陳文平　葉園園

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，儒商文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分蘊含了儒家豐富的經(jīng)濟思想和濟世理念，為現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)提供了豐厚的土壤。新儒商精神積極傳承和汲取儒商文化滋養(yǎng)，引導、激勵和規(guī)范當代企業(yè)家的經(jīng)營理念和精神架構(gòu)，為現(xiàn)代企業(yè)文化提供新的支撐。

關(guān)鍵詞：儒商文化 新儒商精神 現(xiàn)代企業(yè)文化

在中國古代，很早就有了商旅活動，就有了通商致富的理念?！案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！笨桌戏蜃右渤姓J致富是中華民族的人生追求與夢想之一。如何致富貴呢？通商致富是途徑之一。儒家認為人之情性“莫不欲富貴而惡其貧賤”，而這正是社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、生活提高的原動力。但對于如何追求財富，追求富貴，儒家也有自己獨到的見解?？鬃釉凇墩撜Z·里仁篇》說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！笨鬃诱J為，惡貧賤求富貴，是人之常情?！吨芤住は缔o傳》里說：“崇高莫大乎富貴。備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人?！本驼J為富貴是很崇高的東西，古代圣王造物制器，目的就在于為天下百姓謀取利益。在《論語·堯曰》中，孔子說，要“因民之所利而利之”，這是最為高效的為政之道，即所謂的“惠而不費”。儒家不是不食人間煙火、空喊道德口號的迂腐書生，而是充滿現(xiàn)實理想與人生智慧的人生導師，儒家的經(jīng)濟思想對當下的社會經(jīng)濟仍舊有可借鑒的社會意義。

那么儒家的經(jīng)濟思想主要有哪些呢？首先，以道為本、見利思義的經(jīng)商思想。利與義，即道德原則與經(jīng)濟利益是從事經(jīng)濟活動的經(jīng)商者不可避免的一對矛盾。對此，儒家是怎么解決的呢？《論語·里仁篇》中，孔子說“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄叭绮豢汕蟆?，就是如果不能從正常、正義渠道取得，就寧可不要而堅守自己的道義原則。作為一個商人，求富取利無可厚非，但要符合道德原則，并且要把道德放在前面，也就是“君子愛財，取之有道”?！皭圬敗保醋非筘敻?，這是商人的本性；“有道”，即有道德，這是做人的起碼要求。兩者相結(jié)合，就是儒家經(jīng)濟思想中經(jīng)濟倫理的本質(zhì)。在《論語·述而篇》中，孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”；在儒家另一位代表人物《孟子·告子上》中，孟子甚至說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！奔幢闵釛壣疾回澆涣x之利！所有這些都在告誡從事經(jīng)濟活動的商人，經(jīng)商要依道行事，從事經(jīng)濟活動，務求方法手段的正當性，即依法、依規(guī)依理做事，不能唯利是圖、為所欲為，唯有正道而得的利益，才是真利、長利。其次，以人為本、博施于民的經(jīng)商準則。在《論語·雍也》中記載孔子與子貢的這樣的一段對話，子曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？ 可謂仁乎？”子日：“何事於仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！” 子貢的意思是如果有人能夠廣泛地給予民眾實惠，從而濟眾扶危，幫助人們過好生活，這應該可以說是仁了吧？沒想到孔子出乎意料地大加贊賞，以為這不僅是仁，簡直可以謂之“圣”了，即便堯舜再世，也對此感到困難。因此，儒家博施于民、濟眾扶危的經(jīng)濟思想就是要把經(jīng)商謀利與濟世利民結(jié)合起來，追求家國一統(tǒng)、天下一統(tǒng)的社會理想，這與當下我們所倡議的“人類命運共同體”的概念，以及一直為之努力的共同構(gòu)建一個安全、繁榮、和平世界的友好理念正好契合。再次，內(nèi)誠于心，外信于人的經(jīng)商原則。儒家思想認為，“重然諾者，其言可法”，經(jīng)商是與人打交道的商業(yè)活動，在經(jīng)營過程中務必要重視誠實守信的品德，誠信乃為人、經(jīng)商之本，貨真價實，童叟無欺，言行相符，表里如一才是從事經(jīng)營活動，保持長久的法則。

