田志梅 陳嬙

[摘要] 湘西土家族特有的織錦西蘭卡普織錦在旅游商品設(shè)計中的運用是對文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的一種重要形式。為探索西蘭卡普的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計語言有機結(jié)合的可能性與創(chuàng)新性，文章在對西蘭卡普的特點和藝術(shù)表現(xiàn)形式兩個方面分析的基礎(chǔ)上，探討了將西蘭卡普藝術(shù)語言表現(xiàn)形式應(yīng)用到旅游商品設(shè)計之中的構(gòu)想與途徑，以期對未來文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計提供參考。

[關(guān)鍵詞] 西蘭卡普；藝術(shù)語言；旅游商品；創(chuàng)新設(shè)計

[Abstract]The use of Xilankapu， a unique brocade of the Tujia people in western Hunan， in the design of tourist commodities is an important form of heritage inheritance and innovation. In order to explore the possibilities and innovation of the traditional elements of the organic combination of Xilankapu and the modern design language. Based on the analysis of the characteristics and artistic expression form of Xilankap， this paper discusses the conception and approach of applying the artistic expression form of Xilankapu to the design of tourist commodities. It expcets to provide reference for the design of future cultural and creative products.

[Key words]Xilankapu； Artistic language； Tourism commodity； Creative design

[基金項目]本文系湖北省教育廳人文社科重點研究基地——湖北大學文化科技融合創(chuàng)新研究中心2017年度開放基金資助課題“土家文化旅游商品創(chuàng)意設(shè)計”（項目編號：WK201720）階段性成果。

一、 西蘭卡普的概述

（一） 西蘭卡普的特點

土家織錦簡稱西蘭卡普，土家語是“打花鋪蓋”的意思，距今已有兩千多年的歷史。土家織錦是土家族傳統(tǒng)的手工技藝之一，它豐富了中華民族的織造技藝。在著名的云錦、宋錦和蜀錦三大名錦之后，它與壯錦、黎錦和傣錦被合稱為中國民族民間四大名錦。[1]傳統(tǒng)的土家織錦大多以棉線、麻線和絲線為原材料，由手工編織而成，工藝獨特，采用一種無規(guī)律的“通經(jīng)暗緯，斷緯挖花”方法，使得成品圖案有淺浮雕感，極具藝術(shù)效果。西蘭卡普采用傳統(tǒng)腰機，通經(jīng)斷緯的首發(fā)織造，制造過程中利用斜紋組織編制手法進行加固處理。因此，西蘭卡普的整體圖案中大多以水平線和斜線穿插其中，幾乎沒有圓滑的曲線。

（二）西蘭卡普的藝術(shù)語言表現(xiàn)形式

1.藝術(shù)風格抽象化的表現(xiàn)形式

抽象化是土家織錦工藝編制技藝的特點，由于西蘭卡普的整體圖案中大多以水平線和斜線穿插其中，因此方便制作出完整的抽象形態(tài)。為了適應(yīng)工藝的要求，必須將優(yōu)美生動的物體輪廓變化成以直線或斜線為主的抽象幾何圖形（如方形、圓形、三角形及直線等），以及線條所剪裁組成的幾何圖形。例如，西蘭卡普的“燕子花”圖案紋樣，作者將圖案抽象成幾何圖形，主要是以菱形為主，以單元格為抽象元素，用二方連續(xù)或是四方連續(xù)排列構(gòu)成一個整體圖案，這是西蘭卡普圖案構(gòu)成中的主要設(shè)計形式（圖1）。美麗的西蘭卡普是土家族特有的藝術(shù)作品，是當?shù)厝嗣袼枷肭楦?、文化?nèi)涵和民族精神的藝術(shù)化表達。燕子作為一種吉祥鳥，在土家人心目中也是一種吉祥的象征。傳統(tǒng)織錦都講究幾何線條的構(gòu)圖手法和對稱的構(gòu)圖方式，這一特征在“燕子花”作品中得到了很好的體現(xiàn)。勾紋是土家西蘭卡普紋樣中最具有代表性的幾何紋樣之一，有單八勾花、雙八勾花、十二勾花、二十四勾花及四十八勾花等，勾勾相連、層層遞進。細微的顏色變化造成千變?nèi)f化的視覺感受，給人們帶來強烈的內(nèi)在向心力和律動的美感，這也就是四十八鉤最富魅力之處。[2]（圖2）

