劉大為

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下列文字，根據(jù)材料作文。（60分）

“打賞”，古時(shí)指身份尊貴的人給低層、下屬的賞賜或?yàn)閳?bào)答別人服務(wù)而給予的錢。現(xiàn)在，繼“點(diǎn)贊”之后，憑借意愿自由、數(shù)額隨意等特征，網(wǎng)絡(luò)“打賞”成為互聯(lián)網(wǎng)新寵，直播平臺(tái)、明星微博、個(gè)人自媒體，網(wǎng)絡(luò)處處可見(jiàn)“打賞”字眼，人人可以成為“打賞者”。有人說(shuō)網(wǎng)民“打賞”的不是金錢而是感覺(jué)心情，也有人說(shuō)網(wǎng)民“打賞”的不是感覺(jué)心情而是自我需求，還有人說(shuō)網(wǎng)絡(luò)“打賞”就是一場(chǎng)草根文化的勝利。

對(duì)此，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。要求：①題目自擬。②不得少于800 字。③不得抄襲。

【解析及寫作要求】

論述文寫作提倡學(xué)生“思辨、獨(dú)到、嚴(yán)密地思考分析”，做到“調(diào)用認(rèn)知資源、保持懷疑心態(tài)、系統(tǒng)有邏輯地進(jìn)行探索”，強(qiáng)調(diào)“基于事實(shí)的因果推斷”和“基于道理的科學(xué)推導(dǎo)”。

該作文思考分析的對(duì)象是“網(wǎng)絡(luò)打賞”這一社會(huì)交往活動(dòng)和現(xiàn)象?！熬W(wǎng)絡(luò)打賞”一方面應(yīng)用廣泛并頗受好評(píng)，另一方面隨著“打賞亂象” 叢生、社會(huì)批判不斷；其本身所具有的爭(zhēng)議性可以作為二元思辨論述的話題。同時(shí)，材料第二段的闡述旨在提倡學(xué)生也能夠用多元的思維角度來(lái)思考和寫作表達(dá)。

文章寫作切入的幾個(gè)維度：

①對(duì)“網(wǎng)絡(luò)打賞”現(xiàn)象本身的論述評(píng)價(jià)分析

有人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)打賞”是“你情我愿”的簡(jiǎn)單的“自由交流的形式”，社交時(shí)代人們特別是年輕人尋求互動(dòng)交流，滿足自我需求的新型人際交往形式，體現(xiàn)了自由平等交往的互聯(lián)網(wǎng)精神；也有人認(rèn)為這就是以金錢為標(biāo)準(zhǔn)的商業(yè)消費(fèi)模式和消費(fèi)文化。

“網(wǎng)絡(luò)打賞”模式本身促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)世界打開的又一個(gè)潘多拉盒子。從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的角度說(shuō)，“打賞”是一種支持原創(chuàng)、鼓勵(lì)作者的好方法；同時(shí)，連續(xù)出現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)打賞”引發(fā)的青少年違法犯罪案件，也折射出不少社會(huì)問(wèn)題。

②對(duì)打賞者行為、心理的論述評(píng)價(jià)分析

首先，對(duì)于打賞者而言，隨便敲一下鍵盤，便可以將自己的心意表達(dá)，只要是心甘情愿，無(wú)論奉送出去多少銀兩，旁人管不著。所以有人這樣說(shuō)：“我打賞你，是滿足我自己，與你無(wú)關(guān)?！?/p>

其次，網(wǎng)絡(luò)打賞的行為某種程度來(lái)說(shuō)也是對(duì)知識(shí)和勞動(dòng)的尊重。對(duì)于被打賞者而言，因?yàn)樽约焊冻隽藙趧?dòng)，所以贏取粉絲崇拜和打賞，無(wú)可非議。

也有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)打賞者的行為僅僅是虛榮心的體現(xiàn)。僅靠金錢維系的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和需求是空洞的。

③對(duì)“網(wǎng)絡(luò)打賞”背后社會(huì)文化和傳統(tǒng)的深層次論述評(píng)價(jià)分析

首先，從文化上來(lái)看，“打賞”成為粉絲大眾表達(dá)對(duì)草根偶像崇拜的一種特別方式，有人將“打賞”看作草根文化的勝利，因?yàn)椤按蛸p”打破了文化和娛樂(lè)精英在寫作、表演等領(lǐng)域里的壟斷地位，給了更多默默無(wú)聞的青年展示自我的機(jī)會(huì)。

