劉茜

摘 要：川劇優(yōu)秀傳統(tǒng)戲《白蛇傳》之（水漫金山寺）這一折武戲里，運(yùn)用了川劇的唱、做、念、打（舞）等手段，從人物塑造、情節(jié)安排到整個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)形式的處理，都極具巴蜀地方特色。其詼諧幽默的表演形式以及各類獨(dú)特技巧的完美融合，讓整個(gè)舞臺(tái)所呈現(xiàn)出觀賞性和思想性，使觀眾目不暇接，贊不絕口。該劇中的白素貞以武旦應(yīng)工，此戲無(wú)論是對(duì)演員自身基本功、對(duì)手的配合以及對(duì)劇團(tuán)整體的藝術(shù)水平都有很高的要求。

關(guān)鍵詞：川劇 武戲武旦 表演 技巧與情感

一、川劇《水漫金山寺》武戲的特色

川劇大師陽(yáng)友鶴早在上個(gè)世紀(jì)30年代演出的《白蛇傳》（中 飾白素貞），即是他的的成名之作。陽(yáng)友鶴（1913年-1984年 藝名筱桐鳳）創(chuàng)造了“倒卷椅子”、“掛肩”、“坐肘”、“纏腰”等一系列高難度托舉動(dòng)作和“梭合口”的絕招，獨(dú)樹(shù)一幟，滿譽(yù)巴蜀 。40年代末期，經(jīng)由著名川劇作家徐文耀編寫(xiě)《白蛇傳》1至7本的連臺(tái)本已出現(xiàn)在川劇舞臺(tái)上。

1951年在毛澤東主席提出“百花齊放、推陳出新”的方針政策下，原成都市市長(zhǎng)李宗林指示，成都市川劇院青年川劇團(tuán)編排《白蛇傳》全本。李宗林市長(zhǎng)多次強(qiáng)調(diào)，要以技巧來(lái)表現(xiàn)《白蛇傳》，并提出一些具體的要求 。

《水漫金山寺》中所使用的一堂【醉花陰】的曲牌，貫穿本場(chǎng)戲。【醉花陰】屬川劇昆腔里很有代表性的曲牌之一。比如昆曲的[二犯]、[水仙子]、[刮地風(fēng)]等幕后合腔，以及[昆、打、做]的配合形式，來(lái)表現(xiàn)了斗爭(zhēng)的激烈以及悲壯的氛圍。另外鑼鼓方面，在昆腔齊唱 [四愣子]中，眾多水族與諸神大戰(zhàn)，采用了“巧打”、“丑打”，十分的詼諧幽默。除此之外，這一折戲中運(yùn)用了許多的川劇特技，令人眼花繚亂。于此同時(shí)，《水漫金山寺》中大量借鑒應(yīng)用了雜技中的技巧和動(dòng)作，豐富了技巧對(duì)人物情感的表達(dá)。白蛇與青蛇之間的各類“托舉技巧”，增加了該劇的可看性，并從“技巧”的觀賞中，讓觀眾們能夠深入了解劇情變化以及人物的心理、情感的變化。與之同時(shí)也能領(lǐng)會(huì)意蘊(yùn)，從而與劇中人物一起，同樂(lè)同苦同喜同怒。

二、技巧與含義

● 單吸腿站立

在劇中一開(kāi)場(chǎng)白素貞和小青在眾水族的護(hù)送下，出場(chǎng)后的第一個(gè)亮相，便是在云牌上。白素貞單吸腿站立在小青腿上，此技巧配上此時(shí)的幫腔“迎風(fēng)浪闖虎穴”也表現(xiàn)了白素貞抱著不顧生死必定救回許仙 的心態(tài)，來(lái)到了金山寺。

● 單腳站腿

多情賢良的白素貞，在得知許仙被法海誘騙出家時(shí)，心如刀絞。在身懷六甲的艱難情況下，與肝膽忠義的小青，相互扶持的來(lái)到了金山寺。在駕舟去往金山的表演過(guò)場(chǎng)中，伴隨著【醉花蔭】走板的最后一句：“管叫他老禿驢，認(rèn)得我小青” 的唱詞時(shí)， “單腳站腿”（白素貞的一個(gè)左腿站小青的腿上，右腿抬與身后）的技巧造型亮相。

此技巧造型展現(xiàn)了白素貞救夫心切、心急如焚的情感，而以上臺(tái)詞則表現(xiàn)了小青的憤恨情感。

● 舞云帚

在本戲中運(yùn)用虔心佛手帚、磨步外挽帚、翻身搭臂帚、反搭降龍帚等技巧，表達(dá)白素貞殷切希望法海能理解她與許仙的不倫愛(ài)情。白素貞與法海見(jiàn)面，第一次向法海求情，望法海不要阻攔她與許仙的人妖之戀。在此次求情當(dāng)中，引用川劇曲牌【醉花蔭】之中的【喜遷鶯】之曲牌的悲涼及云帚的技巧，體現(xiàn)白素貞內(nèi)心的無(wú)助和真情。伴隨著演員的表演以及幕后的合腔，此技巧體現(xiàn)演員的在文場(chǎng)戲中情感的表演。