2.藝術(shù)選材多樣化的表現(xiàn)形式

西蘭卡普紋樣圖案選材多樣化，其內(nèi)容涉及到土家族人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面，傳統(tǒng)圖案有120多種，現(xiàn)代圖案已有280多種。土家織錦西蘭卡普紋樣的取材大多來自于大自然的植物、四季的變化、動物、文字、吉祥圖案，以及對于宗教原始崇拜的符號等。植物題材的紋樣有：大蓮花、韭菜花、金瓜花、牡丹花及菊花等；動物題材的紋樣有：燕子花、陽雀花、臺臺花及貓爪印等；文字為題材的有：王字花、中字花及壽字花等；吉祥圖案為題材的有：喜鵲鬧梅和野鹿含花等；宗教題材的有：“卍”紋樣，該紋樣有萬福吉祥的意思，寄托了土家族人民對美好生活的向往與追求。除了這些，還有以現(xiàn)代生活為題材的圖案，西蘭卡普紋樣圖案的多樣性與土家人的生活息息相關(guān)，表現(xiàn)了土家人對大自然和生活的熱愛之情。

3.色彩對比強烈的表現(xiàn)形式

西蘭卡普紋樣圖案的色彩大量使用對比色，對比后所形成的視覺沖擊力給人留下深刻的印象。為了統(tǒng)一畫面減弱對比，有時候會采用深色勾淺色邊，緩解一下對比關(guān)系，使畫面看起來更加協(xié)調(diào)，形成多樣統(tǒng)一的畫面效果。有時候會運用色彩明度推移，結(jié)合圖案的抽象構(gòu)圖形成動態(tài)的視覺效果，非常具有空間感。西蘭卡普常用的三字訣配色歌為“黑配白，哪里得。紅配綠，顯得足。黃配藍，放光芒。”西蘭卡普紋樣圖案在色彩搭配方面既形成了強烈的色彩對比，又達到了多樣性與統(tǒng)一性相結(jié)合的效果，形成了自己獨特的配色風格。

（三）西蘭卡普的研究現(xiàn)狀

西蘭卡普的藝術(shù)風格是土家人智慧的結(jié)晶，是土家民俗生活方式和民族內(nèi)涵的精神生活表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了土家人向往自由、和諧和幸福的美好愿望。自2005年土家織錦被評為“湖南十大民族民間文化遺產(chǎn)”以來，國內(nèi)對西蘭卡普的研究也已有了一定基礎(chǔ)。以“土家文化設(shè)計”為關(guān)鍵詞檢索后發(fā)現(xiàn)從1987年到2017年的相關(guān)文獻有208篇。在這208篇文獻中對織錦文化研究的文獻有64篇，建筑類有51篇，輕工手工業(yè)類有39篇，旅游類有32篇，其它如民族學、音樂舞蹈等也有涉及，少數(shù)學者還以西蘭卡普的藝術(shù)特征對視覺傳達設(shè)計的教學啟示加以研究。綜合分析這208篇文獻，國內(nèi)對于土家文化中的織錦文化研究和吊腳樓文化研究是兩大熱點，相關(guān)文獻共計115篇，數(shù)量占比超過整體文獻數(shù)量的一半，可以看出對于土家織錦文化和吊腳樓文化的研究已有一定規(guī)模，理論研究也取得了一定成果。雖然有關(guān)理論研究早已走在前面，可是實際應(yīng)用卻跟不上步伐。同時隨著經(jīng)濟全球化的沖擊，西蘭卡普的生存現(xiàn)狀不容樂觀。調(diào)查后分析得出以下三點原因：1. 純手工制作西蘭卡普的原材料要求較高，主要是耐磨的棉線、絲線和麻線，投入高但產(chǎn)量低，在產(chǎn)銷環(huán)節(jié)顯得后勁不足；2. 在商品社會大背景下，許多年輕的土家族姑娘選擇外出務(wù)工，以尋找新的生活支撐來源，這樣一來，真正的土家織錦技藝傳承人少之又少，幾乎面臨后繼乏人的困境；3. 傳統(tǒng)的西蘭卡普主要用途是作被面，以及小孩用的窩被（搖籃里的小背面）、腳背及蓋裙，其在同類商品競爭中，處于劣勢地位。因此，西蘭卡普跟旅游商品創(chuàng)新設(shè)計相結(jié)合是一個亟待解決的問題。土家織錦元素在現(xiàn)代旅游商品設(shè)計中的運用很少，湖南大學重點實驗室對湘西土家織錦紋樣進行了創(chuàng)新設(shè)計，取得了一定的成效。湖北大學文化科技融合創(chuàng)新研究中心也在學習湖南大學先進的經(jīng)驗，走出一條屬于自己的文化創(chuàng)意旅游商品之路，打響湖北土家旅游商品創(chuàng)新之路，引領(lǐng)時尚潮流。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游商品現(xiàn)狀

