賈蓉參與式營造、可持續(xù)街區(qū)

現(xiàn)在很多項目都側(cè)重于城市策展和社區(qū)營造這兩個方面，并在這兩者之間相互協(xié)調(diào)。對于當下作為設計師、規(guī)劃者更應該做到的是兩者相結合。在制定方案的時候讓當?shù)氐拿癖娨黄饏⑴c進來，民眾會用他們獨特的視角去想這個事，可以發(fā)現(xiàn)這個街區(qū)更多不一樣的內(nèi)容。

對于后期與營造相關的事，例如規(guī)劃的開放草地、花園等花園建設，都可以集思廣益。在推動的過程中，不斷地卷入當?shù)氐娜后w和更多的主題，在加入其他的力量共同努力下讓過程更為順利。

在落地實踐之前，將此次改造分成四個階段：1、參與式的研究和組織。2、參與式的規(guī)劃設計。3、參與式的更新共建。4、參與式的共享和共生。通過這四個階段，不斷地融合當?shù)刭Y源，讓大家參與進來，共同推動老城改造。

邱躍老城的傳承與保護

邱躍在論壇上表示：老城保護是一件需要整個社會、各個階層、各個方面都參與的事。它不是文物局規(guī)劃委的事，它是政府各部門的事，它不是名城保護工作者的事，是全社會各階層的事，它不是今天、明天的事，它是永遠的事。

城市在不斷地前進、發(fā)展、更新。老城的復興和偉大中華民族的復興是結合在一起的。法源寺是歷史悠久的老街區(qū)，對于它的改造問題已經(jīng)經(jīng)歷過無數(shù)次推敲，但最終都被否決。直至今日。在改造過程中，在保護的前提下更應該考慮到歷史的傳承問題。這個地區(qū)不同于其他，它的格局、它的機理、它的形式都是需要多家考量的?！霸褐杏袠?、樹下有房”是北京的特色，但對于樹種也是有“桑柳榆槐不進宅”的說法，類似這樣的北京特色都是應該傳承保護下來，而不是將它們變成一片西方綠地。

劉偉文化的再生

劉偉是白塔寺會客廳廳長，在“白塔寺微妙會”活動中，團隊一直在思考以何種方式去做舊城保護。在這個地區(qū)的一些原住民們有一個共同記憶，就是有一個集市，他們希望可以把這個集市還原，希望劉廳長可以幫助他們完成這個心愿。在劉廳長看來，如果可以通過他們和相關地方街區(qū)政府去協(xié)調(diào)幫助他們實現(xiàn)的話，這肯定是促成社區(qū)營造的一種可取的方法。一個文化的重視，能夠給整個街區(qū)現(xiàn)有的住民和原住民，甚至于所有熱愛北京文化的人們帶來一次非常大的凝聚的機會。

文化的再生并不是文化的本身不能改變的再生，而是文化的再生基于今天的現(xiàn)實需求和政策環(huán)境下，如何用一種新的形態(tài)再生。這種再生需要更強的組織性，需要以社團的形式去完成。通過這種文化形態(tài)，能夠給整個街區(qū)帶來一種現(xiàn)實、生活的改變。唯一不變的是這里的原住民還有這些人對美好生活的需求。

趙幸聚力協(xié)同共生共建街區(qū)自主更新

現(xiàn)有的很多歷史街區(qū)有政府統(tǒng)一的更新計劃，但這種較好的機制并不能輻射到所有老街，所以就需要根據(jù)現(xiàn)有的政府機制還有街區(qū)整體維護的前提下去實現(xiàn)一個所謂的自主更新。

時至今日已經(jīng)有試點在進行自主更新計劃，在這些試點中可以建立公共自發(fā)參與社區(qū)事物的一種新的機制，建立保護協(xié)會，將政府資源、社會力量和社區(qū)參與，組成一股合力，共同推動街區(qū)的社會治理創(chuàng)新。

現(xiàn)如今，在街區(qū)更新中已經(jīng)形成一個共識：歷史街區(qū)的保護不僅是保護一個空殼，還要保護其中的文化。所以在更新過程中會著重去做兩個方面的事情。一方面是對空間環(huán)境的提升;另一方面是對人文環(huán)境的建設。

“聚力、協(xié)同、共生”是趙幸老師所說的更新模式的關鍵詞。聚力是各種資源匯聚，是以社會組織和責任規(guī)劃師為平臺，盡可能把政府支持、社會力量，包括社區(qū)參與都能夠?qū)脒M來，共同推動風貌保護、民生改善和社會治理的創(chuàng)新。

資源來了就要運用好資源，做到政府和資源相協(xié)同，將資源利用率提升到最大。不依賴騰退政策，努力去推動一個社會有效地自主創(chuàng)新，達到一個共生的氛圍。讓政府、資源、社區(qū)形成一個長效機制，可以長期地運行下去，逐漸形成長期共生。

