張長(zhǎng)念 晉小潔

1.首都體育學(xué)院武術(shù)與表演學(xué)院，北京 100191；

2.首都體育學(xué)院研究生部，北京 100191

1 前言

當(dāng)前，“文化因素越來越滲透于社會(huì)化生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，文化作用越來越成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的有力支撐，文化力量越來越成為綜合國(guó)力的重要構(gòu)成，文化競(jìng)爭(zhēng)力越來越成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的決定因素?！盵1]“‘走出去’的文化發(fā)展戰(zhàn)略，已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代中華民族文化發(fā)展的最強(qiáng)音?！盵2]對(duì)于整個(gè)中華民族來說，我們不能再僅僅考慮如何“立于不敗之地”的命題了，我們需要在提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，全面實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，提升國(guó)家形象，樹立文化主導(dǎo)權(quán)，實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興。

而中華文化是一個(gè)博大精深的體系，“但凡冠之以‘博大精深’的事物，都難以把握全面精準(zhǔn)，如中國(guó)文化、中華文明、華夏精神、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等莫不如此，或因其歷史悠久，變化多端；或因其地域遼闊，無邊無沿。”[3]對(duì)于舉世公認(rèn)博大精深的中國(guó)文化來說，其走出去斷然不是整體的一蹴而就的走出去，而應(yīng)是有步驟、循序漸進(jìn)的。

顯然，對(duì)于一個(gè)民族的文化而言，語言是首當(dāng)其沖的代表，因?yàn)檎Z言既是文化的載體，又是文化的交流工具；其次則是作為一種“身體語言”的體育運(yùn)動(dòng)文化。漢語的國(guó)際推廣對(duì)于增進(jìn)中國(guó)和世界各國(guó)人民的相互了解和友誼，傳播中華民族的優(yōu)秀文化，提升中國(guó)文化的軟實(shí)力及中國(guó)在國(guó)際上的影響力具有重要意義。武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的鮮明代表，被世界人民所喜愛。在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的背景下，武術(shù)的國(guó)際傳播勢(shì)在必行。當(dāng)前，二者在走向世界的路途上都邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，但對(duì)于二者之間的互動(dòng)始終沒有深入展開，需要我們進(jìn)行進(jìn)一步探究。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

通過國(guó)家圖書館、北京體育大學(xué)圖書館、首都體育學(xué)院圖書館以及中國(guó)知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等,查閱了漢語國(guó)際推廣、武術(shù)國(guó)際傳播的相關(guān)研究文獻(xiàn),并對(duì)收集到的資料進(jìn)行分類整理，旨在為本研究提供理論依據(jù)。

2.2 專家訪談法

主要以電話咨詢、電子郵件交流的形式,對(duì)孔子學(xué)院總部師資處、漢語國(guó)際推廣武術(shù)師資培訓(xùn)基地、國(guó)際武聯(lián)、等部門的有關(guān)的專家和工作人員以及北京體育大學(xué)、上海體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院等體育高校的留學(xué)生部門及對(duì)外武術(shù)教師進(jìn)行訪談,為本研究提供相關(guān)的理論支撐。

2.3 實(shí)地考察法

對(duì)國(guó)內(nèi)知名的對(duì)外武術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)進(jìn)行走訪調(diào)查，考察了上海體育學(xué)院、北京體育大學(xué)、首都體育學(xué)院的留學(xué)生武術(shù)教學(xué)部門，以及河北滄州、河南登封和溫縣、湖北的武當(dāng)山等國(guó)際武術(shù)盛地，為研究提供直觀可靠的參考。

3 研究結(jié)果

3.1 漢語國(guó)際推廣和武術(shù)國(guó)際傳播的成就與意義

3.1.1 漢語國(guó)際推廣的價(jià)值和成效

19世紀(jì)德國(guó)語言學(xué)家洪堡特(Humboldt)曾說過：“一個(gè)民族的語言就是他們的精神,一個(gè)民族的精神就是他們的語言。[4]“語言是整個(gè)文化系統(tǒng)的符號(hào)、反映、積淀、濾色鏡,等等”。[5]一個(gè)社會(huì)的語言承載著該社會(huì)的文化，一個(gè)民族的語言充滿了一個(gè)民族的文化精神和文化心理，也體現(xiàn)著一個(gè)民族的世界觀。人們?cè)趯W(xué)習(xí)文字和運(yùn)用語言中獲得了整個(gè)文化體系，人們?cè)趯W(xué)習(xí)一個(gè)國(guó)家語言的同時(shí)，自然而然的就接受了該國(guó)的語言記錄和所描繪的文化世界。國(guó)強(qiáng)則語盛，語言是文化的載體和基礎(chǔ)，在一定意義上，一個(gè)國(guó)家的語言在世界范圍內(nèi)的被需求程度也顯示了一個(gè)國(guó)家在世界上的地位、綜合國(guó)力和國(guó)家形象。語言是文化的重要組成部分，其特殊性還表現(xiàn)在它是學(xué)習(xí)文化的主要工具。

