安 琪

（江蘇省揚(yáng)州中學(xué)教育集團(tuán)樹人學(xué)校，江蘇揚(yáng)州 225000）

引 言

議論文是對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己觀點(diǎn)和主張的一種文體。步入高二階段，學(xué)習(xí)任務(wù)中已經(jīng)明確議論文為高二學(xué)生必須掌握的作文文體。但事實是，在長期的教學(xué)和寫作過程中，議論文的寫作技巧已被淡化。因此，要想寫好議論文，就必須切實把握好議論文寫作的切題、層次和論證。

一、切題是議論的起點(diǎn)

目前，江蘇實施的新材料作文，會提供作文材料，這就是我們寫作的起點(diǎn)。從作文材料出發(fā)，抓住材料的關(guān)鍵詞，選擇一個合適的角度，提煉一個明確的立意，然后進(jìn)行寫作。我們所說的切題的“題”，是指作文材料、寫作立意、所擬標(biāo)題三者相一致。在議論文中提出的觀點(diǎn)應(yīng)該和這個“題”密切相關(guān)，這樣才不會在起點(diǎn)就行差踏錯。

比如，要寫有關(guān)“愛國者”“批判者”“建設(shè)者”的議論文，題中所給的材料提示是兩句話，要求學(xué)生根據(jù)這兩句話，選取角度，自擬題目，寫作議論文。材料如下：

偉大的愛國者往往是自己民族的深刻的批判者。

——周國平

做一個建設(shè)者，遠(yuǎn)比單純的希望砸爛它的批判者更難能可貴。

——馬海祥

要切題，首先要分析“題”。通過分析可以得知，兩句話的關(guān)鍵詞是“愛國者”“批判者”“建設(shè)者”。分析關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，可以得到第一句的重點(diǎn)：批判者的意義在于“偉大的愛國者”這一身份。它探討的是批判與愛國的關(guān)系。第二句的重點(diǎn)：建設(shè)者比批判者更難能可貴。它探討的是批判與建設(shè)的關(guān)系。我們在進(jìn)行寫作的時候，可以抓住其中任何一句話得出立意，如深刻的批判源于對于祖國的愛或建設(shè)者遠(yuǎn)比批判者可貴，也可以將兩句話綜合考慮得出立意，如：在愛國上，建設(shè)者遠(yuǎn)比批判者更難能可貴。

而有的學(xué)生在作文中卻忽視了關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，想當(dāng)然地用由此及彼的聯(lián)想暗中偷換了關(guān)鍵詞，導(dǎo)致偏題。試看如下兩個開頭：

1.批判不僅僅是來自對別人不正確行為的看法，更源自一種去糾正別人、為別人考慮的發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任。

——《批判源于責(zé)任》

這段開頭明顯將“批判與責(zé)任”作為文章的關(guān)鍵詞，即用“責(zé)任”替換了關(guān)鍵詞“愛國”。愛國確實可以說是一位公民對于國家的責(zé)任，但是責(zé)任也包含其他范疇，不僅僅局限在愛國上，所以兩個詞并不能替換。

2.這個匆忙的時代，有些人看見一些不和諧的現(xiàn)象視而不見，單純享受著假面的和平；有些人高舉愛國的旗幟口號，卻默然不動；還有那么一群可愛的人用自己的行動默默守護(hù)著自己心中的那片沃土。

——《行動勝于語言》

這名學(xué)生將“建設(shè)與批判”完全地替換為“行動與語言”，雖然建設(shè)與行動有關(guān)聯(lián)，但是行動是指為達(dá)到某種目的而進(jìn)行的活動，而建設(shè)特別強(qiáng)調(diào)增加、充實新的東西。批判是指對錯誤的思想言行批駁否定，語言是指以語音為物質(zhì)外殼的交際符號系統(tǒng)，這兩組詞根本就不相等同，如果將關(guān)鍵詞進(jìn)行替換，那么這篇文章就無可避免地偏題了。

二、層次是議論的過程

議論文是用來發(fā)表觀點(diǎn)、闡述道理的文章，所以議論文的展開應(yīng)以理性思維為支撐，強(qiáng)調(diào)一種邏輯性，即一種確定的、前后一貫的、有條理根據(jù)的、符合人類認(rèn)識事物規(guī)律的思維過程[1]。具體表現(xiàn)為哪個先寫，哪個后寫，哪個重點(diǎn)寫，哪個一帶而過等文章安排。

