李宏剛

摘要：在旅游經(jīng)濟(jì)中為了使酒店住宿擔(dān)負(fù)起宣傳地方歷史文化，深化旅游體驗(yàn)的作用，讓游客一邊住店一邊體味大同的文化魅力和博大底蘊(yùn)。我們可以將云岡石窟的元素經(jīng)過提煉結(jié)合于現(xiàn)代技術(shù)，運(yùn)用在酒店的裝飾設(shè)計(jì)，營造出更具特色的美學(xué)設(shè)計(jì)，使得酒店檔次更上一層樓，希望通過本文的研究更有效地促進(jìn)現(xiàn)代酒店裝飾的發(fā)展，也希望能夠因此帶給更多設(shè)計(jì)研究者全新的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：云岡石窟 元素運(yùn)用 酒店裝飾 設(shè)計(jì)者

引言

近幾年—直關(guān)注于城市建設(shè)規(guī)劃與地方旅游產(chǎn)業(yè)的研究，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)旅游項(xiàng)目還停留在消費(fèi)當(dāng)?shù)丨h(huán)境表面，旅游產(chǎn)品同質(zhì)化比較普遍，很少涉及到品味地方文化。也就是說，國內(nèi)旅游的內(nèi)容還是以看自然景觀環(huán)境、看建筑等。聯(lián)想到大同市的旅游現(xiàn)狀，我們既有可消費(fèi)的旅游環(huán)境，又有獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，對這些資源進(jìn)行深入發(fā)掘和提煉，經(jīng)過現(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)，打造大同市的“城市名片”，能夠有效地提升城市的文化品位，豐富大同地區(qū)的旅游內(nèi)涵。

酒店其實(shí)可以部分承擔(dān)這個(gè)發(fā)放“城市名片”的任務(wù)。發(fā)掘和提煉云岡石窟中的圖案紋飾將其巧妙地運(yùn)用到酒店等的裝飾設(shè)計(jì)中，是從供給側(cè)改革的視角審視大同旅游環(huán)境存在的問題并解決這個(gè)問題?！拔覀兡軌蚪o游客提供什么樣的旅游消費(fèi)體驗(yàn)？”這個(gè)問題。當(dāng)?shù)氐木频隂]有注意到自己在旅游經(jīng)濟(jì)這一環(huán)扮演的角色。大同現(xiàn)在的酒店設(shè)計(jì)無論是星級酒店的豪華，快捷酒店的簡約，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上幾乎沒有注意到從地方文化、旅游資源中提取設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)風(fēng)格千篇一律，存在著同質(zhì)化嚴(yán)重的問題。我們研究的方向?qū)?shí)現(xiàn)地域文化的傳承與創(chuàng)新也具有重要的價(jià)值。

近年來，大同市循著“文化名城、旅游名都、生態(tài)名邑、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市”的建設(shè)進(jìn)程穩(wěn)步推進(jìn)。然而，酒店作為旅游經(jīng)濟(jì)中的重要一環(huán)，不能總是只停留在睡上一覺的層次，這只是滿足人們基本生理需要的層次。必須把它打造成“城市名片”的一部分。據(jù)民意調(diào)查顯示，超過半數(shù)的游客住宿只注重住宿的條件，酒店的星級檔次，幾乎沒有酒店的環(huán)境設(shè)計(jì)能夠引起游客的關(guān)注，更不用說特色與文化品位。酒店環(huán)境設(shè)計(jì)整體現(xiàn)狀同質(zhì)化嚴(yán)重，基本沒有與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合。真正蘊(yùn)含著大同地域文化特色的酒店設(shè)計(jì)幾乎沒有，這在很大程度上制約和影響著大同旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這不利于全國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這里面的商機(jī)需要得到足夠的重視。

一、云岡石窟的基本概括

對于云岡石窟而言，其整體的造像宏偉、磅礴，石窟當(dāng)中所表現(xiàn)出來的內(nèi)容極為豐富、多變，稱得上是中國石刻藝術(shù)寶庫。云岡石窟，依照開鑿時(shí)間順序可分為早、中和晚三個(gè)不同的時(shí)期，在這樣各不相同時(shí)期石窟造像上又表現(xiàn)出其各自獨(dú)有的特色，早期為皇家開鑿，所表現(xiàn)出來的“曇曜五窟”氣勢磅礴，展現(xiàn)出極強(qiáng)的而又淳樸的西域情調(diào)；中時(shí)期所表現(xiàn)出來的石窟大多以精巧的雕琢、華麗的裝飾向人們展現(xiàn)，進(jìn)而顯現(xiàn)出極為復(fù)雜而又多變、富麗堂皇的北魏時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格；晚期由于多為民間開鑿，所表現(xiàn)出來的石窟其規(guī)模相對較小，但是所表現(xiàn)出來的人物形象極為清瘦而且俊美，并且在比例上相對較為協(xié)調(diào)，是中國在北方的石窟藝術(shù)表現(xiàn)中的重要典型。除此之外，在整個(gè)石窟當(dāng)中還遺留下了許多樂舞以及百戲雜技等不同的雕刻藝術(shù)，這是對于北魏時(shí)期特殊的社會(huì)生活的體現(xiàn)。