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

在全球化經(jīng)濟快速發(fā)展的趨勢下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越受到各個國家的重視，帶動當?shù)亟?jīng)濟的飛速發(fā)展。英國是世界上第一個提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念并推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家，中國和韓國是以文化創(chuàng)意為代表的國家，美國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以版權(quán)文化為主。2017年，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十大創(chuàng)意城市分別為：杭州、深圳、廣州、蘇州、成都、南京、長沙、重慶、青島和武漢。中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要實現(xiàn)繁榮發(fā)展，必須要將企業(yè)走向產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟、整合資源和創(chuàng)新設(shè)計的道路，提高自身的競爭力；必須加強政府支持力度，狠抓產(chǎn)、學、研相結(jié)合的辦法，搭建產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究的平臺，從而推動中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）旅游商品現(xiàn)狀

國外的文化創(chuàng)意旅游商品市場相對成熟一些，領(lǐng)先于國內(nèi)的水平。特別是美國的迪士尼動畫片卡通形象的衍生產(chǎn)品設(shè)計走進千家萬戶，深入人心，風靡全球；美國芭比娃娃的形象也是集萬千寵愛于一身，世界很多地方都有專賣店，圓了小女孩的公主夢；日本的姓氏文化也生產(chǎn)出不少的文創(chuàng)產(chǎn)品，每個姓氏的小朋友從小就買自己姓氏的文化產(chǎn)品，因此具有很大的市場。旅游商品是提升旅游地和旅游服務(wù)影響力的重要標識，也是拉動旅游收入的關(guān)鍵商品，更是對外宣傳地域特色和文化的重要載體。然而，不少景點缺乏對旅游商品重要性的認識，將旅游商品當作一般的商品看待，設(shè)計創(chuàng)意不足、缺乏新意、文化內(nèi)涵不足、地域特點不明，同時企業(yè)的設(shè)計力量無法跟進。特別是由于市場管理粗放、產(chǎn)品魚龍混雜，致使旅游商品沒有獲得應(yīng)有的重視。20世紀90年代，大部分旅游景點的旅游商品以粗制濫造的復(fù)制品居多，真正具有深刻文化內(nèi)涵的旅游商品少之又少。隨著社會的發(fā)展，國家對傳統(tǒng)文化的當代價值研究越來越重視，因此具有文化創(chuàng)意的旅游商品具有廣闊的發(fā)展前景。北京、天津、上海、杭州和蘇州等城市都涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，深受國內(nèi)外消費者的喜愛。比如北京的翡翠、景泰藍、金石印章；上海的絲織品、刺繡、珠寶、茶具；天津的泥塑、年畫、風箏、地毯；南京的雨花石；蘇州的雙面刺繡；西安的碑林拓片和兵馬俑復(fù)制品和洛陽的仿唐三彩和宮燈等。