● 原地前翻、金雞獨(dú)立

與韋陀斗法中，韋陀揮舞手中降魔杵施展法力，白素貞受到降魔杵萬(wàn)道祥光的照射。在此過(guò)程中，演員以原地前翻來(lái)表現(xiàn)白素貞被困其中的掙扎狀態(tài)。之后，白素貞與小青并協(xié)力奮戰(zhàn)，奪去了韋陀降魔杵，在云牌上白素貞與小青配合了一個(gè)金雞獨(dú)立的托舉動(dòng)作（白素貞站在小青腿上揮舞降魔杵望向韋陀），表現(xiàn)了韋陀戰(zhàn)敗，道高一尺魔高一丈。

● 滾禪杖

當(dāng)小青奔向禪臺(tái)，想救出許仙，法海使出青龍禪杖拋向小青。小青難敵青龍禪杖時(shí)，白素貞上前從小青手中奪下青龍禪杖，推開(kāi)小青自甘受苦。青龍禪杖將她壓得喘不過(guò)氣，白素貞在無(wú)法承受如此之重時(shí)，許仙見(jiàn)心愛(ài)之人受如此之苦，心疼不已，跳下禪臺(tái)呼喚了一聲“娘子”。在愛(ài)情的感召下，白素貞急中生智咬破中指，讓法器見(jiàn)血減弱了法力。在此過(guò)程中，白素貞手持青龍禪杖，從無(wú)法拿起到行云流水般的耍成套的棍花，從雙手到單手、由慢到快的揮舞，最后將青龍禪杖拋下。此技巧展現(xiàn)了演員的把子功夫，青龍禪杖在白素貞手中由重到輕，由難到易讓觀眾感受到了愛(ài)情帶給白素貞的力量。其技巧表現(xiàn)在川劇《水漫金山寺》中稱為“滾禪杖”。

● 甩人、蛇纏腰

在奮勇對(duì)抗中，僵持難下。白素貞在百般無(wú)奈之下，聽(tīng)取了小青的建議與眾水族水漫金山寺。諸神難以收服白素貞，于是法海使出了收服白素貞最厲害的法器紫金繞鈸來(lái)收服白素貞。紫金饒缽法力高強(qiáng)，白素貞與眾水族在受到驚嚇之后四處逃竄，小青掩護(hù)白素貞逃走。在此劇情中，白素貞與小青配合了 “甩人”、“蛇纏腰”等技巧動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)了蛇受到驚嚇后的本能反應(yīng)?！八θ恕奔记桑歉鶕?jù)川劇把子功的?；屢约半s技中的一些技巧而演變而來(lái)?！八θ恕钡募记梢彩恰吧呃p腰”的前部分動(dòng)作。而“蛇纏腰”技巧動(dòng)作，則是表現(xiàn)了蛇在遇到危險(xiǎn)以及受到驚嚇后，纏繞物體的一種習(xí)性。

● 毯子功

白素貞和紫金鐃鈸在“三趕三追”的過(guò)場(chǎng)戲當(dāng)中，紫金鐃鈸變出了不同色彩以及兇神惡煞的臉譜，表示對(duì)邪惡的一種憤狠。用鐃鈸罩住白素貞，意欲收服。白素貞為了擺脫紫金饒缽的法光，在這幾次照射當(dāng)中，白素貞分別引用了川劇武旦的毯子功“五梅花”、“倒碟子”、 “烏龍絞柱”、“蛇攪攪”等具有蛇形態(tài)特征的技巧，表現(xiàn)白素貞在幾番被捕與逃脫中的痛苦

掙扎。

● 鉆火圈

逃跑途中，白素貞被風(fēng)火二神攔住去路。白素貞在前無(wú)去路后有追兵，毫無(wú)退路的情況下，決定拼死一搏。奮力鉆過(guò)了火圈，小青與眾水族營(yíng)救，擺脫了法海的布置的天羅地網(wǎng)。鉆火圈，是川劇《水漫金山寺》里具有特色的技巧。

● 探海望夫

在鉆火圈技巧之后，許仙見(jiàn)白素貞受苦，便沖向白素貞，兩人深情相擁。此時(shí)，法海帶領(lǐng)諸神，將白素貞與許仙分開(kāi)。眾水族在下場(chǎng)門(mén)接應(yīng)了白素貞。這“神與妖”的兩個(gè)陣營(yíng)，分別在舞臺(tái)上場(chǎng)門(mén)與下場(chǎng)門(mén)擺造型。在這最后亮相里，白素貞嘴里一邊凄慘的喊著：“官人”，一邊做了一個(gè)探海望夫的造型。此托舉造型，手與身體都是往前探的。整個(gè)體態(tài)都表現(xiàn)出了，希望奔向諸神陣營(yíng)與許仙團(tuán)聚的心情。

