楊 盼

格尼角抓旮，漢語譯為“牛角酒迎客舞”，是晴隆縣中營鎮(zhèn)新紅村苗家女子結(jié)婚后返回娘家時歡迎男方家來客的一種迎客舞蹈,是依存于苗族傳統(tǒng)婚姻禮俗，主要出現(xiàn)在傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗中。它是一種群體性舞蹈，整個舞蹈圍繞苗族的姑娘出嫁后第三天回娘家時的情節(jié)發(fā)展，舞蹈分為四個階段：一是列隊盛酒迎賓朋，二是歡歌曼舞三敬酒，三是新衣長裙展風(fēng)采，四是蘆笙悠歌幸福長；其舞蹈動作有以下幾個環(huán)節(jié)：上酒、倒酒、敬酒、贊賞新娘漂亮的衣裙、對新娘新郎地祝福、依依惜別等。“格尼角抓旮”融合了舞蹈、嗩吶、吹蘆笙、敬酒、唱歌為一體，以360度不斷移動旋轉(zhuǎn)和豐富多變的腿腳動作為主要特征。舞蹈無特定音樂伴奏，有一人領(lǐng)唱，其余舞者以歌相和，表演者手持牛角輕盈起舞，以足踢踏，節(jié)奏感強(qiáng)，形成獨(dú)特的舞蹈表演形式。整個舞蹈簡潔明快、莊重?zé)崃?，極富民族特色，因其長裙在跳舞時隨風(fēng)而飄，好似一把把撐開的花瓣傘，其形狀與芭蕾舞《天鵝湖》中的某些片段相媲美，而又勝于《天鵝湖》的厚重，所以“格尼角抓旮”被譽(yù)為中國的“天鵝湖”。

一.晴隆縣苗族“格尼角抓旮”的基本情況

2018年1月，課題組到晴隆縣中營鎮(zhèn)新紅村苗族村寨走訪傳承人楊興琴，據(jù)她講述，“在很早以前，他們這支苗族的祖先出了一位女首領(lǐng)，在與外族作戰(zhàn)過程中，因戰(zhàn)敗躲避追殺，于是決定帶著她的族人逃跑，為了逃避兇殘的統(tǒng)治者追殺，她把這支民族從江西帶到了深山老林中。女首領(lǐng)為了保護(hù)手中的“玉印”不致失傳，將玉印的圖案繡在自己的衣服上，交給后人保存，以圖東山再起。此后她的后代輾轉(zhuǎn)流亡，遷徙到現(xiàn)今晴隆的偏遠(yuǎn)山區(qū)定居。但是族人在逃跑地途中許多舞蹈使用的大鼓、號子、蘆笙都因太過龐大而被丟棄了。”由此可知，舞蹈從江西被帶到了晴隆縣，而族人為了紀(jì)念這位女首領(lǐng)，傳承了這支舞蹈并在自己的衣袖和服裝正反面繡上四個方格而酷似“玉印”的圖案,帽子則是酷似女王的皇冠，頂上呈長方形，邊緣下垂系著串串五色彩珠。初到此地，舞蹈也曾被族人遺忘了，傳承人受到母親叮囑，決定把舞蹈一代又一代地教下去，不能讓它失傳。正因如此，“格尼角抓旮”才重新回到族人心中。多年來，舞者堅持不改變舞蹈的任何一個動作，以此來保證“格尼角抓旮”最原生態(tài)的模樣。其豐富地舞蹈給生活在條件艱苦的晴隆地區(qū)苗族人民的日常生活帶來了歡聲笑語，他們借助舞蹈表達(dá)自己的內(nèi)心的情感和解放身體的乏累，展現(xiàn)了苗族人民的獨(dú)特娛樂慶祝方式。

如今，“格尼角抓旮”大放異彩，深受人們關(guān)注，在晴隆苗族人民的努力下慢慢地走進(jìn)了大眾視野，并獲得了一定成就。如：“格尼角抓旮”參加了“中天投城杯”2009“多彩貴州”舞蹈大賽民族民間舞原生態(tài)舞全省半決賽；2011年迎邀參加晴隆縣的春節(jié)聯(lián)歡晚會；2012年在“中天城投”杯2012“多彩貴州”舞蹈大賽黔西南選拔賽中問鼎原生態(tài)類舞蹈冠軍；2013年，又一次應(yīng)邀在興義參加興義市春節(jié)聯(lián)歡晚會等。俗話說：“物以稀為貴”“,格尼角抓旮”不僅稀少，而且獨(dú)特，苗族人民讓越來越多的人明白了民族舞蹈的優(yōu)秀及其價值。“格尼角抓旮”正處于一個民族風(fēng)情沸騰的時代，人們絡(luò)繹不絕地走進(jìn)這個民族，開始重視這支舞蹈的價值。

