李同樂 張康夫

摘要：唐山皮影是集多種藝術(shù)形式于一身的民間藝術(shù)。它借鑒民間工藝美術(shù)技巧，諸如線刻粗獷的漢畫像石、裝飾性強(qiáng)的民間剪紙、繪制精致的年畫人物造型、具有散點(diǎn)透視特點(diǎn)的民間繪畫等，塑造了獨(dú)特的藝術(shù)美。文章主要對(duì)唐山皮影的造型、色彩進(jìn)行深入研究和分析。對(duì)其獨(dú)特的藝術(shù)語言加以深入闡述，使人們對(duì)唐山皮影的區(qū)域特色、造型、色彩特征、演藝效果有更為系統(tǒng)的了解，挖掘蘊(yùn)藏在唐山皮影中的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：地域美 造型美 色彩美 演藝美

引言

作為最具皮影文化影響力之一的唐山皮影，在造型上，點(diǎn)、線、面巧妙的運(yùn)用對(duì)整體造型進(jìn)行了高度的藝術(shù)概括；在刀法上，刻、鏤、拉、推、鞣、鏃等技術(shù)皆備，使皮影藝術(shù)成為絕妙的工藝品；在選材上，唐山藝人更是獨(dú)具匠心，他們選用透明度高、質(zhì)地強(qiáng)、韌、柔、結(jié)實(shí)、耐用等特點(diǎn)的驢皮來制作，因此又稱“驢皮影”。歷代雕刻藝人們精心的創(chuàng)作使唐山皮影既傳承了程式化的規(guī)律又注入了地域的特色藝術(shù)美。獨(dú)具神韻的區(qū)域特色、精美絕倫的造型特征、瑰麗繽紛色彩的協(xié)調(diào)搭配、精妙入神演繹效果的有機(jī)結(jié)合使唐山皮影盡顯其獨(dú)特魅力。

一、生動(dòng)活潑的民俗化審美

與其他地域的皮影相比而言，唐山皮影有較強(qiáng)的歷史性、豐厚的文化價(jià)值，保存較為完整。因其造型優(yōu)美、制作優(yōu)良而聞名于世，它有著與其他皮影許多不同之處。唐山皮影造型介于“野”和“文”之間，充分吸收了漢畫像磚、壁畫、雕塑等雕刻技藝，依據(jù)民間傳說和通俗小說中的人物肖像的描寫采取抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。唐山皮影通過豐富的面部表情刻畫及象征性色彩來呼應(yīng)人物的性格特征，尤其臉譜的程式化造型，源于舞臺(tái)而又超越舞臺(tái)。皮影兩度空間的平面化造型特性決定了唐山皮影人物造型采用中國畫的散點(diǎn)透視法?？蓮难鲆暋⒏┮?、平視，側(cè)視等不同角度和視點(diǎn)看到不同的景致且形成一定的立體感，在一定程度上強(qiáng)化了皮影外形特征的視覺表現(xiàn)力。

唐山皮影具有較強(qiáng)的民俗特色美。這首先表現(xiàn)在材質(zhì)上，唐山皮影選用了透明度高、質(zhì)地強(qiáng)韌、結(jié)實(shí)耐磨的驢皮來雕鏤。從造型上看，唐山皮影可謂方中寓圓，外方而內(nèi)圓。這與北魏時(shí)期的佛像造型方正、鼻梁挺直、環(huán)眼薄唇有著一定的歷史關(guān)連，即剛性造型中穿插柔性的線條，是典型的方中寓圓的韻味，給人以剛健、明快的陽剛之氣?！@種造型風(fēng)格體現(xiàn)著唐山區(qū)域的人文歷史和人性品格。頭部造型主要根據(jù)區(qū)域人文特征進(jìn)行高度概括，藝術(shù)的呈現(xiàn)出“6”字形通天鼻，環(huán)美鳳眼等獨(dú)具特色的人文特征；服飾圖案及色彩搭配皆是民間百姓所喜的吉祥圖樣。同時(shí)，受當(dāng)?shù)孛袼孜幕绊懙奶粕狡び霸霈F(xiàn)兩位特殊影偶，被影戲藝人稱大師弟和小師兄。兩人造型特殊主要表現(xiàn)在手上，一只手大如蒲扇，另一只手小且成拘攣狀。兄弟倆在戲中不擔(dān)任角色，每當(dāng)演出需要換場準(zhǔn)備或稍做休息時(shí)，這兩位影人便出場打諢，說些和劇情毫不相干的笑話，惹得群眾開懷大笑。演出結(jié)束后，一般影人都要卸下頭茬，歸類裝包入箱。唯有兄弟倆從不許摘頭茬，以示“永生”。唐山皮影唯有這兩件影人是用狗皮來鏤雕的，民間風(fēng)俗認(rèn)為狗皮是可以辟邪的，所以他們一直放在影箱的最上層。這進(jìn)一步增強(qiáng)了其民俗特色。然而，20世紀(jì)50年代為了凈化舞臺(tái)，大師弟和小師兄被清除?，F(xiàn)在我們只有在保存較為完整的唐山皮影收藏品中才能見到大師弟和小師兄。

二、純樸精到的平面化造型

（一）整體裝飾特點(diǎn)