三、以“技巧”來(lái)剖析白素貞的心理變化

3-1 以“技巧”來(lái)論，白素貞的應(yīng)戰(zhàn)心理

《水漫金山寺》這折戲開(kāi)戲之初，白素貞手拿船槳與云帚，與小青一起奔向金山寺。在駕舟去往金山寺的表演過(guò)場(chǎng)中，“單腳站立”的托舉造型，表現(xiàn)了白素貞為了自己的愛(ài)情，不顧人妖不可相戀的天規(guī)，哪怕歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，哪怕闖入虎穴龍?zhí)叮惨瘸龇蚓S仙的決心。

進(jìn)入金山寺面見(jiàn)到法海后，白素貞本著對(duì)佛的敬畏，對(duì)法海曉之以情動(dòng)之以理，苦苦哀求，求其放許仙還俗歸家。云帚和身段的運(yùn)用，表演出了白素貞的“文與弱”。 表演過(guò)程中運(yùn)用虔心佛手帚、磨步外挽帚、翻身搭臂帚、反搭降龍帚等招式技巧，表達(dá)白素貞殷切希望法海能理解她與許仙的不倫愛(ài)情，不要阻攔它與許仙的人妖之戀。與之相配合表演的小青，則是以強(qiáng)硬的態(tài)度以及身段來(lái)表演。這“一剛一柔”的表演中，區(qū)分了兩個(gè)人物不同的性格，性別以及修為。也更加豐富了舞臺(tái)上的剛?cè)岽钆涞谋硌菪螒B(tài)。

3-2 以“技巧”來(lái)論，白素貞的對(duì)戰(zhàn)心理

從法海拋出青龍禪杖，白素貞“滾禪杖”后，咬破中指時(shí)開(kāi)始，我個(gè)人認(rèn)為白素貞的心理狀態(tài)就開(kāi)始從應(yīng)戰(zhàn)轉(zhuǎn)為對(duì)戰(zhàn)。面對(duì)法海的再三壓迫，他聽(tīng)從了小青的建議，邀眾水族前來(lái)助戰(zhàn)。在諸神與眾水族大戰(zhàn)，處于僵局狀態(tài)下，白素貞漸漸開(kāi)始從一個(gè)具有佛性、理性，已幻化為“人”的女性表演開(kāi)始，逐漸發(fā)生了一些擬“蛇”化的表演。從“甩人”、“蛇纏腰”技巧動(dòng)作來(lái)解析，此刻的白素貞在受到驚訝以及遇見(jiàn)危機(jī)的時(shí)刻，表現(xiàn)出了“蛇與妖”的一些自然習(xí)性。與紫金鐃鈸的打斗中，各類毯子功技巧形擬了蛇的“盤(pán)圈、蜷縮、纏繞”。川劇《水漫金山寺》在接近收尾的時(shí)候，運(yùn)用了“鉆火圈”的技巧。眾所周知，蛇是怕火的。在走投無(wú)路的情況下，蛇妖白素貞奮身一躍，鉆過(guò)了火圈。在這你死我活的激烈戰(zhàn)斗里，白素貞敗象已露。最后收尾定像時(shí)，白素貞一個(gè)“探海望夫” 的托舉技巧，其身段配加上臺(tái)詞，更加的展現(xiàn)了白素貞急于一家團(tuán)聚，但又無(wú)法勝過(guò)諸神的無(wú)奈心態(tài)。

此劇中，并沒(méi)有得出誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的結(jié)論。從劇中所出現(xiàn)的技巧來(lái)分析的話，該劇對(duì)演員基本功要求極高，表演難度極大。要求演員動(dòng)作敏捷、技巧必須符合劇情內(nèi)容以及特定情景，又具有蛇的形態(tài)特征。除此之外，此戲?qū)φ麄€(gè)劇團(tuán)的整體藝術(shù)水平也有相當(dāng)高的要求。是川劇武戲中當(dāng)之無(wú)愧的翹首。

結(jié)論

川劇《水漫金山寺》這一折戲里，完美的融合了雜技的托舉等技巧。與此同時(shí)，也根據(jù)劇中人物的屬性特征，對(duì)技巧進(jìn)行“形擬”式的改良，并合理的運(yùn)用技巧，讓劇中的各類技巧與人物的心理以及劇情的發(fā)展相輔相成。讓這出戲極具包容性、創(chuàng)造性以及可看性，烘托出了舞臺(tái)表演的同時(shí)，也讓觀眾們可以從“技巧”的觀賞中，深入了解劇情變化以及人物的心理、情感的變化。與之同時(shí)也能領(lǐng)會(huì)意蘊(yùn)，從而與劇中人物一起，同樂(lè)同苦同喜同怒。