其次，針對(duì)“打賞亂象”，板子不能都打在青少年身上，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和某些媒體在某種程度上扮演了“推手”“誘餌”和“教唆者”的角色?！按蛸p亂象”反映出青少年缺乏現(xiàn)代法律意識(shí)，但是網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督和網(wǎng)絡(luò)管理的缺位也是問(wèn)題的一個(gè)誘因。

再次，這也與國(guó)人長(zhǎng)期形成的“圍觀”“看客”的文化心態(tài)有關(guān)。我們既習(xí)慣于聚攏圍觀，又喜歡看到有人“玩票”“捧角”。

突圍角度一：類比論證，旁征博引，他山之石可攻玉

且以“打賞”抒喜情

□浙江省文成縣武陽(yáng)書院高三（1）班 李金麗

當(dāng)“打賞”熱潮隨“點(diǎn)贊”之后席卷而來(lái)，作為時(shí)代潮流里一葉隨流的扁舟，或許我們也可以，且以“打賞”抒喜情。

“打賞”一詞因其“身份尊貴的人給低層、下屬的賞賜”的含義，被部分網(wǎng)友貶為妄自抬高自我身價(jià)以滿足高人一等的虛榮心。對(duì)此，我認(rèn)為，何以厚非？在社會(huì)飛速發(fā)展的現(xiàn)今，語(yǔ)言文化也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著新陳代謝?！按蛸p”也因而不再只具有古意，而是更增添了認(rèn)同贊美的和諧意味。

這就可以類比于飽受爭(zhēng)議的“碎片化閱讀”。就像我個(gè)人認(rèn)為“堅(jiān)持寫長(zhǎng)詩(shī)，以對(duì)抗碎片化的生活”只是另一種形式的頑固與疏于變通，而抗拒“打賞”，堅(jiān)守克制與冷漠的話語(yǔ)贊美或許也只是一種披上社會(huì)道德外衣的故步自封。

我不知道世界上有多少諾亞方舟，可以為堅(jiān)守“打賞有過(guò)”和斥責(zé)著“吾不知舍此寧有他途”的守舊派們，提供一張?zhí)与x“打賞”時(shí)代的船票。我知道的是，我們?cè)凇按蛸p”他人的同時(shí)，收獲的是遇到知己的歡欣，是釋放壓力的痛快，是自我需求的滿足，何樂(lè)而不為呢？

“打賞”，因其與金錢掛鉤，更易被看作當(dāng)代人“物欲癥”滋長(zhǎng)的溫床。但實(shí)際上，它的意愿自由、數(shù)額隨意的特征，已經(jīng)在一定程度上減少了“孕育物欲”的可能?！按蛸p”無(wú)過(guò)，錯(cuò)的是人們心中無(wú)法抑制的互相攀比的欲望，是“打腫臉充胖子”卻不自知的虛偽，對(duì)自我認(rèn)同永無(wú)底線的賞賜。

對(duì)照弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，屈于“打賞”金錢利益之下的是放縱人性的本我，皓首窮“金”而不自省；順于“打賞”之流的是規(guī)則限制的自我，冷靜思考，理性打賞；而在“打賞”風(fēng)行于世之時(shí)，找尋自身價(jià)值的才是道德內(nèi)化的超我，隨心所欲不逾矩，且以打賞抒喜情。

顯而易見(jiàn)，在社會(huì)加速發(fā)展的趨勢(shì)下，未來(lái)必然會(huì)創(chuàng)造出更多諸如“打賞”，諸如“碎片化閱讀”，抑或是“網(wǎng)絡(luò)文字盛行”一類的新興事物。因其創(chuàng)新性，難免會(huì)讓習(xí)慣于守舊的我們心生不適應(yīng)之感，但我們應(yīng)銘記尼采“哪有為了射落鼻尖上的蒼蠅而死人，躲避一朵雪花而引起一場(chǎng)雪崩的道理”的忠告。畢竟，它們并不是與我們的社會(huì)有那么格格不入，恰好相反，它們是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

“一切有為法”，自在人心，而我的選擇，是找尋那看似黑暗罅隙中的熹微光亮，且以“打賞”抒喜情。

點(diǎn)評(píng)

