李強(qiáng)

一、龍形象的起源發(fā)展

龍，是中華文化發(fā)展的產(chǎn)物，多數(shù)華人稱自己為龍的傳人。龍?jiān)谖覈鴤鹘y(tǒng)的十二生肖中為第五生肖，與白虎、朱雀、玄武并稱為“四神獸”，又與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。在中華古代神話傳說中，龍是神異動物，是行云布雨的天使，傳說里龍能大能小，能升能隱，大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于太空之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。其形象的變換與時代的發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。

早在商周時期，龍的形象就已經(jīng)出現(xiàn)了，龍頭圓曲，首尾銜接，相對來說較為粗獷笨拙。到戰(zhàn)國時期，龍的形象已經(jīng)發(fā)展出角、爪、尾、耳等。再到秦漢時期，則已經(jīng)出現(xiàn)了蛇形、獸形龍。發(fā)展到隋唐時期，龍的形象已經(jīng)十分豐滿，龍角近似鹿角，處于眼睛部位，毛發(fā)向后披散，爪三趾，有背鰭，有雙翼，腿部豐滿。再到宋元時期，龍雙目威嚴(yán)，長角、須、眉，鷹爪，蛇身，氣勢磅礴，蒼勁有力，不僅呈現(xiàn)出了更多的形態(tài)，并且寄托了人們的美好追求。到明清時期，龍已經(jīng)成為了最高權(quán)力的象征，相對來說更加繁復(fù)華麗。就當(dāng)前情況來看，我們可以確定的最早出現(xiàn)的立體龍形象出現(xiàn)于唐代，在此之前，龍形象皆出現(xiàn)于飾物、建筑物中。

二、金代銅坐龍的出現(xiàn)

早在800多年以前，滿族的前身女真族就已經(jīng)入主中原，建立了金國。

1965年，黑龍江省阿城縣金上京會寧府遺址出土了一尊較為完整的金代銅坐龍（圖一），目前收藏于黑龍江省博物館。該座銅坐龍?jiān)煨吞厥猓に嚳季?，加之其發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)為金國早期城墻墻根處，因此被人們視為女真族發(fā)展形態(tài)的展現(xiàn)。上世紀(jì)90年代，我國考古事業(yè)的發(fā)展取得了顯著的進(jìn)步，在這一階段又陸續(xù)出土了幾座金代銅坐龍。這些銅坐龍基本都出土于金中都的相關(guān)地點(diǎn)，具體來說，包括在北京市中都城遺址大安殿址范圍內(nèi)的一件銅坐龍、金陵遺址出土的兩件銅坐龍等。

三、金代銅坐龍的研究

1.形成淵源

根據(jù)已經(jīng)出土的銅坐龍形態(tài)來看，學(xué)者們已經(jīng)有了基本的認(rèn)識：銅坐龍形態(tài)普遍與狼有關(guān)。狼作為北方游牧民族的圖騰，與銅坐龍的發(fā)展形態(tài)有著十分密切的關(guān)系。目前我們發(fā)現(xiàn)的銅坐龍多以坐姿出現(xiàn)，這種姿態(tài)與狗、狼這類動物極其相似。相傳狗曾經(jīng)救過清太祖愛新覺羅·努爾哈赤的命。努爾哈赤自25歲時起兵統(tǒng)一女真各部，平定遼東部，在女真部各族當(dāng)中極具威信，也正是因此，女真族對于犬的重視程度相對來說更高。加之女真族屬于狩獵民族，犬一方面可以保護(hù)女真族人的安全，另一方面也在狩獵的過程當(dāng)中起到了有效的幫助作用，女真族人多較為青睞犬類動物。因此，許多學(xué)者又認(rèn)為銅坐龍與犬之間有著一定的聯(lián)系。