語言無可置疑地成為文化軟實(shí)力的重要組成部分,世界發(fā)達(dá)國(guó)家都將語言國(guó)際推廣納入到國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略之中。我們黨和國(guó)家十分重視漢語言的國(guó)際推廣，成立了中國(guó)國(guó)家漢語推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，漢語言的國(guó)際推廣取得了顯著的成果，為增加國(guó)家軟實(shí)力做出了重要的貢獻(xiàn)。

3.1.2 中國(guó)武術(shù)在中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和意義

如果說“民族的才是世界的”之說為人們所公認(rèn)，那么，“民族的必須成為世界的”更是有識(shí)之士的共論。作為偉大中華悠久歷史文化杰出代表的中國(guó)武術(shù)尤為如此。與中國(guó)各種傳統(tǒng)文化形式相比，在參與國(guó)際傳播與競(jìng)爭(zhēng)方面，中國(guó)武術(shù)都具有得天獨(dú)厚的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，如武術(shù)用身體作為第一表達(dá)方式，易于了解、理解和接受，容易避開意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀同化之嫌疑，具有健身、娛樂、競(jìng)技、文化承載等多元化功能，等等。而且，中國(guó)武術(shù)在承載中華民族的剛?cè)嵯酀?jì)、推己及人、仁者愛人等等文化精神方面又是最為全面深入和直觀的。從一首經(jīng)典英文歌Kung Fu Fighting 里關(guān)于中國(guó)人都是武術(shù)高手的描寫到外國(guó)人問溫家寶：總理，您會(huì)武術(shù)嗎？可以看出，中國(guó)武術(shù)是中國(guó)文化當(dāng)之無愧的“名片”。更重要的是，武術(shù)遠(yuǎn)不止是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，“中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的‘全息影像’”，[6]“有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵、思想與精神要義，有自己的文化力量。它從不同角度詮釋著中華民族核心價(jià)值體系的真諦，演繹著中國(guó)人的民族精神”。所以，武術(shù)是以身體運(yùn)動(dòng)為表達(dá)方式的另一個(gè)“漢語言”，對(duì)于中國(guó)文化軟實(shí)力的提升具有戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)和意義。

3.2 利用漢語國(guó)際推廣戰(zhàn)略加快武術(shù)國(guó)際傳播

3.2.1 漢語國(guó)際推廣為武術(shù)國(guó)際傳播提供了信心和重要平臺(tái)

改革開放以來，時(shí)至今日，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速且平穩(wěn)的發(fā)展，不僅接濟(jì)周邊弱國(guó)，就在世界性金融危機(jī)到來之時(shí)也是平穩(wěn)度過，中國(guó)的未來被世界看好。因此，學(xué)習(xí)漢語的外國(guó)人越來越多，這對(duì)于傳播中國(guó)文化來說不僅現(xiàn)在是個(gè)機(jī)會(huì)，也更意味著未來的機(jī)會(huì)。在法國(guó)大概有1-3萬人學(xué)習(xí)漢語，并且每年都是以20%～30% 的速度在增長(zhǎng)。在美國(guó)近幾年來學(xué)習(xí)漢語的人也是飛速猛漲，由原來的6千人增長(zhǎng)到現(xiàn)在的3萬人，不僅如此，美國(guó)也開始在其國(guó)內(nèi)的小學(xué)專門開設(shè)漢語這門課程。在韓國(guó)，人數(shù)更是眾多，韓國(guó)已經(jīng)超過200所大學(xué)開設(shè)漢語專門課程，并且已經(jīng)把漢語列入必考科目。在日本同樣如此，日本學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)已經(jīng)超過了200萬之多，開設(shè)漢語課程的學(xué)校已經(jīng)突破了600所。并且，由北京語言大學(xué)負(fù)責(zé)的漢語水平考試人數(shù)也是在不斷增加，至今已突破16萬人參加。由此可見，學(xué)習(xí)漢語的外國(guó)人越來越多，并且每年都在增加。因此，中國(guó)信心和中國(guó)希望無疑會(huì)使越來越多的外國(guó)人把學(xué)習(xí)漢語作為對(duì)未來的選擇，這也無疑給中國(guó)文化的對(duì)外傳播提供了信心。