唐山皮影的造型受多種民間“姊妹”藝術(shù)的影響，結(jié)合了漢畫像石陰陽線刻的技藝手法，融會(huì)了民間雕塑、壁畫藝術(shù)的造型特點(diǎn)，借鑒了京劇臉譜的程式化藝術(shù)特征，形成了獨(dú)具魅力的造型結(jié)構(gòu)風(fēng)格。影偶形體較小，一般為25厘米左右。大部分皮影造型為“五分臉”（全側(cè)面）采用裝配式組合手法，由“頭部”、“身段”兩個(gè)獨(dú)立的部分組成。在整體造型上，唐山皮影可謂“外簡內(nèi)繁”。這一特點(diǎn)通過下圖四位角色可以充分展現(xiàn)出來。影偶身段輪廓十分簡練概括呈上窄下寬造型，身軀以長的直線和曲線勾勒；影偶內(nèi)部鏤刻卻非常繁復(fù)，內(nèi)部多為折枝團(tuán)花圖案，衣角、裙擺處以二方連續(xù)來裝飾，類似精致巧妙的剪紙。影偶整體裝飾在尊重實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的夸張變形，巧妙地將人物的形象特征展現(xiàn)出來。面部造型為環(huán)眉鳳眼，“6”字形通天鼻，紅色線唇尖翹，直角下頷。而為了突出丑角的詼諧幽默在其眼部做出上眼簾和下眼瞼來裝飾。如果說皮影的造型是骨骼，那上色便是它的肌肉，可以說色彩充實(shí)了皮影造型的形式美。（如圖1）四位影偶整體著色手法為暈染，這充分運(yùn)用了水彩著色透明度高的特性。在局部區(qū)域可重復(fù)敷色來增強(qiáng)整體的立體效果。以丑角為例，整體著色基本為紅色。但從頸部至腋窩處色彩較深，此處深色有兩點(diǎn)精妙之處：其一，強(qiáng)調(diào)頸下與腋下的陰影；其二，增強(qiáng)了整體畫面的詼諧感。當(dāng)一個(gè)色系運(yùn)用到一個(gè)物體上時(shí)，要想突出整體效果，必須考慮到色彩深淺的合理運(yùn)用。如圖中若將“重色”運(yùn)用到下半身，則會(huì)使丑角整體形象顯得“沉悶”致使其滑稽、輕松、幽默的性格特征消失。之所以運(yùn)用到上半身這與其整體造型特征密不可分，上文已闡述影偶造型呈上窄下寬特征這就具有了充分的穩(wěn)定性，要想“打破”這種穩(wěn)上加穩(wěn)的表現(xiàn)效果，較為合適的是在其上身加以“重色”，來“調(diào)和”所要表達(dá)的人物特征。影偶在人物高度比例上突出頭部，頭部約占人體的1/4，上身和胳膊偏長。這種變形靜觀有感比例失調(diào)，但投在影窗上突出了最顯示人物性格特征的頭部，正好也彌補(bǔ)了影人偏小的不足，適合數(shù)丈之外觀眾的視覺審美要求，進(jìn)而增強(qiáng)演繹效果（如圖1）。

（二）頭茬造型特點(diǎn)

唐山影人的頭茬可謂行當(dāng)齊全。分為生、旦（?。簦ù螅?、髯、丑（花生）等行。頭茬由臉譜和頭飾組成。臉譜造型極為豐富，采用程式化手法表現(xiàn)角色的善惡美丑和剛?cè)嶂壹椋⑼ㄟ^眉、眼、鼻、嘴、耳的輪廓線條的變化夸張來表現(xiàn)文人雅士、婦女秀美俏麗的風(fēng)采和神韻。頭飾則與中國傳統(tǒng)戲曲服飾造型如出一轍，是區(qū)分人物身份的重要標(biāo)志，兩者的協(xié)調(diào)搭配使人物形象具有高度的戲曲化和典型化特征。從視覺上看，唐山影人頭部造型多為正側(cè)面，也可稱為“半邊臉”或“五分臉”，神仙和佛祖則多為正面臉；從雕刻上看，分“陽刻”和“陰刻”表現(xiàn)，去皮留線為陽刻，去線留皮為陰刻。唐山皮影頭茬中“生”和“旦”的臉譜類似，表現(xiàn)的是凈白俊美的人物形象。一般雕為陽刻鏤空臉型，通天鼻、環(huán)眉鳳眼，嘴部被簡化成一小段紅線，下頜成直角，面部用黑色勾線，黑白分明，形象秀美俏麗。現(xiàn)實(shí)生活中女性（旦）的額骨較男性突出明顯，所以設(shè)計(jì)影偶時(shí)旦的額頭略微突出，除此之外男女之別體現(xiàn)在頭飾、發(fā)髻和耳邊有無耳環(huán)和足下鞋的樣式?！皟簟苯穷~頭前略凸成弧形，以陽刻為主，突出塊面效果，極力夸張眉眼在頭部所占位置，粗大的眉毛和圓睜的怒目，占據(jù)了臉部1/3的面積，表現(xiàn)出入物豪爽奔放勇猛剛烈的性格。而另—種“奸白”的“凈”則以陰刻為主，大掃帚眉擰成一個(gè)疙瘩，環(huán)眼中露出兇光，眼角和鼻翼處伸處一條彎曲下沉的咬肌線，完全是一副奸詐兇殘的面孔?！俺蟆钡哪樧V有五分和七分側(cè)臉。采用陰刻手法，彎眉笑目，齜牙咧嘴，眼睛周圍加白眼圈，眼瞼形狀與核桃極為相似，盔帽頭飾都歪斜側(cè)傾，顯得詼諧、風(fēng)趣、滑稽。所有頭茬的頭帽冠飾和皮影身段都為陰刻。唐山皮影中，還有眾多天神、地靈、水怪之類的造型，一般采用兩種不同的表現(xiàn)手法：一種是用神怪的本形直接做臉譜，如牛頭、馬面等；另一種則用擬人化的手法，使臉譜具有人形，神怪的原形則用來做頭飾，如水族、八怪等。唐山藝人運(yùn)用這些裝飾手法加以巧妙處理，在一件小小的影偶中陽刻與陰刻協(xié)調(diào)配合，使皮影整體看起來疏密有致、相得益彰。