用“碎片化閱讀”“人格結(jié)構(gòu)理論”“語(yǔ)言的新陳代謝”三個(gè)類比，推出“打賞”在現(xiàn)代社會(huì)的合理性。另外引用弗洛伊德、尼采的理論為文章的中心表達(dá)提供了有力的支持，體現(xiàn)出不俗的寫作功底。

突圍角度二：理性辯證，文化探源，碧波深處錦鱗游

打賞是一陣風(fēng)

□浙江省文成縣武陽(yáng)書院高三（1）班 胡燦陽(yáng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，各種網(wǎng)絡(luò)文化層出不窮，繼“點(diǎn)贊”之后，“打賞”文化橫空出世，它像一陣風(fēng)在互聯(lián)網(wǎng)中絲絲入縫。有的人否定它，有的人接受它；有的人深惡痛絕，有的人樂(lè)此不疲。而在我看來(lái)，“打賞”是一陣風(fēng)，風(fēng)起于世，不如隨之而不逐之。

面對(duì)大批的否定者，哲學(xué)家黑格爾會(huì)說(shuō)：“存在即合理。”“打賞”的出現(xiàn)也斷然不是一日之風(fēng)起，其實(shí)當(dāng)我們看到這個(gè)詞的時(shí)候，內(nèi)心的觀念里就存在著一種蔑視。在古代“打賞者”與“被打賞者”其實(shí)就處于現(xiàn)今所謂的“鄙視鏈”的頂端和底端。而以儒學(xué)為萬(wàn)學(xué)之首的我國(guó)在骨子里或多或少還是有等級(jí)制的血液。“被打賞者”在人們的思想深處是與“五谷不分，四體不勤”甚至是“奴顏媚骨”相聯(lián)系的。道家講究“順”，儒家講究“忍”，而正是兩者的矛盾得以讓“打賞”文化生而不滅，當(dāng)然，“打賞”作為一種矛盾事物一定是有它本身的不合理性的，但我們并不能因此而否定它存在的意義。就像“順”和“忍”這兩個(gè)相悖的觀點(diǎn)其實(shí)是同一個(gè)意思，就是自己面對(duì)未知而對(duì)自己的選擇，人們恐懼選擇，所以有了“忍”和“順”，而要正確看待“打賞”，我們勢(shì)必要拋開舊觀念，用自己的內(nèi)心去審視。

“打賞”確實(shí)是一陣風(fēng)，它的發(fā)展是瞬息萬(wàn)變的，這一點(diǎn)它也像雨。鮑勃·迪倫的話可謂黃鐘大呂：“下雨了，有的人能感受雨，而其他人只是被淋濕?！薄按蛸p”作為當(dāng)今社會(huì)大眾生活的一個(gè)剪影，與我們的生活習(xí)慣、情感變化息息相關(guān)，“打賞”在一定意義上是一種“精神消費(fèi)”。而這個(gè)對(duì)于精神滿足的消費(fèi)是用物質(zhì)來(lái)表達(dá)的。大多數(shù)人之所以否定它，是因?yàn)檎J(rèn)為人們用物質(zhì)衡量精神需求，是對(duì)文化的摧殘。而我想說(shuō)這種觀點(diǎn)孤立了物質(zhì)與精神，你的精神終究需要棲身之所，而這個(gè)棲身之所往往是物質(zhì)。就像人們認(rèn)為文人一定是安貧樂(lè)道的，但實(shí)際上精神與物質(zhì)并不矛盾，只是不通過(guò)出賣精神來(lái)?yè)Q取罷了。

我們可以感受海子的詩(shī)：“活在這珍貴的人世間，太陽(yáng)強(qiáng)烈，水波溫柔。”而這些精神卻都是自然成就的，自然也是物質(zhì)的，連風(fēng)也是。

“打賞”是一陣風(fēng)，四季變化，其勢(shì)不同，而我們與其被風(fēng)刮得不安，倒不如去感受風(fēng)。

點(diǎn)評(píng)

作者準(zhǔn)確地抓住了“網(wǎng)絡(luò)打賞”的爭(zhēng)議焦點(diǎn)，巧妙地通過(guò)文化探源，從儒道兩家的思想根源解釋了人們面對(duì)打賞無(wú)所適從的原因。從社會(huì)現(xiàn)象上升到民族文化基因，不可謂不深刻。