漢語是中國(guó)文化的載體，孔子學(xué)院的建立與漢語言的國(guó)際推廣無疑為其中國(guó)文化事項(xiàng)的對(duì)外傳播提供了重要的平臺(tái)。自我國(guó)政府1993年支持的第一個(gè)海外漢語中心“莫斯科漢語中心”成立起，截止到1999年，海外漢語中心已超過5個(gè)，之后穩(wěn)步增加。通過我國(guó)漢語言的廣泛傳播來帶動(dòng)中國(guó)文化的傳播，無論是從制度、師資力量、教材、漢語國(guó)際推廣現(xiàn)狀來說都已經(jīng)形成了一套規(guī)范的比較完善的系統(tǒng)。由漢語言的國(guó)際推廣延伸到中國(guó)文化的對(duì)外傳播，這無疑是給武術(shù)等中國(guó)文化的對(duì)外傳播提供了不可或缺的平臺(tái)。

3.2.2 漢語國(guó)際推廣為武術(shù)國(guó)際傳播提供語言上的必要輔助

語言是人類文明最重要的工具之一，幫助人們保存、傳承人類文明的成果。人際交往更是難以脫離語言，因?yàn)槿藗儽仨毥柚Z言才能順暢的交流，傳遞信息與情感。語言也是重要的思維工具，它是思維的載體和物質(zhì)外殼的表現(xiàn)形式。 同樣，語言更是文化的載體，是文化的表現(xiàn)形式。人類借助語言將世世代代的全部智慧和生活勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)記錄并傳承下來，同時(shí)語言也記述了自己民族和社會(huì)的發(fā)展歷程。通過語言，人們還把對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度表達(dá)和記錄下來。 可以說，在人類文明中，只要需要相互了解、相互交流的時(shí)候，語言就充當(dāng)了紐帶和橋梁的作用。如果沒有語言，再璀璨奪目的文化也難以向世人展示。武術(shù)雖然是一種身體運(yùn)動(dòng)，沒有語言的身體動(dòng)作示范在人際傳播起著關(guān)鍵的作用，但這不等于說，武術(shù)的傳播不需要語言，即便對(duì)于同文化的對(duì)象進(jìn)行武術(shù)的傳播也無法想象沒有語言的傳播效果。更何況，中國(guó)武術(shù)深厚的文化性是無法離開語言而很好地表達(dá)出來的。而在國(guó)際傳播中，文化的表達(dá)和傳播又恰恰是我們最核心的目標(biāo)。

時(shí)至今日，漢語言的國(guó)際推廣已取得一定的成就，在世界范圍內(nèi)已有數(shù)百所孔子學(xué)院傳播漢語言，并且學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)也是與日俱增，無論是在中國(guó)工作的外國(guó)友人還是在國(guó)外工作的中國(guó)友人，其數(shù)量一直呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。有了漢語言的成功推廣作為基礎(chǔ)，中國(guó)文化就可以借助這一載體進(jìn)行更為有效的傳播。即便對(duì)于武術(shù)這種比較直觀的身體運(yùn)動(dòng)，語言的不通仍是巨大的障礙。有了漢語國(guó)際推廣的基礎(chǔ)，武術(shù)的國(guó)際傳播就會(huì)大大降低難度。有了良好的漢語基礎(chǔ)，武術(shù)技法和武術(shù)文化的教授都能夠更加深入細(xì)致。

3.2.3 漢語國(guó)際推廣為武術(shù)國(guó)際傳播提供經(jīng)驗(yàn)借鑒

漢語國(guó)際傳播的成功不僅為中國(guó)武術(shù)國(guó)際推廣提供了必要的基礎(chǔ)，也為其提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

3.2.3.1 分階段走向世界不同區(qū)域

中國(guó)屬于亞洲，中國(guó)的發(fā)展對(duì)于亞洲來說有著舉足輕重的影響；不僅如此，中國(guó)與亞洲大多數(shù)國(guó)家同屬于儒文化圈，先天的優(yōu)勢(shì)使得漢語容易在亞洲地區(qū)得到推廣。中國(guó)最早的孔子學(xué)院就是在韓國(guó)成立的，日本的孔子學(xué)院也是數(shù)量發(fā)展迅速，這為孔子學(xué)院內(nèi)在全世界的擴(kuò)展提供了良好的基礎(chǔ)和示范作用。美國(guó)由于有大量的華人華僑，從而在推廣漢語方面也就具有得天獨(dú)厚的條件。隨之以歐洲為另一個(gè)重要的戰(zhàn)略實(shí)施地區(qū)。歐洲集中著世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家，這不僅能很好推廣漢語和中國(guó)文化，更能很好的提升我國(guó)的國(guó)際影響力。這種分步驟實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)同樣適用于武術(shù)等中國(guó)文化的走出去。

