)兒一樣自由飛翔，飛出封建牢籠。意愿是美好的，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，鳥(niǎo)仙三姐，飛翔的燕燕，只能墮落于懸崖，或被一桶狗血潑下來(lái)，表達(dá)了莫言對(duì)她們的同情。

狐貍的意象。在莫言小說(shuō)中，狐貍代表著女性的嬌媚。在莫言小說(shuō)《夜?jié)O》中，一個(gè)突然出現(xiàn)的美麗姑娘，幫“我”用神奇的辦法捉螃蟹，“我”忍不住提出一個(gè)荒唐的要求，摸一摸對(duì)方的尾椎骨，看那里有沒(méi)有尾巴?！端氖慌凇穼?xiě)到了狐貍，寫(xiě)到了一個(gè)神秘女人。狐貍身懷有孕，大雨中踱進(jìn)五通神廟避雨，生下小狐貍，大和尚慈悲地把粥施舍給它。一個(gè)類似野騾子姑姑的神秘女人，溫暖如同剛剛掏出來(lái)的紅薯，親切如同母親，用飽滿的乳房飼喂“我”，最后在“我”的淚水迷蒙中騎上人頭馬身像飛奔而去。小說(shuō)把狐貍與神秘女人并置在一起，構(gòu)成了神秘的氛圍。

因?yàn)閷?duì)狐仙文化念念不忘，莫言喜歡在小說(shuō)中塑造美麗如同狐貍精的女性形象。如《生死疲勞》中的孫媚娘，《紅高粱》里的二奶奶等。她們美麗而善良，對(duì)男性構(gòu)成一定誘惑。這些狐媚的女性，常被民間視作狐貍精。莫言似乎并不討厭她們，她們的人生悲劇、愛(ài)情悲劇，某種程度上洗刷了她們的罵名。

三.蓄養(yǎng)動(dòng)物意象

在人類發(fā)展史上，我們的祖先馴養(yǎng)了馬、牛、雞、狗等動(dòng)物。早在蓄養(yǎng)之前，人類對(duì)這些動(dòng)物是充滿敬畏的。據(jù)研究，齊地先民曾對(duì)蠶、牛、馬、羊產(chǎn)生過(guò)崇拜。莫言小說(shuō)，有大量的馬、牛、雞、狗、豬等蓄養(yǎng)動(dòng)物意象。

馬的意象。馬被齊國(guó)先民奉為神靈，《春秋說(shuō)題辭》有“地精為馬”之說(shuō)，齊國(guó)歷史上也曾大量養(yǎng)馬，臨淄的殉馬坑、車(chē)馬館即是這段生活的遺留。莫言小說(shuō)《食草家族》中，有一篇《馬駒橫穿沼澤》，再現(xiàn)了人類的始祖是馬的傳說(shuō)。小說(shuō)中最動(dòng)人的是馬駒的形象，她那花瓣一樣濕漉漉的嘴唇，她那多情而明媚的眼神，她那為了救深陷沼澤而奮力拉拽的動(dòng)作，讓人深深地愛(ài)上了這個(gè)形象。馬駒和男孩相愛(ài)了，為了愛(ài)，馬駒褪去馬的外形，變成了一個(gè)大姑娘，請(qǐng)求男方發(fā)誓，永遠(yuǎn)不要拋棄她，永遠(yuǎn)不要提馬的字眼。馬駒化作的女人最后被男人侮辱，于是幻化為馬，在電閃雷鳴中飛奔到天上。他們生下的孩子，成為我們?nèi)祟惖氖甲妫@些孩子兄妹結(jié)婚，生下了生蹼的子孫，他們mama的叫聲，正是那人馬相戀的古老文化的遺存。

牛的意象。牛被齊地先民奉為神物。楊方《五經(jīng)勾沉》說(shuō)“東夷人以牛骨占事，呈吉示兇，無(wú)往不中”。②莫言小說(shuō)，寫(xiě)到牛的很多。牛代表強(qiáng)健的生命力。如《生死疲勞》中的牛，有力氣，性情倔強(qiáng)，無(wú)比熱愛(ài)主人藍(lán)臉。藍(lán)臉?biāo)阑畈蝗肷?，?jiān)決做單干戶，牛雖被強(qiáng)行入社，死也要死在藍(lán)臉的土地上。

莫言短篇小說(shuō)《牛》，寫(xiě)到一條野性十足的牛，已經(jīng)成年，強(qiáng)烈要求著動(dòng)物的交配權(quán)。但在那個(gè)時(shí)代，不但人身上的性被強(qiáng)烈地壓制著，牛身上的性也是要堅(jiān)決壓制的。面對(duì)這樣一頭“野”牛，生產(chǎn)隊(duì)請(qǐng)獸醫(yī)來(lái)閹割它。小說(shuō)中的男孩，一個(gè)多嘴多舌、嘴巴饞饞的孩子，最初特別渴望閹割牛，因?yàn)榭梢猿缘矫牢兜某磁５埃?，隨著時(shí)間的推移，男孩看到了牛被閹后的痛苦，他猛然醒悟：牛的被閹不正象征著自己的被閹嗎？他流下了青春的眼淚。

雞的意象。雞在古代具有神靈崇拜的色彩。據(jù)說(shuō)，它的前身是“重明鳥(niǎo)”，有辟邪之說(shuō)。在民間，雞還有生殖、生命力等意義。

在《金發(fā)嬰兒》中，一個(gè)鄉(xiāng)村女性紫荊，遭到軍官丈夫的嫌棄。村里青年黃毛，抱著一只大公雞來(lái)給她婆婆治病。紫荊接過(guò)公雞，有了莫名其妙的激動(dòng)，“公雞望著她，使她的皮膚灼熱起來(lái)……她用手撫摸著公雞羽毛，心跳得急一陣慢一陣……她摸著摸著，呼吸越來(lái)越急促，胳膊使勁往里收。公雞拼命掙扎起來(lái)，尖利的腳趾蹬著她的胸脯，她感到又痛又愜意。后來(lái)，‘嗤啦’一聲響，雞爪把她的褂子撕裂了，露出了她雙乳之間那道幽邃的暗影?！被蛟S，正是因?yàn)楣u喚醒了紫荊的性本能，才有了她與黃毛的偷情。

在莫言劇作《錦衣》③中，也出現(xiàn)了雞的意象。在男子不能回家拜堂成親的時(shí)候，就由新娘子抱著一只公雞成親。這是一個(gè)民間信仰，公雞具有神奇的能力，會(huì)幻化為丈夫本人，與新娘結(jié)合。莫言筆下的動(dòng)物，代表著強(qiáng)大的動(dòng)物本能，充滿生命力與象征色彩。

可以看出，莫言對(duì)筆下的動(dòng)物有深厚的情感，在把握它們文化象征意義的基礎(chǔ)上，賦予了它們一定的人性內(nèi)涵。

注 釋

①莫言：《天下太平》，《人民文學(xué)》2017年第11期。

②宣兆琦、李金海：《齊文化通論》，新華出版社1999年版，第342頁(yè)。

③莫言：《錦衣》，《人民文學(xué)》2017年第9期。