二.晴隆縣苗族“格尼角抓旮”的傳承價值

（一）體育價值

1.健身價值

晴隆地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，人們生活條件艱苦，基本上依靠耕種田地養(yǎng)活一家人，而且他們?nèi)狈︷B(yǎng)生和健身理念，他們在勞動時經(jīng)常超負(fù)荷支出體力，勞動結(jié)束后也沒有進(jìn)行相應(yīng)地放松調(diào)整。長期頻繁的體力勞動對苗族人民的身體造成嚴(yán)重的傷害，如果得不到適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，將嚴(yán)重的威脅人們的生命安全。而“格尼角抓旮”舞蹈地跳躍對身體四肢地活躍十分有益，其主要體現(xiàn)在舞蹈是由舞者腳步旋轉(zhuǎn)、踢踏、跺腳、跳躍而完成，“舞蹈能使腿部的韌帶、關(guān)節(jié)、肌肉得到充分地發(fā)展，時常參與該項運(yùn)動，不但能鍛煉腿部的肌肉、伸展關(guān)節(jié)韌帶、增大關(guān)節(jié)活動范圍，而且可以全面鍛煉呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)，對促進(jìn)身體健康具有良好的作用。”[1]此舞蹈柔里帶鋼、剛中帶柔、動作流暢、四肢協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了人們運(yùn)動系統(tǒng)的準(zhǔn)確性與協(xié)調(diào)性，保持手腳的靈便，使人可以輕松自如，有條不絮地完成各種復(fù)雜的動作。輕松靈動的舞蹈可以調(diào)節(jié)勞動人民疲乏僵硬的肢體，使他們恢復(fù)體力和調(diào)整身體，以更充沛的體力和精力去完成剩下地勞作。而舞蹈中伴隨地歌唱、吶喊聲，可以使呼吸肌力量加強(qiáng)，胸廓擴(kuò)大，有利于肺組織地生長發(fā)育，使肺活量增強(qiáng)。

2.健心價值

“格尼角抓旮”是民族舞者利用自己的歌聲和靠著彼此的默契配合而完成，使舞蹈的每一個舞步都展現(xiàn)著他們的生活，如：新郎回門時背上背著的年粑，圍繞著親人興奮的轉(zhuǎn)圈，無不透露著族人在表演舞蹈時的輕松愉快。平時，村民們主要時間都在進(jìn)行耕作勞動，沒有機(jī)會和意識主動參與到體育鍛煉中來，而“格尼角抓旮”舞蹈中的大幅度轉(zhuǎn)圈、跳躍，“對于他們一些疾病如神經(jīng)衰弱、發(fā)燒感冒、心臟病、慢性氣管炎、消化道疾病、關(guān)節(jié)炎、冠心病、動脈硬化等確實(shí)有一定的治療、改善、控制和預(yù)防作用。”[2]舞蹈還可以作為人們休閑的活動方式，適當(dāng)?shù)奶柽\(yùn)動對當(dāng)?shù)厝藗兊男睦硎欠浅Ｓ幸娴?。舞蹈和其他的體育運(yùn)動一樣，有利于人體的新陳代謝和身體機(jī)能地恢復(fù)。“格尼角抓旮”作為一種高級地運(yùn)動形式，以它原生態(tài)的獨(dú)特舞步和民族歌聲充分地結(jié)合能夠增添生活的樂趣，促進(jìn)身心健康發(fā)展。

（二）娛樂價值

晴隆地區(qū)的人們經(jīng)濟(jì)相對落后，繁重的農(nóng)活壓榨著他們，現(xiàn)代多元化的娛樂方式并沒有在此地發(fā)展興盛，只有勞作貫通著他們生活的從頭到尾。而且他們沒有足夠的知識文化和經(jīng)濟(jì)條件搭上互聯(lián)網(wǎng)時代的快車，很多社交、娛樂APP和娛樂設(shè)施對于苗族人民來說有點(diǎn)兒遙不可及。在此背景下，“格尼角抓旮”舞蹈便充當(dāng)了社交娛樂的作用，作為當(dāng)?shù)厝藗儨贤ㄅc娛樂的重要媒介。在盛大的節(jié)日中，他們能暫時放下疲勞的身體軀殼，身心愉快地投入到來之不易的氛圍中，釋放著生活帶來的壓力。當(dāng)有遠(yuǎn)道而來的賓客時，他們會在山寨口，唱著敬酒歌拿著盛滿米酒的牛角，讓人們喝下一杯杯醇香的“攔門酒”，并載歌載舞，以歌傳情、以舞會客，場面甚是熱鬧。他們通過舞蹈熱情地歡迎款待遠(yuǎn)道而來的親朋好友，展示著少數(shù)民族熱情好客的作風(fēng)。人們圍隴在一起欣賞舞蹈，縱聲交談，鞏固彼此之間的情誼、加強(qiáng)主客之間地交流和聯(lián)系，以求賓主盡歡，感受社交的愉悅。對他們來說，舞蹈與他們的生活息息相關(guān)，使他們放松的迎接嶄新的一天。這是“格尼角抓旮”作為民族舞蹈所具有的娛樂價值。