突圍角度三：關(guān)注現(xiàn)實(shí)，開闊視野，登高壯觀天地間

“打賞”的天空

□浙江省文成縣武陽(yáng)書院高三（1）班 賈淑瑤

“打賞”為文化工作者的盈利打開了一片新的天空。但這片天空究竟將呈現(xiàn)流嵐虹霓還是電光石火，還將取決于慷慨解囊的受眾。

對(duì)于創(chuàng)作者而言，這種盈利模式帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。它的挑戰(zhàn)在于它將籌碼從“關(guān)注度”移向了“內(nèi)容”。在“打賞”功能出現(xiàn)以前，創(chuàng)作者主要通過(guò)廣告獲得財(cái)務(wù)收入，而廣告商的核心目的在于點(diǎn)擊量。他們希望自己的產(chǎn)品和服務(wù)被更多的人知道。所以為了迎合這一要求，奇葩標(biāo)題、大尺度配圖應(yīng)運(yùn)而生。但這種粗鄙化傾向與受眾的意愿和需求往往是相悖的。我們花時(shí)間閱讀文章，主要期望的還是讀到好的內(nèi)容。于是，受眾通過(guò)“打賞”把主動(dòng)權(quán)爭(zhēng)奪回來(lái)，希望創(chuàng)作者能以更扎實(shí)走心的內(nèi)容打動(dòng)他們。

這種形式帶給創(chuàng)作者的機(jī)遇之一便是它對(duì)小眾需求的保護(hù)，因?yàn)榇蛸p提供的支持是以金額計(jì)的，并不與瀏覽量直接掛鉤?！赌戏街苣分霸幸黄獔?bào)道罕見(jiàn)病求醫(yī)渠道的特稿，但由于受眾不足并沒(méi)有后續(xù)的跟進(jìn)。這些不被大眾所需要，卻對(duì)小部分人極其寶貴的信息在打賞的天空里是有可能獨(dú)立、長(zhǎng)久地存在的。記者寫稿需要時(shí)間和調(diào)查成本，而“打賞”便填補(bǔ)了由于受眾不足帶來(lái)的資金空白。

“打賞”究竟能否積極地影響文化產(chǎn)業(yè)的變革，取決于受眾的態(tài)度。

近來(lái)受眾對(duì)打賞的熱情高漲，在我看來(lái)，是處于一種對(duì)“表達(dá)認(rèn)同”的需要。由于打賞金額可量化，它可以較好地反映認(rèn)同的程度深淺；由于創(chuàng)作者直接受益，表達(dá)的過(guò)程更簡(jiǎn)單、直接，沒(méi)有距離感。

但這個(gè)模式要發(fā)展，不僅要求受眾有較高的參與度，還要求他們有辨別良莠的好眼力。做出一個(gè)“打賞”決定需要的時(shí)間并不長(zhǎng)，恐怕許多時(shí)候會(huì)是情緒而不是思考占了上風(fēng)。我不知道在這種“自主定價(jià)”的形式里，馬克思說(shuō)的“價(jià)格取決于凝結(jié)其中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)”還是否成立。但目前的情況是，定論簡(jiǎn)單粗暴、站在輿論高地上指責(zé)的那些文章往往會(huì)因?yàn)楂@得暫時(shí)性的共鳴而獲得重賞。那些調(diào)查嚴(yán)謹(jǐn)、支持資料翔實(shí)的文章卻常常門庭冷落。

受眾以“打賞”的方式表達(dá)認(rèn)同固然可喜，但創(chuàng)作者為了非理性受眾的打賞而依附認(rèn)同卻是可悲的。往往是這種心態(tài)，而非這種形式本身沖擊了精英文化。

安娜·拉佩曾說(shuō)，“最理想的境界莫過(guò)于，你花出的每一筆錢，都是在為你想要的世界投票”。唯愿我們小小的打賞能給那些步履維艱卻認(rèn)真說(shuō)話的人一片自由的天空。

點(diǎn)評(píng)

作者掌握了許多關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)打賞”方面的社會(huì)知識(shí)，見(jiàn)多識(shí)廣，視野開闊。因而在論述中能夠上升到文化產(chǎn)業(yè)變革的高度，并且能為讓打賞的天空更加遼闊而出謀劃策，這些都是難能可貴的。