3.2.3.2 以在校學(xué)生作為主要實(shí)施對(duì)象

在校學(xué)生處于學(xué)習(xí)階段，有著較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和接受新鮮事物能力，無論是記憶力還是學(xué)習(xí)能力都處于黃金階段，所以，選在校學(xué)生為實(shí)施對(duì)象是明智之舉?？鬃訉W(xué)院總部正是基于這樣的考慮，與國(guó)外高校合作成立“孔子學(xué)院”，與國(guó)外中小學(xué)合作成立“孔子課堂”，利用青少年在年齡階段上的優(yōu)勢(shì)，取得事半功倍的推廣效果。武術(shù)則更是如此，中國(guó)武術(shù)在海外青少年當(dāng)中具有深厚的影響力。長(zhǎng)期以來，由于李小龍、成龍、李連杰等功夫電影的傳播和影響，海外青少年對(duì)于中國(guó)功夫充滿著好奇與熱愛。跟國(guó)外高校、中小學(xué)合作建立武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，將會(huì)大幅地提高武術(shù)國(guó)際傳播的效率和效果。不僅如此，青少年走向社會(huì)之后，迅速成為社會(huì)的中流砥柱，屆時(shí)將更加有利于武術(shù)的深度、全面地傳播。

3.2.3.3 上升為國(guó)家戰(zhàn)略

雖然國(guó)家漢辦/孔子學(xué)院總部下設(shè)于教育部，歸屬教育部管理。但是，她是一個(gè)特殊的部門，其特殊性不僅體現(xiàn)在國(guó)家財(cái)政撥款的豐厚，國(guó)家涉外政策的特殊對(duì)待，更體現(xiàn)在國(guó)家對(duì)其定位的特殊高度。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人每每出國(guó)訪問，當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院往往是其重要考察對(duì)象。甚至許多孔子學(xué)院的成立儀式都是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親自在場(chǎng)見證的。這些都只是表面現(xiàn)象，其本質(zhì)上反映的是國(guó)家將其作為中國(guó)文化軟實(shí)力提升戰(zhàn)略的重要實(shí)施路徑。反過來，這一國(guó)家戰(zhàn)略高度的定位，又為漢語國(guó)際推廣提供了最為重要的推動(dòng)力。雖然世界對(duì)于漢語的學(xué)習(xí)和接受是他們本體的需要，但我國(guó)將其定位到國(guó)家戰(zhàn)略高度無疑是其取得當(dāng)前成就至關(guān)重要的因素。而武術(shù)的國(guó)際推廣盡管已經(jīng)取得了顯著成就，但是，目前存在的困難重重，其原因有諸多方面，但是，其應(yīng)有的戰(zhàn)略高度的忽視是其中最為關(guān)鍵的。在我們國(guó)人的潛意識(shí)里，武術(shù)只是一個(gè)普通的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面未免顯得小題大做，這實(shí)際上是大錯(cuò)特錯(cuò)的短淺之見。日本向全世界推廣柔道、空手道，韓國(guó)向全世界傳播跆拳道，無不是以“不遺余力”的國(guó)家戰(zhàn)略的態(tài)度來實(shí)施的，事實(shí)也證明了這種態(tài)度和戰(zhàn)略的明智。