將各代出土的坐龍進(jìn)行對比，形態(tài)最為類似的為唐、宋兩代，而發(fā)展至金，雖然沿襲了遼代坐龍的一些特點(diǎn)，但其形態(tài)變化極為明顯。結(jié)合宋代出土的銀坐龍來看，金代的銅坐龍也與之有著一定的相似之處。因此，我們最終可以確定，金代的銅坐龍受到了宋代、遼代的明顯影響，同時在發(fā)展過程當(dāng)中結(jié)合了許多女真族的文化形態(tài)。

2.演變發(fā)展（圖二）

金代的銅坐龍與其他朝代的坐龍相比，在頭、尾及翼部的變化尤為明顯，在目前所出土的銅坐龍當(dāng)中，以阿城金上京出土的銅坐龍最具特點(diǎn)，體現(xiàn)了坐龍的演變形態(tài)。在金中都出土的銅坐龍，普遍具備無鱗紋、尾部上翹的特點(diǎn)。這一時期的銅坐龍又被學(xué)者們稱為銅坐獸，它們與龍之間既存在著一定的聯(lián)系，同時又包含著較大的差異。具體來說，唐、宋、遼幾代的坐龍普遍上顎較長，肩膀處長有飛翼，身上帶有著鱗片或花紋，尾巴部分有輕微的向外卷曲的特點(diǎn)。反觀金代坐龍，上下兩顎的長度較為相似，肩部的飛翼多呈現(xiàn)出類似于卷云的紋路形狀，其中有部分的坐龍無飛翼，不存在鱗紋。

3.功能分析

我國出土的第一座金代銅坐龍即為金上京銅坐龍，學(xué)者們認(rèn)為該銅座龍大致為皇帝坐輦上的裝飾物品。其上裝有并列的扁釘，可以用于安裝在其他物品之上，從而充分保障銅坐龍飾品安裝的穩(wěn)定性。在皇帝坐輦裝飾物這一方面，很早以前就有記載，盡管至今考古界仍然未發(fā)現(xiàn)相關(guān)的物品，但在許多具有參考意義的畫作當(dāng)中都反映了當(dāng)時車輦的基本形態(tài)。但以著名畫家顧愷之的《洛神賦圖》為例，其中所呈現(xiàn)的車輦上并無類似于坐龍的裝飾物，一些裝飾形態(tài)相對豪華的坐輦，也只是存在類似塔頂形狀的裝飾物品，與坐龍形態(tài)天差地別。因此，我們無法得出精準(zhǔn)的證據(jù)來證明金上京銅坐龍屬于金代皇帝坐輦上的裝飾物品，僅是猜測而已。

除此之外，在1990年出土的銅坐龍，其外形更是與目前我們所認(rèn)為的龍的形象存在著十分明顯的差異，上面提到過龍的爪子多為鷹爪，可在金中都宮殿主殿大安殿遺址出土的銅坐龍，其足部卻與獸足更為相似。另外，這座銅坐龍嘴部較寬，與豬十分相似，使學(xué)者們更傾向于將其稱之為“銅坐獸”或“銅辟邪”。顧名思義，專家們認(rèn)為銅坐龍同樣具備一定的辟邪功能，還有學(xué)者認(rèn)為銅坐龍應(yīng)當(dāng)是金代皇帝殿前平臺幄帳頂端所安裝的裝飾物品，主要發(fā)揮著驅(qū)邪避害的作用。然而這一說法也缺乏一定的理論依據(jù)。而在2002年金陵考古發(fā)掘時出土的兩座銅坐龍，考古報(bào)告當(dāng)中并沒有明確說明其作用，更多人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是在墻基址外排水溝采集的銅器。也有學(xué)者認(rèn)為金陵考古發(fā)掘時出土的兩座銅坐龍屬于鎮(zhèn)墓獸，但更多的人認(rèn)為這種說法過于牽強(qiáng)。鎮(zhèn)墓獸最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國的楚墓當(dāng)中，在魏晉至隋唐時期最為盛行，后來逐漸在發(fā)展過程中隱退消失。鎮(zhèn)墓獸的制作在最初通常為木質(zhì)和骨質(zhì)，后來逐漸發(fā)展為陶質(zhì)，最為精致的鎮(zhèn)墓獸則是由唐三彩制作而成的。銅坐龍的外形與鎮(zhèn)墓獸之間存在較大的差異。