云岡石窟可以說是佛教石窟藝術(shù)“中國化”的開端。云岡石窟當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中國宮殿建筑這類的雕刻紋樣，而且在這當(dāng)中展現(xiàn)出了許多具有中國文化特征的圖像，這些紋樣在后期的中國建筑當(dāng)中被普遍運(yùn)用。云岡石窟晚期的時(shí)候，在整個(gè)洞窟的布局以及裝飾表現(xiàn)當(dāng)中，更進(jìn)一步凸顯出了漢化的裝飾風(fēng)格以及中國式的建筑紋樣特征。

二、云岡石窟以及生態(tài)美學(xué)特征

（一）云岡石窟具有的生態(tài)美學(xué)特征及其價(jià)值表現(xiàn)

現(xiàn)如今，針對于生態(tài)美學(xué)進(jìn)行探討，主要可以分為兩種不同的說法：從狹義的角度進(jìn)行闡述，也就是認(rèn)為這樣的一種生態(tài)美學(xué)的研究僅僅是對人與自然平衡所表現(xiàn)出來的一種生態(tài)審美的狀態(tài)；從廣義上進(jìn)行闡述，也就是認(rèn)為生態(tài)美學(xué)的探討不僅僅表現(xiàn)在人與自然和諧的關(guān)系上，在這當(dāng)中也包括了人與社會(huì)，甚至是人與自然的一種生態(tài)的審美狀態(tài)。現(xiàn)當(dāng)代著名的生態(tài)美學(xué)家曾繁仁認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將生態(tài)美學(xué)進(jìn)行更深一步的解讀，并有效地將其提升到一種存在觀的一個(gè)高度，對這樣的一種特殊理念進(jìn)行深刻的、廣義的闡述。因此，在其理念當(dāng)中，將云岡石窟所表現(xiàn)出來的生態(tài)美學(xué)界定為事實(shí)上所表現(xiàn)的一種在全新的時(shí)代和經(jīng)濟(jì)、文化背景之下，有關(guān)于人類共同表現(xiàn)出來的一種存在觀，是人與自然、人與社會(huì)等共同營造出來的生態(tài)平衡，是新時(shí)代理想當(dāng)中的審美人生，是一種綠色的人生?！?/p>

三、云岡石窟中的元素分析

（一）窟頂藻井以及平綦裝飾元素分析

藻井作為中國古代大型的建筑、宮殿頂端的重要裝飾元素。早在漢代的一些建筑當(dāng)中，就已經(jīng)出現(xiàn)了藻井這一特殊裝飾元素。在云岡石窟當(dāng)中所表現(xiàn)出來的藻井圖案主要出現(xiàn)在幾個(gè)大型的洞窟當(dāng)中，大多是“斗四”的這樣一種藻井，在其外圈當(dāng)中都會(huì)呈現(xiàn)出方形的造型。例如：在7號洞窟的后室當(dāng)中，洞窟頂端都會(huì)雕刻著六方形的藻井。枋子上處雕刻著飛天圖案，每—方的“斗四”式藻井的井心都會(huì)雕刻著團(tuán)蓮，四周繞以體態(tài)豐滿的飛天團(tuán)。八朵團(tuán)蓮作為素面的蓮房，外面裝飾著雙蓮瓣。當(dāng)中四十八身飛天頭梳大髻，有的兩兩成組、竊竊私語，有的左顧右盼，下身都著羊腸大裙，上身坦露或者是斜披絡(luò)腋。

（二）云岡石窟中邊飾元素分析

在云岡石窟當(dāng)中，裝飾圖案周邊的邊飾也是最為常見的內(nèi)容之一，植物的紋樣為主要內(nèi)容，是呈現(xiàn)出帶狀的特殊的紋樣，主要分為：蓮花紋、忍冬紋、火焰紋、云雷紋及葡萄紋等；其中還有許多幾何形紋樣，主要有龜背紋、三角紋等。在石窟當(dāng)中，特別是忍冬紋，其內(nèi)容表現(xiàn)極為豐富，波段性的忍冬紋、單葉形式的忍冬紋、桃形的忍冬紋、纏枝環(huán)形的忍冬紋等，大多分布在洞窟壁面的不同之處，而且在拱門四周、明窗的窗邊、邊框等處都有所表現(xiàn)。