3.2.3.4 建立強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)組織

在我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際國(guó)情和發(fā)展階段中，沒有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的充分重視而僅靠某一個(gè)所謂的“國(guó)家級(jí)部門”的實(shí)施是不可能達(dá)到國(guó)家戰(zhàn)略的高度的。漢語國(guó)際推廣如果沒有國(guó)家漢辦這個(gè)強(qiáng)有力的實(shí)施主體作為組織保證，則斷無當(dāng)今孔子學(xué)院之花開遍全球之盛況。國(guó)家漢辦名為教育部下一個(gè)司局級(jí)單位，實(shí)則擔(dān)負(fù)著漢語國(guó)際推廣的國(guó)家使命和民族大任，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人向來寄予厚望并給予高度重視。因此，中國(guó)武術(shù)的全面國(guó)際化傳播也需要一個(gè)能夠調(diào)動(dòng)各部門參與進(jìn)來“視之為己任”的組織機(jī)構(gòu)，這個(gè)組織機(jī)構(gòu)最重要的不是掛在哪個(gè)部委下面，而是要形式上冠以“國(guó)家”名頭，事實(shí)上得到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及國(guó)家各部委部門的高度重視和一致支持。參照“中國(guó)國(guó)家漢語國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室”（簡(jiǎn)稱“國(guó)家漢辦”），名稱可為“中國(guó)國(guó)家武術(shù)國(guó)際傳播領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室”（簡(jiǎn)稱“國(guó)家武辦”）。誠(chéng)能如此，則中國(guó)武術(shù)全面國(guó)際化傳播之大業(yè)方可“實(shí)副其名”，中國(guó)武術(shù)方能真正發(fā)揮傳播中華文化、提升中華文化軟實(shí)力的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)其文化戰(zhàn)略意義。

3.2.3.5 培養(yǎng)專業(yè)人才

目前，漢語國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)在本碩博各層次均已有開展。以本科生培養(yǎng)為例，教育部于1985年正式設(shè)立對(duì)外漢語本科專業(yè)，2010 年底，全國(guó)共有285所高校開設(shè)該專業(yè)；2012年底，全國(guó)共有342所高校開設(shè)該專業(yè)，在校生63933 人[7]，同年教育部新頒布的本科專業(yè)目錄中，對(duì)外漢語專業(yè)與中國(guó)語言文化、中國(guó)學(xué)專業(yè)合并更名為漢語國(guó)際教育專業(yè)；教育部2013 年和2014 年兩年新批備案漢語國(guó)際教育專業(yè)高校21 所；截至2015 年9月，全國(guó)開設(shè)對(duì)外漢語/ 漢語國(guó)際教育專業(yè)的高校數(shù)量達(dá)363 所。[8]武術(shù)國(guó)際傳播應(yīng)借鑒漢語國(guó)際推廣人才培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)。一方面，把武術(shù)國(guó)際傳播隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)提高到重要位置?？梢园l(fā)揮體育高等院校在培養(yǎng)武術(shù)人才中的優(yōu)勢(shì)，不斷加強(qiáng)武術(shù)傳播者的思想、業(yè)務(wù)與作風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)出一大批武德高尚，專業(yè)水平和中國(guó)傳統(tǒng)文化功底好，了解西方文化，外語溝通能力強(qiáng)，精通國(guó)際法則并能熟練應(yīng)用計(jì)算機(jī)等綜合素質(zhì)高的武術(shù)傳播者隊(duì)伍，以適應(yīng)武術(shù)國(guó)際傳播的迫切需求；另一方面，盡快加大研究和工作的力度，籌建對(duì)外武術(shù)專業(yè)，培養(yǎng)武術(shù)國(guó)際傳播專業(yè)人才。

3.3 借助武術(shù)國(guó)際傳播促進(jìn)漢語國(guó)際推廣深入實(shí)施

3.3.1 漢語國(guó)際推廣具有局限性

知名學(xué)者湯一介先生面對(duì)孔子學(xué)院卻直言：現(xiàn)在孔子學(xué)院的發(fā)展遇到一個(gè)問題，就是：主要教語言，教文化的比較少。[9]語言和文字是文化的基礎(chǔ)，是文化的重要組成部分，但不能代表整體的文化。雖然世界上掀起了漢語熱，但是僅僅局限于語言的推廣是不能增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的，只能說漢語言的國(guó)際推廣對(duì)于中國(guó)文化來說是一個(gè)契機(jī)，是一把鑰匙，而不是整片森林。更何況，語言在文化傳播中有他自身的局限。首先，在人類繁衍的歷史長(zhǎng)河中，由于自然環(huán)境和社會(huì)條件的差異，不同區(qū)域的民族產(chǎn)生了自己特定的文化，一定的文化積淀形成一定的文化傳統(tǒng)，通過家庭、學(xué)校的教育，社會(huì)的熏陶一代代傳承保存下來，形成了自己獨(dú)特的價(jià)值觀念、生活習(xí)慣和行為模式。漢語熱可以讓別的民族了解中國(guó)文化，但是卻不一定可以接受中國(guó)文化。其次，語言可以傳播正面的信息，也可能傳播偏誤的信息，單純的語言表達(dá)可能產(chǎn)生扭曲文化內(nèi)涵的負(fù)面作用。