唐史思明墓出土的銅坐龍，呈低頭蹲坐的狀態(tài)，與伏龍存在著相似點(diǎn)，學(xué)者們普遍認(rèn)為這座銅坐龍是被用于鎮(zhèn)宅的伏龍。另外，遼寧省博物館所藏的遼寧建平張家營子出土的一遼件代鎏金雙龍戲珠紋山行形簡式銀冠，其上方也有坐龍圖案，并且是對坐的一對雙龍圖案，雙龍皆抬頭挺胸，龍爪觸地，尾部輕微上翹，眉目細(xì)長。該銀冠兩側(cè)低，中間高，呈輕微起伏狀，兩龍中間位置雕刻著較為精細(xì)的紋飾。該冠帽與唐代高僧所配戴的冠帽較為類似，因此我們判定其與佛教領(lǐng)域有著較為密切的關(guān)系。在遼代和宋代時期，人們認(rèn)為這種盤踞姿態(tài)的龍具有守護(hù)作用，可以用來鎮(zhèn)宅院墓室。另外，也有許多高僧用盤踞的龍形態(tài)作為佛塔的守護(hù)裝飾，而佛塔常被用作高僧的墓室。盡管這種設(shè)想存在著不夠合理的地方，但是我們?nèi)匀挥斜匾獙⑵渥鳛榻鸫~坐龍研究過程當(dāng)中的一個重要的方向。

1615年，建州女真首領(lǐng)愛新覺羅·努爾哈赤在新賓縣二道河子畔的赫圖阿拉城稱汗建國，國號“大金”。后期所出土的銅坐龍普遍與金代的皇家建筑遺址有著或多或少的關(guān)系，具有代表性的金上京銅坐龍就出土于黑龍江省阿城市金代早期都城上京會寧府皇城遺址的西端，另外幾座銅坐龍出土位置也基本處于金中都的城墻角下、地面建筑、宮殿遺址等部分。銅坐龍?jiān)谖覈糯粡V泛應(yīng)用于望柱、華表、宮殿等具有代表性的建筑物的建設(shè)過程中，材質(zhì)有石質(zhì)、陶瓷質(zhì)等多個種類（圖三），并且形態(tài)和大小都與銅坐龍基本類似。

四、結(jié)語

綜上所述，經(jīng)過一系列的研究，根據(jù)坐龍的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、發(fā)展以及出土位置皆存在著皇家建筑，我們基本可以做出推斷：金代的銅坐龍屬于金代皇家建筑當(dāng)中的一項(xiàng)具有裝飾性、守護(hù)功能、鎮(zhèn)宅辟邪功能的元素，且與佛教也存在著一定的關(guān)系，是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展與演變的產(chǎn)物。在唐代、遼代、宋代，銅坐龍也具備相同的作用，因此，我們可以將金代銅坐龍的功用視為一種延續(xù)和傳承。無論是哪一朝代的銅坐龍，都是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展和演變的產(chǎn)物。

[1]楊海鵬：《從建筑構(gòu)件角度談金代銅座龍的功用》，《東北史地》2013年第4期。

[2]董高、郎成剛、劉大志：《朝陽北塔天官發(fā)現(xiàn)的遼代玉器》，《中國隋唐至清代玉器學(xué)術(shù)研討會論文集》，上海古籍出版社，2002年，第87頁。

[3]陸建芳、唐漢章、高振衛(wèi)：《江蘇江陰發(fā)掘北宋泗州大圣寶塔塔基》，《中國文物報(bào)》2004年3月。

[4]黃正?。骸短拼摹白垺迸c“伏龍”》，《中國文物報(bào)》2001年11月23日。