（三）歷史價值

舞蹈是從人類最初社會活動中肢體演變而來，是對各活動中情緒的表達(dá)，是歷史的見證及傳承。如在進(jìn)行戰(zhàn)爭前，人們通過充滿戰(zhàn)意的舞蹈及祈求勝利的舞蹈來表達(dá)對軍隊兒郎的美好祝愿?！案衲峤亲リ浮蔽璧改哿水?dāng)?shù)厝说母星楹兔篮迷竿?，是苗家勞動人民在長期的生活中改造與總結(jié)來的智慧結(jié)晶。它是一個記錄者，是一個載體，就像筆和紙張書寫記錄著苗族人民的生活智慧。在經(jīng)濟(jì)落后的黔西南晴隆山區(qū)，當(dāng)?shù)厝嗣褚运麄儶?dú)特的舞蹈記錄著他們的特有文化和精神訴求。所以今天我們能感受到“格尼角抓旮”的魅力和苗族人民的民族風(fēng)情，并感嘆中華民族文化的博大精深。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。從宏觀的角度看，代代流傳的“格尼角抓旮”的歷史價值體現(xiàn)在傳承和發(fā)展民族文化，保證了中國民族文化的多樣性、完整性和民族性。從微觀的角度看，“格尼角抓旮”呈現(xiàn)了苗家人民的民族風(fēng)情和精神風(fēng)貌，承載著苗家人民的生活態(tài)度。作為一種流傳久遠(yuǎn)的原生態(tài)舞蹈，其中蘊(yùn)含的精神和文化與當(dāng)?shù)厝嗣裆钣兄Ыz萬縷的聯(lián)系，對于古老舞蹈藝術(shù)和當(dāng)?shù)厣罘绞降葰v史研究具有很高的價值。

（四）經(jīng)濟(jì)價值

“隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步成為很多地區(qū)開展文化旅游的重要資源，尤其是伴隨著旅游者文化程度和欣賞水平的不斷提高，以非物質(zhì)文化為代表的民俗文化成為最吸引旅游者的文化旅游資源之一，”[3]民間舞蹈則是重要的內(nèi)容之一?！伴_發(fā)民間舞蹈旅游資源，不僅能夠滿足外來游客好奇求知的文化心理追求，其文化藝術(shù)本身的觀賞性、娛樂性與趣味性也能極大提升旅游價值，創(chuàng)造出具有品牌效應(yīng)的旅游熱點(diǎn)?！盵4]晴隆地區(qū)少數(shù)民族舞蹈眾多，而“格尼角抓旮”正是印證了“物以稀為貴”的獨(dú)特舞蹈，其動作幅度大，風(fēng)格獨(dú)特，隊形多變，陣容強(qiáng)大。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，“格尼角抓旮”為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)價值。2015年“格尼角抓旮”在晴隆古城參加旅游發(fā)展大會，為當(dāng)?shù)芈糜挝幕椖孔⑷肓诵迈r的血液。除此之外，據(jù)下一代繼承人楊三妹說：“他們的舞蹈受到了眾多人地關(guān)注，有的人家辦酒席都會不惜萬里，花錢邀請他們?nèi)ヒ徽癸L(fēng)采，”一次次地亮相讓原生態(tài)苗族文化更加魅力四射，吸引越來越多的人涌入興義晴隆，只為一睹“格尼角抓旮”的風(fēng)韻，“格尼角抓旮”為族人帶來了不菲的經(jīng)濟(jì)收入。這是“格尼角抓旮”舞蹈帶給創(chuàng)造它的勞動人民的饋贈

（五）教育價值

“格尼角抓旮”這一原生態(tài)舞蹈映入眾人眼簾時，就引起了轟動。其舞蹈是從江西遷徙到晴隆地區(qū)后族人為紀(jì)念女王而傳承下來，可以說，其形象的傳承了女王戰(zhàn)斗故事本身包含的教育苗族后代勇敢戰(zhàn)勝困難的精神，所以他們才在惡劣的崇山峻嶺中生活至今，并且視“格尼角抓旮”為最珍貴的東西。楊三妹說，一位記者曾用一句話形容他們對生活的熱情：“藏在深閨人未識，火一樣的民族，火一樣的熱情?！笔堑模麄冐毟F，經(jīng)濟(jì)落后，受到別人異樣的眼光，但即便如此，他們一樣熱愛生活，積極向上，“格尼角抓旮”不僅展示他們的勞作狀態(tài)，更是他們傳承和教育后代積極樂觀生活、勇敢戰(zhàn)勝困難的精神寄托。所以當(dāng)?shù)卣浅Ｖ匾?，有意聘請?dāng)代傳承人楊興琴到學(xué)校擔(dān)任講師，借助學(xué)校教育的優(yōu)勢力量，傳承“格尼角抓旮”的教育價值，其主要體現(xiàn)在：“促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展，順利完成個體化成長過程?！盵5]