所以，想要全面深入的展示和傳播中國(guó)文化，想要增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力還必須有其他中國(guó)文化形式的緊隨而至，例如中國(guó)武術(shù)、京劇、中醫(yī)等。如果漢語言作為第一個(gè)推向世界的文化部分，那么接下來要舉全國(guó)之力推向世界的文化形式就是中華武術(shù)。

3.3.2 武術(shù)國(guó)際傳播已取得顯著的成就

中華武術(shù)歷史悠久，最早可以追溯到商周時(shí)期，隨著華夏文明延續(xù)至今，擁有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。武術(shù)不僅能夠健身、防身、修身養(yǎng)性，更是中華文化的體現(xiàn)，武術(shù)中的和諧陰陽觀，一靜一動(dòng)謂之陰陽。武術(shù)中的意蘊(yùn)美，武術(shù)套路中的站如松、坐如鐘、轉(zhuǎn)如輪、快如風(fēng)等，無不體現(xiàn)了中華文化的審美情趣。

自1936年遠(yuǎn)赴柏林奧運(yùn)會(huì)表演至今，中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播已取得了不菲的成績(jī)，1956年建立了中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)，1987年舉辦了第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽，1990年武術(shù)首次被列入第十一屆亞運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，1999年國(guó)際武聯(lián)被國(guó)際奧委會(huì)吸收為國(guó)際體育單項(xiàng)聯(lián)合會(huì)成員，這也成為了中華武術(shù)走向世界的標(biāo)志?，F(xiàn)如今，在漢語言國(guó)際推廣的帶領(lǐng)下，全球?qū)W習(xí)武術(shù)的人數(shù)已達(dá)數(shù)億人之多，可見武術(shù)的國(guó)際化已經(jīng)小有成就。

3.3.3 武術(shù)國(guó)際傳播可以彌補(bǔ)漢語國(guó)際推廣的局限性

中國(guó)著名學(xué)者余秋雨曾經(jīng)說過：“人世間的文化刺激強(qiáng)度，第一是視覺，即圖像，第二是聽覺，即音樂，第三才是抽象轉(zhuǎn)換信號(hào)，即文本?！盵10]在這里，余秋雨先生認(rèn)為，聽到的民族傳統(tǒng)音樂、看到的石佛古跡，更能讓人感受到文化的力量。不愧為著名的文化學(xué)者，他能夠看到文本在傳播文化方面的局限性。然而，傳播文化最強(qiáng)的符號(hào)是聽覺、視覺的嗎？不，還有更深的，那就是觸覺。只有用身體去切實(shí)的觸碰才能最深的感受到那種文化承載的延綿不絕的藝術(shù)力量。比如，練習(xí)太極拳，和太極拳大師們推推手，才能真正的知道中國(guó)文化的知己知彼、舍己從人、推己及人等文化精神。全力推廣漢語的機(jī)構(gòu)——國(guó)家漢辦/孔子學(xué)院總部自身也早已意識(shí)到了單純推廣漢語言文字的局限性和不足，多年以來已與河南省教育廳、首都體育學(xué)院等單位合作建立漢語國(guó)際推廣少林武術(shù)基地、國(guó)際漢語推廣武術(shù)培訓(xùn)與研究基地等武術(shù)國(guó)際推廣機(jī)構(gòu)。[11][12]盡管國(guó)家漢辦仍是在漢語國(guó)際推廣的目的和大背景下建立此類機(jī)構(gòu)的，但是，但仍起到了武術(shù)國(guó)際化傳播的客觀作用和國(guó)家漢辦對(duì)于單純漢語言推廣局限性的主觀清醒認(rèn)識(shí)。

4 結(jié)語

文化競(jìng)爭(zhēng)力和文化主導(dǎo)權(quán)是提升國(guó)家軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提條件。而提高文化競(jìng)爭(zhēng)力和樹立文化主導(dǎo)權(quán)則需要傳播民族文化。在此方面，我國(guó)通過文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略及中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略的實(shí)施，已經(jīng)取得了顯著的成就，但距離中國(guó)目前GDP世界第二的國(guó)際地位仍然差距巨大。通過漢語國(guó)際推廣的“文”的路徑，已經(jīng)邁出了較大的步伐，取得了令人矚目的效果，同時(shí)，武術(shù)國(guó)際傳播的“武”的路徑亦通過影視藝術(shù)、體育競(jìng)賽、文化交流等形式實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的突破。