議論文的結(jié)構(gòu)大體有三種：第一種是并列式的，這種文章的主體部分往往從不同的角度對總觀點(diǎn)進(jìn)行闡述；第二種是遞進(jìn)式的，即文章主體部分呈現(xiàn)出一定的層次，或是內(nèi)容上由淺入深，或是程度上由輕到重，或是范圍上由小到大，或是認(rèn)識事物的由表到里；第三種是正反式的，即文章主體部分圍繞觀點(diǎn)從正反兩個方面進(jìn)行闡述，從而證明觀點(diǎn)的正確性。

相較而言，遞進(jìn)式的文章層次靈活多變，體現(xiàn)了人類思維的規(guī)律性、條理性的變化，這樣的議論文更加深刻，更有深度。而并列式的文章則傾向于單向思維的無限列舉，缺乏理性思維的嚴(yán)密性。

例如，一位學(xué)生的習(xí)作《字字珠璣吐愛國真情》思路如下：

第一節(jié) 以杜牧《泊秦淮》為例，揭示批判與指責(zé)下隱藏愛國者深沉的心。

第二節(jié) 司馬遷借《史記》表達(dá)對于現(xiàn)實的批判，體現(xiàn)愛國情。

第三節(jié) 魯迅借《吶喊》表達(dá)對于封建禮教的批判，表達(dá)愛國情。

第四節(jié) 略例鋪排（杜甫、白居易、屈原例），揭示批判是偉大的愛國者對國家深沉的愛的表現(xiàn)。

這篇習(xí)作的行文思路正確，十分切題，但文中舉例無論詳略均是單向證明“批判者往往懷有對于祖國深沉的愛”的觀點(diǎn)。小節(jié)和小節(jié)之間缺少思維邏輯的遞進(jìn)變化，可以看出這位學(xué)生的議論文理性思維不強(qiáng)。

三、論證是議論的根本

論證是闡明自己所用論據(jù)和論點(diǎn)之間關(guān)系的橋梁。如果議論文缺少論證，那么文章將只是論點(diǎn)和論據(jù)的拼湊，無法以理服人。大部分學(xué)生在習(xí)作中并未關(guān)注到這方面的問題，導(dǎo)致文章說理性不強(qiáng)。例如，一位學(xué)生在習(xí)作《批判，是另一種愛國》中寫道：

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，故幽愁憂思而作《離騷》?！峨x騷》者，猶罹憂也。雖然這只是一篇抒情詩，卻讓人讀出了一種痛心疾首，一種“雖九死其猶未悔”的堅守。屈原批判物之汶汶的舉世混濁，他懷瑾握瑜保持清醒，這也注定了他的漫漫求索愛國之路是艱辛的，最終落得自沉汨羅的下場。但我想，他不后悔，他愛國，他要寫，他要批判！也正因為如此，才有了流芳百世的《離騷》，才有了端午節(jié)來紀(jì)念這位愛國批判者的習(xí)俗。

在此段中，作者確實強(qiáng)調(diào)了批判與愛國的關(guān)系，作者采用敘議結(jié)合的手法舉了屈原的例子，但議論的部分略顯粗糙，特別是“但我想……”這幾句。論證應(yīng)當(dāng)是運(yùn)用邏輯來推理、證明的過程，而非以主觀性的口吻來闡述，而“他不后悔，他愛國，他要寫，他要批判”則更是將論證簡單化了。

對比習(xí)作《發(fā)之以聲，更要付之以行》的段落：

然而，有了意識上的警覺，更需要付之以行。如春秋時期的孔子，他既沒有像某些學(xué)者那樣大論“天下皆亂”之弊病，也沒有“避世歸隱，躬耕隴畝”。君子，怎能言而無為？那是懦弱者的表現(xiàn)。他就是那樣——駕一輛木車，周歷各國，申仁政德政之大義；他創(chuàng)立私學(xué)，有教無類，因材施教，通過教育來改善人們的行為道德素質(zhì)，“頗受益者甚眾”，推動社會的發(fā)展；他還編訂了《春秋》，正德性，興禮樂。他是政治、思想、文化上的多重建設(shè)者，這也是他功績深遠(yuǎn)、幾千年來為人們所崇敬的原因。

作者先將孔子與其他或言而不行，或避世歸隱的人進(jìn)行對比，突出了孔子的擔(dān)當(dāng)，再敘其一生所樹，最后點(diǎn)明因孔子在政治、思想、文化上的建設(shè)，所以他幾千年來為人們所敬仰，從而證明了文章“建設(shè)者遠(yuǎn)比批判者更可貴”的觀點(diǎn)。

結(jié) 語

以上三個方面是初學(xué)議論文寫作的學(xué)生需要注意的問題，語文教師如果在學(xué)生學(xué)習(xí)寫作議論文伊始便強(qiáng)調(diào)寫作的規(guī)范和注意點(diǎn)，那么一定能對學(xué)生進(jìn)一步提升議論文寫作水平有所裨益。