近幾年掀起了博物館的熱潮，“為了一座博物館愛上一座城”成了一種宣傳口號，若想體驗文化之旅，自然而然也離不開博物館的文化創(chuàng)意旅游商品。如果每位客人在博物館旅游都能購買到自己喜愛的文創(chuàng)商品，就會增加對這次旅行的愉快記憶，了解博物館的文化，形成良好的文化氛圍，讓中國文化走出國門，走向世界。北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品一直走在全國文創(chuàng)產(chǎn)品的前面，有專業(yè)的研發(fā)團隊，以及專業(yè)的技術(shù)，還有單位的大力支持，我們要學習故宮文創(chuàng)的成功經(jīng)驗，并把其運用在其它地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。

三、西蘭卡普在現(xiàn)代旅游商品中的創(chuàng)新設(shè)計

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下，必須進一步拓寬西蘭卡普的附加價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心在于人的創(chuàng)造力以及最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力。創(chuàng)意是產(chǎn)生新事物的能力，這些創(chuàng)意必須是獨特的、原創(chuàng)的以及有意義的。西蘭卡普的圖案從設(shè)計到制作成實物，其中又摻雜了一系列復(fù)雜的、創(chuàng)造性的純手工勞動。因此，以純手工加工和圖案設(shè)計相結(jié)合方式為支撐的西蘭卡普屬于創(chuàng)意產(chǎn)品的范疇。它具有獨創(chuàng)性和專利性，西蘭卡普代表了當?shù)氐膮^(qū)域特征和文化內(nèi)涵，具有一定的識別性。通過創(chuàng)意設(shè)計，將西蘭卡普運用于現(xiàn)代商品設(shè)計中，可以讓西蘭卡普在新的歷史時期結(jié)出豐碩的果實。

（一）西蘭卡普在日用品中的創(chuàng)新設(shè)計

針對不同的消費者，分層次設(shè)計不同系列以及用途的產(chǎn)品，拓寬西蘭卡普旅游商品的使用價值，使其融入現(xiàn)代市場，打破傳統(tǒng)的使用局限，不斷挖掘新的產(chǎn)品附加值。網(wǎng)上“乖幺妹”品牌的西蘭卡普圍巾、床上用品和鞋子等設(shè)計，主要是直接使用西蘭卡普本身的傳統(tǒng)紋樣，沒有進行打散重構(gòu)，也沒有將西蘭卡普紋樣本身的寓意與現(xiàn)代日用品的設(shè)計融合起來。上圖的抱枕設(shè)計是把土家織錦的萬字符與幾何紋樣打散重構(gòu)，西蘭卡普紋樣在抱枕設(shè)計上的運用，大膽創(chuàng)新設(shè)計出符合現(xiàn)代人所喜愛的商品，使抱枕設(shè)計既有民族特性又具有國際化的特點，非常清爽（圖3）。繼而可以推廣開發(fā)系列的床單、被套和包包等商品，一定會有潛在的商業(yè)推廣價值。