儒家經(jīng)濟思想中這些經(jīng)世濟用又富有社會責任的經(jīng)濟理念，使那些以儒家思想作為自己經(jīng)營理念和行為風范的商人有了“儒商”這樣一個稱號。 這些商人又在自己長期的商業(yè)實踐中，把中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化同商品經(jīng)濟法則互補整合，形成了一種具有東方特色的商業(yè)文化精神——“儒商精神”。儒商文化在中國傳統(tǒng)商業(yè)倫理中居于重要地位，是中國傳統(tǒng)商業(yè)倫理的精髓，同現(xiàn)代市場經(jīng)濟具有內(nèi)在契合性，是中國經(jīng)濟發(fā)展模式的重要文化基因，也是企業(yè)文化研究興起的直接原因。

在當代社會主義市場經(jīng)濟背景下，我們挖掘儒商精神的時代價值，弘揚新時代的儒商精神，必須要重新認識新儒商精神的時代價值。我們既要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要適應新時期經(jīng)濟迅速發(fā)展的需要，就必須在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中對傳統(tǒng)儒商精神進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，使其與當代市場經(jīng)濟發(fā)展模式相契合。我們研究新時代的儒商精神，其實質(zhì)就是深入探討儒學與當代市場經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系問題。現(xiàn)代中國應該建構(gòu)一種什么樣的商人精神或企業(yè)家精神？中國的市場經(jīng)濟必須與本國的具體國情結(jié)合起來，與本國的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來者才能有效地運行，才能真正具有中國的特色，也只有中國特色的商人或企業(yè)家精神和市場理性才能對中國的市場經(jīng)濟加以引導和規(guī)范。具有中國特色的現(xiàn)代商人和企業(yè)家精神正是新儒商精神的重要組成部分，作為從事經(jīng)營活動中的市場主體，他們一方面要接受客觀的市場法則制約，另一方面，作為中國的商人或企業(yè)家他們從小受到中國文化傳統(tǒng)的熏陶，傳統(tǒng)文化已成為影響、引導他們觀念和行為結(jié)構(gòu)的重要組成部分。因此，提倡結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟的新儒商精神無疑可以更好的引導、激勵和規(guī)范這些商人和企業(yè)家的經(jīng)營理念和精神架構(gòu)，更好的約束他們的言行。再就是，現(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境下企業(yè)所面臨的最現(xiàn)實考驗就是：誠信和利潤，社會責任和企業(yè)盈利之間的協(xié)調(diào)問題，即儒家經(jīng)濟思想中最核心的義利關(guān)系問題。我們提倡新儒商精神，傳承儒商文化中“仁者愛人”的人本經(jīng)商理念對培育現(xiàn)代企業(yè)以人為本的精神也具有重要意義，新儒商精神重視以利濟世，暗含了儒家濟世救民“民胞物與”的人本思想，不僅重視企業(yè)員工的個人價值，時刻關(guān)注員工利益，同時也強調(diào)博施濟貧、濟眾扶危的社會責任感，也因此得到社會的普遍認同，使企業(yè)走上義利良性循環(huán)的發(fā)展道路。歷史上 ，陶朱公范蠡致富后不忘回報鄉(xiāng)里，把財富用來救濟家鄉(xiāng)貧困的老百姓，到了近現(xiàn)代，這種發(fā)財不忘本的意識升華為回饋社會、造福人類的自覺精神，一大批優(yōu)秀的企業(yè)家用實際行動踐行致富后回饋家鄉(xiāng)、匯報社會的善舉，塑造的新儒商精神成為世人所稱道的新型儒商人格。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，為企業(yè)文化建設(shè)提供了豐厚的土壤，而其中的儒商文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊涵著豐富的可資借鑒的優(yōu)秀文化資源，為當前企業(yè)文化的建設(shè)提供了強有力的文化支持。新儒家精神汲取傳統(tǒng)儒商文化的優(yōu)秀養(yǎng)分，把儒家的倫理道德和理性精神氣質(zhì)引入到現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營活動中，有利于培養(yǎng)更加優(yōu)秀的、具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，創(chuàng)造更加良好穩(wěn)定的市場經(jīng)濟環(huán)境。

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