（三）單獨(dú)紋樣以及適合紋樣元素分析

在云岡石窟當(dāng)中，單獨(dú)紋樣大多與周圍的紋樣及相關(guān)造像有所分離，并且大多是能夠獨(dú)立而存在，且具有一定的完整性。單獨(dú)的紋飾紋樣主要表現(xiàn)在對稱形式、自由形式等，作為整個(gè)洞窟與壁面表現(xiàn)出的圖形內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，所凸顯的構(gòu)圖特點(diǎn)靈活多變，且整個(gè)畫面都非常豐富和生動(dòng)。在云岡石窟的適合紋樣當(dāng)中，往往是依據(jù)各不相同的要求及相關(guān)內(nèi)容，在輪廓之內(nèi)劃定出一定的骨架，進(jìn)行相應(yīng)紋樣配置。這樣的紋樣大多是依據(jù)一定的外形進(jìn)行特殊的設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出來的形態(tài)特點(diǎn)也會(huì)與其外輪廓相吻合，在這當(dāng)中主要表現(xiàn)在方形、圓形、平行四邊形等特點(diǎn)之上，具有極強(qiáng)的裝飾性特點(diǎn)。

（四）“飛天”紋飾元素分析

云岡石窟造像藝術(shù)氣勢宏偉，形象生動(dòng)豐富，“飛天”是其中最為生動(dòng)唯美的一類雕塑。什么是“飛天”？就是石窟中佛龕上婀娜歌舞的、飄逸演奏樂曲的伎樂神像，或是窟頂平綦上飄舞穿插的伎樂神像，以及長發(fā)飄逸、手托佛家寶物法器的人物形象。這些被人們稱作“最美舞者”的神像都作凌空飛舞的姿態(tài)，僅靠長裙衣袖起伏及所披的綿長飄帶就給人以迎風(fēng)飛舞、云霧間飄逸唯美的感覺。因而稱作“飛天”。

四、云岡石窟元素在酒店裝飾當(dāng)中的具體運(yùn)用與表現(xiàn)

（一）特色元素符號的直接運(yùn)用

對裝飾元素的直接運(yùn)用是整個(gè)設(shè)計(jì)當(dāng)中最為傳統(tǒng)的運(yùn)用方式，將最具有代表性以及最具藝術(shù)特色性的云岡石窟元素直接運(yùn)用到酒店的室內(nèi)裝飾當(dāng)中，這也是對酒店空間環(huán)境進(jìn)行塑造的重要表現(xiàn)方式。比如“飛天”圖形元素的運(yùn)用，就會(huì)給人以猶如仙境，迎來送往的優(yōu)美意境。云岡石窟經(jīng)過千百年的不斷發(fā)展，所表現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格以及獨(dú)特的文化內(nèi)涵已經(jīng)達(dá)到了極高的境界，例如：以蓮花這一裝飾紋樣進(jìn)行裝飾和表現(xiàn)運(yùn)用中，色彩艷麗，形象突出，具有良好的裝飾效果；此外，酒店裝飾在運(yùn)用云岡石窟雕刻裝飾技藝的裝飾手法時(shí)，同樣具有良好的審美價(jià)值。在現(xiàn)代化的酒店裝飾當(dāng)中，可以將云岡石窟當(dāng)中的這些裝飾紋樣、風(fēng)格以及雕刻形式、手法直接運(yùn)用得到酒店的裝修和裝飾當(dāng)中，采用挑選、提取、轉(zhuǎn)變的方式加以運(yùn)用，進(jìn)而展現(xiàn)出獨(dú)特的酒店裝飾特點(diǎn)。

（二）特色元素符號的間接運(yùn)用

以拆分重組的方式進(jìn)行運(yùn)用。這種方式就是將云岡石窟所表現(xiàn)出來的紋樣特點(diǎn)，對其原有的造型以及排列方式打破之后，按照酒店裝修過程當(dāng)中所需要演變的形式進(jìn)行重新排列，然后再進(jìn)一步提取出能夠與酒店空間主題、環(huán)境和氛圍相符合的一些元素，形成全新的能夠滿足于整個(gè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的新形式。以一種全新的元素符號以及特殊的藝術(shù)形式進(jìn)而體現(xiàn)原有的藝術(shù)表現(xiàn)特征。通過進(jìn)一步分析和了解云岡石窟當(dāng)中的文化內(nèi)涵，提取全新的樣式進(jìn)一步詮釋來表現(xiàn)文化情景，成為一種以新釋舊的重要表現(xiàn)方法。

