邵凱欣

摘要：我國古代文學(xué)作品具備很強(qiáng)的文學(xué)性和經(jīng)典性，其中包含了豐富的社會思想和個人情感，對于人們了解古代人們生活具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本文根據(jù)以往工作經(jīng)驗(yàn)，對古代文學(xué)作品中的內(nèi)涵體認(rèn)進(jìn)行總結(jié)，并從學(xué)科知識的“化零為整”、尋找與創(chuàng)作主體的思想共鳴、確保古代文學(xué)作品鑒賞的可信程度三方面，論述了提高鑒賞古代文學(xué)作品能力的具體建議。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；可信程度；思想共鳴

前言：

中國古代文學(xué)作品的鑒賞屬于一個文化傳承與發(fā)展的過程，更是對鑒賞主體素養(yǎng)考察的一種重要方式。另外，我國古代文學(xué)鑒賞對主體素養(yǎng)存在很高要求，需要以學(xué)習(xí)和研究為基礎(chǔ)，對相關(guān)文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行積累，并保持一定的公正態(tài)度，實(shí)現(xiàn)作品意境和主體修養(yǎng)需求的全面滿足。文學(xué)屬于人文科學(xué)范疇，更是對人性的一種深入思考，人們需要通過體認(rèn)和鑒賞，將其中的經(jīng)典性和文學(xué)性挖掘出來。

一、古代文學(xué)作品中的內(nèi)涵體認(rèn)

（一）文學(xué)內(nèi)涵

中國古代文學(xué)作品的首要特點(diǎn)便是文學(xué)性，這也是文學(xué)作品內(nèi)涵體認(rèn)上的重要目標(biāo)所在。站在文本角度來說，中國古代文學(xué)作品的內(nèi)容和形式十分豐富，涉及到的領(lǐng)域也很多，很難將其中的學(xué)科界限定義出來。文學(xué)性主要是對精神文化內(nèi)涵、美感等進(jìn)行深刻詮釋，而其中涉及到的精神文化內(nèi)涵是思想和情感的抒發(fā)過程，更是作家向社會大眾傳遞的一種價值取向。古代文學(xué)涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)等多個領(lǐng)域，通過文學(xué)的形式對學(xué)科思想進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而透過讀者的感知得以傳遞，這樣一來，為社會現(xiàn)象的個體判斷提供了充分依據(jù)?？偟膩碚f，中國古代文學(xué)作品被賦予了深刻的情感內(nèi)涵，可以將情感的內(nèi)化特點(diǎn)展示出來。因此，在體認(rèn)中國文學(xué)作品的文學(xué)內(nèi)涵上，應(yīng)該將重點(diǎn)放在精神表達(dá)和情感體驗(yàn)方面。

（二）審美內(nèi)涵

中國古代文學(xué)作品具備很強(qiáng)的形式美感，這一點(diǎn)在作品的文體以及修辭手法應(yīng)用上得到了全面體現(xiàn)。中國古代文學(xué)作品具備強(qiáng)大的功能性和規(guī)范性，可以對問題特征進(jìn)行充分詮釋，從而將其中的形式美感突顯出來。在這些文體形式的配合下，文章的創(chuàng)造性和機(jī)趣也會被體現(xiàn)出來，提升讀者的接受程度。另外，站在修辭角度來說，中國古代作品中的詞語和句子均具備豐富的美感，對稱性極強(qiáng)，結(jié)構(gòu)錯落有序，將均衡性有效展示出來，這也是我國古代文學(xué)作品最大特點(diǎn)之一。站在文本結(jié)構(gòu)和意象構(gòu)建角度來說，美學(xué)感受的獲取將變得更加容易，尤其是在美學(xué)品質(zhì)突顯過程中，需要通過情感文字、聲音等，將美學(xué)特質(zhì)激發(fā)出來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文體形態(tài)的全面創(chuàng)造。整體來看，透過中國古代文學(xué)作品，能夠看出我國古代人民在文學(xué)創(chuàng)造上花費(fèi)了很大精力，通過這些個性鮮明、別出心裁的作品，人們便可以對其中的審美情趣深刻領(lǐng)悟[1]。

二、提高鑒賞古代文學(xué)作品能力的具體建議

（一）學(xué)科知識的“化零為整”