（二）西蘭卡普在旅游商品中的創(chuàng)新設(shè)計

“知蜂堂”品牌的標志是以土家文化西蘭卡普織錦紋樣為元素進行創(chuàng)意設(shè)計，將傳統(tǒng)的織錦紋樣四十八勾用現(xiàn)代構(gòu)成的手法，以點的線化以及面化創(chuàng)意設(shè)計出蜂蜜的造型，體現(xiàn)了土家蜂蜜“知蜂堂”品牌的深刻文化內(nèi)涵。根據(jù)一年四季土家四種常見的花設(shè)計出四種不同的口味，給消費者留下深刻的印象。不同的季節(jié)對應(yīng)不同口味的養(yǎng)生蜂蜜，對身體健康有益（圖4）。整個土蜂蜜的包裝采用土家織錦西蘭卡普織錦紋樣為設(shè)計元素，將西蘭卡普設(shè)計到土蜂蜜包裝中也說明土家族蜂蜜的傳統(tǒng)與天然，凝聚著土家族特有的養(yǎng)蜂技術(shù)?！拔魈m卡普”被稱作“土家之花”因此將西蘭卡普的紋樣與所產(chǎn)蜂蜜的花朵圖形進行創(chuàng)意設(shè)計，運用土家織錦經(jīng)緯結(jié)構(gòu)的點狀構(gòu)圖形式，既保留傳統(tǒng)的土家織錦的特色和寓意，又帶有現(xiàn)代商品時尚的氣息。“知蜂堂”品牌的包裝設(shè)計同樣運用了四種花來進行創(chuàng)意設(shè)計，體現(xiàn)了一年四季的不同口味，與標志設(shè)計的寓意統(tǒng)一起來，強調(diào)品牌形象（圖5、6）。將西蘭卡普元素在旅游商品中品牌化，對于傳播土家文化具有十分重要的意義。

土蜂蜜包裝創(chuàng)新設(shè)計主要采用的圖形與寓意包括以下四個方面：1.棗花蜂蜜：采用“四十八勾”，我國自古就有用大棗代表早生貴子之意，將它與棗花的造型和顏色進行結(jié)合，還有驅(qū)穢避邪、消災(zāi)納吉、祈子求昌和興旺種族的含義；2.玫瑰花蜂蜜：采用“巖墻花”紋樣，巖墻花主要是生長在巖石縫中的一種花，代表著恒心、忠貞和高尚，而玫瑰花象征著愛情，因而二者結(jié)合代表著對愛情的忠貞與永恒；3.洋槐花蜂蜜：采用“十字紋樣”和“牡丹枝葉”，十字紋樣寓意祝福和永恒，而洋槐代表了自然綠色是錢財?shù)南笳?，二者結(jié)合寓意富貴興旺；4.荊條花蜂蜜：采用“牡丹”傳統(tǒng)紋樣， 牡丹在土家族中象征富麗、吉祥和喜慶，而荊條花則代表健康和長壽，二者結(jié)合寓意幸福美滿。（圖7）

（三）西蘭卡普在土家祖先造樓卡片中的創(chuàng)新設(shè)計

吊腳樓傳說之土家祖先造樓卡片設(shè)計是余日季老師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課題口袋非遺課題中的一部分，下面的圖片是卡片的封底設(shè)計，里面的動畫場景設(shè)計以及視覺效果的版式設(shè)計都為原創(chuàng)作品。（圖8）該圖的中間部分圖形余日季老師利用AR技術(shù)產(chǎn)生聲音跟動畫效果，虛擬土家祖先造樓的場景，背景里面的圖形運用了西蘭卡普傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設(shè)計，圖文綜合排版體現(xiàn)了土家傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的融合，營造了一種人與動物以及與大自然和諧相處的氛圍。該卡片的創(chuàng)新點不僅在于繪圖及設(shè)計是原創(chuàng)，而且還在于利用AR技術(shù)，通過聲音跟動畫介紹土家造樓卡片的故事，讓人有一種身臨其境的感覺，從而全方位地了解土家祖先造樓的文化。

結(jié)語

西蘭卡普要從書本或是博物館里面走出來，融入到每個人的生活當中去，以旅游商品作為媒介，使西蘭卡普的文化內(nèi)涵得到精準傳達，設(shè)計師們?nèi)沃囟肋h。我們在對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用上要注重將其放在現(xiàn)代化的語境中去理解，加以創(chuàng)新再設(shè)計，這也是讓傳統(tǒng)文化更好傳承發(fā)展下去的動力所在。

參考文獻

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[2]葉洪光，馮澤民.土家織錦的文化生態(tài)與視覺藝術(shù)[M].武漢理工大學出版社，2016：80-95.