（三）以不同的手法對元素演變和使用

運(yùn)用抽象的方式對元素進(jìn)行運(yùn)用。通過特定的事物所表現(xiàn)出來的特征深入挖掘最為本質(zhì)的特征，并且將這當(dāng)中最本質(zhì)的元素進(jìn)行夸張變化。如：通過概括性、簡化表現(xiàn)進(jìn)而獲取相對較為抽象的一種元素，這也是對云岡石窟元素運(yùn)用的一種全新見解，保留神韻適當(dāng)刪減之后適應(yīng)于酒店主題的特點(diǎn)，表現(xiàn)出一種神似而非形似的特殊形式。運(yùn)用這種手段表現(xiàn)出來的酒店空間，除了能夠體現(xiàn)云岡石窟所具有的藝術(shù)文化，同時(shí)還能夠使其文化得到發(fā)揚(yáng)，讓眾多住宿的顧客感受到中國文化所獨(dú)有的藝術(shù)魅力，讓更多的顧客在住宿的同時(shí)獲得精神上和審美上的滿足。

以變形的方式進(jìn)行表現(xiàn)，將已經(jīng)看到的云岡石窟藝術(shù)特性保留精華后有意識(shí)和無意識(shí)地進(jìn)行轉(zhuǎn)變，可能是形式上的也可能是情感上的轉(zhuǎn)變。

（四）對酒店空間意境的塑造

云岡石窟的藝術(shù)文化在酒店空間設(shè)計(jì)當(dāng)中的意境塑造上，主要是通過現(xiàn)代技術(shù)保證酒店空間的實(shí)用性設(shè)計(jì)手法以及結(jié)合云岡石窟對傳統(tǒng)空間的理解進(jìn)而表現(xiàn)的，在這當(dāng)中融入石窟獨(dú)特的藝術(shù)元素，進(jìn)而對空間的神、形進(jìn)行表現(xiàn)，讓顧客身臨其境的時(shí)候產(chǎn)生一系列的“意境”。由于不同的消費(fèi)群體在內(nèi)心感受以及印象的反應(yīng)當(dāng)中都是因人而異的，所以，只有將所塑造的空間環(huán)境氛圍以及當(dāng)代顧客的消費(fèi)感受有效統(tǒng)一，才能達(dá)成一定的共鳴性，才能更有效地對空間意境進(jìn)行塑造。

（五）類似案例分析

大同市當(dāng)?shù)赜幸患液苡忻木茦墙凶黠L(fēng)臨閣，就坐落在古剎華嚴(yán)寺的隔壁，據(jù)說已經(jīng)有500年的歷史了，實(shí)際上重回人們的視野也就十幾年的事，自開業(yè)來游客云集，天天爆滿，成為大同旅游的標(biāo)志性一站。商家巧妙地發(fā)掘明代“游龍戲鳳”的故事和清朝“百花燒麥”的佳話作宣傳，并在酒店的裝修裝飾上非常巧妙地大量借鑒和運(yùn)用華嚴(yán)寺的文化符號，比如在衛(wèi)生間中的盥洗盆借鑒了佛像的蓮花座造型，與之配套的鏡子借鑒了佛像背光的造型；在廳堂的結(jié)構(gòu)上借鑒了廟宇藻井的造型并運(yùn)用了飛天的圖案（如圖1、2、3）。這些借鑒帶有鮮明的地域文化特征，讓人們在用餐的同時(shí)始終被地方獨(dú)特的歷史文化氛圍所感染，大大豐富了游客的旅游體驗(yàn)。游客們紛紛表示在這里消費(fèi)到的不僅僅是美食，更有對一座城市的品味。

結(jié)語

將云門石窟所表現(xiàn)出來的文化藝術(shù)以及相關(guān)元素體現(xiàn)在現(xiàn)代化的酒店裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，將二者進(jìn)行有效結(jié)合，能夠讓更多的人去了解和體味云岡石窟的豐富內(nèi)涵以及藝術(shù)價(jià)值，認(rèn)識(shí)到歷史悠久的文化以及發(fā)展至今所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)。在酒店空間的表現(xiàn)中將此進(jìn)行融合，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新運(yùn)用這種特殊的藝術(shù)符號，尋求室內(nèi)設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)，為后期相關(guān)研究者進(jìn)一步研究此內(nèi)容指明良好的前進(jìn)方向。