1.德育

“格尼角抓旮”舞蹈由10人左右完成，要使舞蹈完美地展現(xiàn)出來，需舞者之間通力協(xié)作，任何一個地方出現(xiàn)差錯，都能破壞舞蹈的美感。所以學(xué)習(xí)“格尼角抓旮”可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作意識。學(xué)習(xí)舞蹈，并不是一蹴而就，而是一個漫長的過程，在此過程中會使學(xué)生感到枯燥乏味、軀體酸痛，只有堅持不懈地努力才能學(xué)到舞蹈的精髓。這就鍛煉了學(xué)生的意志和品格，使學(xué)生意志堅定，學(xué)會克服困難。

2.智育

具有悠久歷史的“格尼角抓旮”，對于晴隆苗族青少年的智力發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。舞蹈的每一個動作都是來源于新娘回門時的習(xí)俗，沉淀著人們對生活的思考。學(xué)生通過舞蹈的學(xué)習(xí)可以提升身體的運(yùn)動智力，而且舞蹈動作復(fù)雜多變，腳步踢踏地板的聲音震耳欲聾，可以增強(qiáng)人們的視覺觀察智力，要求人們記住舞蹈腳步的踢踏方位、隊形的變換順序，這對舞者的身體協(xié)調(diào)性、平衡性也有著極大的幫助。

3.體育

“格尼角抓旮”舞蹈的特點(diǎn)主要是全身性的運(yùn)動，如：腿腳踢、跺，手提裙旋轉(zhuǎn)、腰部扭動等，節(jié)奏較強(qiáng)烈。如今學(xué)生在校的課程作業(yè)多且難，學(xué)習(xí)壓力較大，經(jīng)常性都是在校坐著上課、回家坐著寫作業(yè)，對于正處在發(fā)育期的他們不宜久坐，而跳舞可以調(diào)整他們的骨骼生長、活動關(guān)節(jié)，使長時間保持一個姿勢的他們有一個恢復(fù)的過程，因此“格尼角抓旮”對青少年身體發(fā)育有著至關(guān)重要的作用。

4.美育

“格尼角抓旮”原生態(tài)舞蹈，其動作、歌聲都是苗家舞者自己創(chuàng)作和歌唱，具有民族特色，蘊(yùn)含了苗族的悠久歷史。舞蹈的動作變化無窮，美不勝收，使人流連忘返，其中舞者手拿牛角向新郎新娘不斷“敬酒”，手臂前后舞動“上酒”“倒酒”，動作穩(wěn)健有力，節(jié)奏強(qiáng)烈緊湊，感情自然豐富，保留著原始濃郁的民族風(fēng)格。由此可看出，“格尼角抓旮”獨(dú)特的藝術(shù)性可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和鑒別優(yōu)秀文化的能力。

三.總結(jié)

“格尼角抓旮”作為晴隆地區(qū)苗族人民創(chuàng)造的原生態(tài)舞蹈，被當(dāng)?shù)厝嗣駛鞒兄两?。它包含著苗族人民對它的喜愛和熱衷，也記錄著人們的生活?jīng)驗(yàn)和勞動智慧，舞蹈展現(xiàn)的不僅是苗家的民族風(fēng)情，更是苗家人的精神寄托。它不僅具有豐富的旅游資源可以挖掘，而且附帶著巨大的經(jīng)濟(jì)價值，同時可以達(dá)到強(qiáng)身健體、娛樂身心，緩解人們白天勞作疲勞的效果，不僅如此，源遠(yuǎn)流長的“格尼角抓旮”因?yàn)闅v經(jīng)戰(zhàn)爭，當(dāng)?shù)厝嗣窠栉璧钢邪摹坝赂覒?zhàn)勝困難、團(tuán)結(jié)奮斗精神”傳承教育下一代。這些價值可以鼓勵當(dāng)?shù)厝嗣衽Φ厣?，積極探索的“格尼角抓旮”的宣傳方式以及傳承方法，讓全世界人民領(lǐng)略苗族的文化魅力。傳承“格尼角抓旮”不僅可以豐富中國文化的多樣性，保證中國文化的完整性，而且“對于增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族地區(qū)人與社會的和諧發(fā)展及弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化均有著特殊的價值和重要的現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>