尤揚建筑設計服務社區(qū)生活

尤揚是城市設計節(jié)的總策劃。她的團隊主要是在上海做修改設計，在城市中做修改最先做的事就是尋找城市中的可改之處，想要進行修改就要去咨詢政府確保它的合法性，在城市中做修改一定程度上其實政府是不會出錢去改造的。所以只能用這個項目去尋找投資人，利用投資人的影響力去協(xié)調(diào)各方參與其中。

尤揚現(xiàn)在主要工作是媒體人，她宣傳團隊做城市改造的意義，去吸引設計師、共建方一同參與進來。不同于以往，設計師以及共建方在改造設計中所面對的客戶并不是所謂的甲方而是當?shù)氐脑∶瘛Ｋ麄冑N近居民的生活，了解他們因為建筑問題所存在的困難并幫助他們解決，做宜民之事。接下來她會將把目光投向公共空間、樓道;社區(qū)內(nèi)的配套設施停車，比如自行車停車、晾衣架、垃圾廂房;社區(qū)小型公共空間的改造;社區(qū)公共綠地。繼續(xù)改變與人密切相關的東西。

孟巖城市再織與城市共生

北京在早期的地圖上一直是擁有一個超大尺度和細碎肌理的城市，這種狀態(tài)不是后天建造的而是之前就存在的。如今細碎的胡同、四合院的肌理和今天的城市建筑，在尺度上發(fā)生了巨大的沖突。這實際上是問題的核心，為了解決這個核心問題，在研究過程就提出：除了做恢復修建以外，更重要的是要建立社會的聯(lián)系，但前提是應該保證空間本身的完整性，并且細碎的肌理是不應該被改變的。

在城市改造的過程中，不少人會去想到底什么才是好的城市？“一個好的城市不是同一個世界、同一個夢想，而是同一個城市，不同的夢想?！边@或許是最好的答案。所以，他們在此基礎上提出了一個城市共生的概念，便開始在村子里做一些展覽，去展示城市更新計劃，并且希望原有的房子在不拆的情況下能夠把一個展覽編織到其中，使它變成日后整個城市發(fā)展的一個基本線索。設計的變化會與原來相差甚遠，但看起來非常小，實際上只是在結構性上做了一些調(diào)整。一些公共空間的改造，是隨著展覽逐漸實施。

1.法源寺街區(qū)更新計劃VI系統(tǒng)展

汲取深厚歷史文化，利用多元素表達街區(qū)特色建筑、肌理與更新計劃理念。以視覺角度記載歷史、傳承歷史、書寫歷史。

2.胡同植物家

從法源寺老街區(qū)認知北京的植物。相伴胡同人家最美好的鄰居正是這些最親民的胡同植物和他們的胡同植物家。

3.法源寺歷史街區(qū)“悅游綠地圖”行動

試圖探討和啟動以植物為入口進行社區(qū)共建，從四個階段建設持續(xù)宜居社區(qū)和生態(tài)文明與步行宜居老街區(qū)。

4.兩杯兩杯Pop-up Cafe

新一代嵌入式咖啡運營服務商，年輕人新生活方式的探索者。通過嵌入式與不同空間跨界聯(lián)結，提供精品咖啡、創(chuàng)造先鋒服務，讓喝咖啡更有趣！

5.在地書架

書在老城，是進步的階梯，更是時代的力量和本地深厚文化內(nèi)涵的載體。這里是閱讀、休憩的小天地更是時代力量的“文化現(xiàn)場”。

6.“向生而生&生生不息”一合相生活藝術設計小展

城市·法·源代表天、地、人三才聚合，亦是生生不息的古老智慧。在時間與空間的無界流動中，借天時取地利順人和。此次法源寺更新論壇不僅有各界人士分享的關于老城更新的心得，同時還有為法源寺更新所做的具體項目的展示。

7.敘舊：舊物回收展

舊物的循環(huán)利用設計賦予曾經(jīng)愛過的商品新的用途。一剎記起擁有它們那一瞬的欣喜和激動，讓我們一起一起敘敘舊，續(xù)續(xù)舊。

8.舊愛設計展

以綠色生活為初心，公益環(huán)保為目的讓擁有舊愛與新歡成為易事，讓我們一起重新賦予舊愛新的靈魂與生命。

9.廣德樓·四名匯智泰山皮影活動

泰山皮影被譽為泰山文化的“活化石”，讓小朋友了解、觀看、制作、表演泰山皮影，親身體驗傳統(tǒng)文化。

10.四名匯智一“溫馨小院兒”兒童繪畫作品展

四合院是大人們在一起談天說地，是孩子們相互追逐玩?！凰暮显菏且粋€溫馨的大家庭，有一種說不出的魅力。

11.四名匯智法源寺歷史文化街區(qū)胡同攝影作品展“記錄·我們的城市”

古色古香的胡同、豁達熱情的老百姓成為老北京的特色文化。拿起相機，記錄這座城市的時代文化。

12.藝術城市兒童工作坊系列

青少年用自己的智慧和能力提供一份關于歷史街區(qū)再改造的方案，通過多種藝術形式展現(xiàn)他們對于老街區(qū)的認知和理解。