所謂鑒賞方式的化零為整，就是將文學(xué)鑒賞過程中的碎片化知識統(tǒng)一在一起。我國古代文學(xué)作品具備十分豐富的形式和內(nèi)容，想要實(shí)現(xiàn)這些文學(xué)作品的深刻鑒賞，必須對其中摻雜的文化知識、歷史知識等進(jìn)行充分了解。站在古代字、詞等角度來說，通過這些內(nèi)容的了解，可以幫助人們對語文知識基礎(chǔ)進(jìn)行全面掌握，理解文字想要表達(dá)的含義。除此之外，還要對中國古代的歷史文化進(jìn)行全面了解，這其中還包括價值觀和自然觀念等等，利用繼承性的眼光去對待中國古代文學(xué)作品，并將其中的傳承性和經(jīng)典性展示出來，實(shí)現(xiàn)作品內(nèi)涵以及思想情感的全面豐富。另外，站在文學(xué)史知識學(xué)習(xí)角度來說，文學(xué)作品鑒賞還涉及到一些意識形態(tài)和價值倫理理論等等。文學(xué)理論家在中國古代文學(xué)作品鑒賞上，會將重點(diǎn)放在社會環(huán)境上，進(jìn)而形成與作者心意相通的意境，將作品中的哲學(xué)理念展示出來。很多時候，人們只能從某個角度對作品進(jìn)行單一鑒賞和分析，并沒有形成對學(xué)科知識的統(tǒng)一化認(rèn)知，讓整個鑒賞過程存在缺陷。因此，“化零為整”的鑒賞模式能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代人對古代文學(xué)作品的尊重，對作者的本心進(jìn)行深刻還原。

（二）尋找與創(chuàng)作主體的思想共鳴

我國古代文學(xué)理論家在文學(xué)作品鑒賞過程中，應(yīng)該以具體的感悟、啟發(fā)等為主線，做到了詞簡意豐，為后續(xù)文學(xué)作品鑒賞提供充分指導(dǎo)。在很多時候，人們會對理論評點(diǎn)方向提高重視程度，但卻將創(chuàng)作主體之中的個性化思想忽略，為了能夠?qū)⒅袊糯膶W(xué)作品還原，人們需要從不同角度入手，與作者產(chǎn)生情感共鳴。首先，人們要根據(jù)具體的歷史事實(shí)和作品背景，對作品中的文化氛圍進(jìn)行深刻探討。其次，應(yīng)該以真實(shí)邏輯為基礎(chǔ)，避免對中國古代文學(xué)作品產(chǎn)生邏輯上的誤解，確保其與文學(xué)規(guī)范相符。再次，要對作者提出足夠的尊重，對作品之中的真實(shí)情況進(jìn)行深刻體會。另外，在整個鑒賞過程中，決不能超出相關(guān)文學(xué)限制，否則就會對文學(xué)作品產(chǎn)生曲解，更無法將作者的個性化認(rèn)知展示出來。所以說，古代文學(xué)作品鑒賞應(yīng)該以事實(shí)為基礎(chǔ)，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)鑒賞的有效性[2]。

（三）確保古代文學(xué)作品鑒賞的可信程度

為了讓整個中國古代文學(xué)作品鑒賞過程顯得更加可信，需要在鑒賞之前設(shè)置一個明確的限度，這其中主要包括以下幾方面內(nèi)容：首先，要讓鑒賞工作的開展以歷史事實(shí)為基準(zhǔn)，避免其文化限度遭到躍遷。一般來說，任何狀態(tài)下的生存之境和超越形式，均會形成一種特定的文化。很多經(jīng)典名篇之所以能夠穿越時空，文化氛圍尤其重要，這也會加深人們對文化處境和生存情況的認(rèn)知深度。其次，整個文學(xué)鑒賞過程應(yīng)該以邏輯事實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，掌握其中具體的學(xué)理限度。鑒賞活動不能脫離參與者的主觀意愿，這也容易在鑒賞過程中產(chǎn)生一些誤解，但這種誤解的范圍不能展示出太大的跨度，否則將會對中國古代文學(xué)作品的價值產(chǎn)生嚴(yán)重影響。

總結(jié)：

綜上所述，中國古代文學(xué)作品在歷史的沉淀下具備了豐富的文學(xué)性和經(jīng)典性，為人們的思想情感、審美情趣等方面的傳達(dá)奠定了基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)代人需要利用深刻的感知去了解古代文學(xué)作品中所包含的情感，與歷史和社會背景相結(jié)合，將真實(shí)的社會現(xiàn)實(shí)還原出來，做到作品思想的全面性認(rèn)知，只有這樣，才能賦予該類作品更多的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊蘭.古代文學(xué)作品鑒賞思維與視角轉(zhuǎn)換的實(shí)踐探索[J].北方文學(xué)，2018 （24）：63.

[2]鄭睿琳.古代文學(xué)作品的審美閱讀及意義闡釋[J].芒種，2017 （20）：30-31.