著：（日）大野曉彥 譯：馬嘉

1 難以察覺的日本景觀之趣

說到具有日本特色的景觀設(shè)計(jì)，首先浮現(xiàn)在腦海中的也許是日本庭園。但其實(shí)在明治維新之后，日本從德、美等國(guó)引入了公園和風(fēng)景園林等概念，并在其他國(guó)家設(shè)計(jì)思想影響下進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，使風(fēng)景園林得以在日本發(fā)展。然而，日本近現(xiàn)代景觀的魅力卻未能完整地傳達(dá)給世界。這些并不代表日本的設(shè)計(jì)缺乏特色，也不能歸咎于傳統(tǒng)庭園的技術(shù)工藝未能得以傳承。其實(shí)，傳統(tǒng)日本庭園的設(shè)計(jì)思想已經(jīng)被應(yīng)用到現(xiàn)代景觀之中，現(xiàn)如今豐富的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也正是得益于傳統(tǒng)庭院。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)方面，日本可以說已經(jīng)處于世界領(lǐng)先行列。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中卻很難將這一點(diǎn)傳授給學(xué)生，所以需要通過實(shí)踐來體會(huì)這些肉眼難以分辨的技術(shù)和設(shè)計(jì)考量。這也是為什么許多日本大學(xué)在課程設(shè)置中，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)技術(shù)傳承和設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)。

當(dāng)下，全球社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，在發(fā)展成熟的城市中，常規(guī)的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法已經(jīng)遇到瓶頸?，F(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)是在深化專業(yè)領(lǐng)域的同時(shí)進(jìn)行多領(lǐng)域融合，將景觀設(shè)計(jì)融入城市基礎(chǔ)設(shè)施老化、人口減少、經(jīng)濟(jì)衰退等社會(huì)問題的解決過程中去。但是回顧歷史，其實(shí)在日本傳統(tǒng)庭園中早已出現(xiàn)具有可持續(xù)性的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法，只需要進(jìn)一步通過現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行重新詮釋與表達(dá)，就可以形成具有日本特色的設(shè)計(jì)手法。而積極找回這些被遺忘的“老式”理念，也正是現(xiàn)在的日本景觀教育所尋求的方向。

本文將在回顧日本景觀教育史的同時(shí)，通過幾個(gè)具體的教育課程，介紹當(dāng)今日本景觀教育是如何傳承傳統(tǒng)造園技術(shù)，又是如何培養(yǎng)學(xué)生用景觀方法解決當(dāng)前社會(huì)問題。

2 日本造園學(xué)的開端

目前，日本大約有50所大學(xué)設(shè)立了景觀相關(guān)專業(yè)，除了少數(shù)專門開設(shè)造園學(xué)專業(yè)的高校以外，還有在農(nóng)學(xué)、建筑、藝術(shù)學(xué)院中開設(shè)相關(guān)課程的高校，此外一些專門學(xué)校和農(nóng)業(yè)高中也開設(shè)了景觀課程[1]。

日本景觀教育的起點(diǎn)，可追溯到東京高等造園學(xué)校和千葉縣立園藝專門學(xué)校。這2所大學(xué)擁有90年以上的歷史，設(shè)立造園學(xué)專業(yè)方向，迄今為止已培養(yǎng)出諸多景觀設(shè)計(jì)師。而日本的造園教育始于1911年鏡保之助先生在千葉縣立園藝專門學(xué)校（現(xiàn)為千葉大學(xué)園藝學(xué)部）開講的《庭園論》[2]。自此，在庭園論的基礎(chǔ)上，為了適應(yīng)日趨近代化的生活方式，開展了城市公園設(shè)計(jì)等新型庭院設(shè)計(jì)課程。

1923年，日本關(guān)東大地震對(duì)東京造成毀滅性災(zāi)難。翌年，上原敬二先生為了培養(yǎng)災(zāi)后復(fù)興的人材，成立了東京農(nóng)業(yè)大學(xué)造園學(xué)科的前身—東京高等造園學(xué)校[2]。上原先生在《親眼所見的造園發(fā)展史》（『この目で見た造園発達(dá)史』）中寫到“東京的大部分地區(qū)發(fā)生火災(zāi)，庭園、公園、行道樹、植被全被燒毀的慘狀擺在眼前。如果沒有這場(chǎng)災(zāi)難帶來的強(qiáng)烈打擊，恐怕也不會(huì)成立造園學(xué)校”[3]。

從日本造園課程的發(fā)展演變來看，昭和初期以“庭”相關(guān)的課程為主，例如日本庭園、西洋庭園、“茶室·茶庭”“茶道·茶道史”等。而以“庭”為開端的造園學(xué)也和城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、土木工程學(xué)等城市復(fù)興建設(shè)所需要的學(xué)科一樣，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展逐漸擴(kuò)大到城市規(guī)模。第二次世界大戰(zhàn)之后，造園學(xué)中融入了道路工程、建筑學(xué)等跨學(xué)科課程。20世紀(jì)80年代以后，為了增強(qiáng)教育體系的專業(yè)方向性，豐富的實(shí)踐課程逐漸取代了土木及建筑學(xué)的相關(guān)課程，并發(fā)展形成以應(yīng)用科學(xué)為主，結(jié)合創(chuàng)作、制作的實(shí)踐型教學(xué)體系[4]。

由此看來，在社會(huì)發(fā)展和時(shí)代背景下被認(rèn)為理所當(dāng)然的跨學(xué)科跨領(lǐng)域融合，正是日本景觀發(fā)展的本質(zhì)。

3 注重傳承的景觀課程設(shè)置

3.1 測(cè)量

將傳統(tǒng)空間轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代空間的第一步就是“測(cè)量”，需要學(xué)生測(cè)量庭園、公園、廣場(chǎng)等各種空間，并進(jìn)行照片記錄。將實(shí)體空間圖紙化是課程的基本內(nèi)容之一，而照片記錄則是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)體空間和圖紙空間的直觀思維。

首先，讓學(xué)生自由拍攝感興趣的空間，用尺子測(cè)量并記錄。然后，向大家展示標(biāo)注好尺寸的照片，并匯報(bào)自己對(duì)其中的哪些空間尺度最感興趣。例如，課程中讓學(xué)生測(cè)量記錄六義園瀧見茶屋周圍的空間，并對(duì)感興趣的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，將體驗(yàn)作為筆記添加到照片上，以便作為后期的參考（圖1）。回到學(xué)校后，發(fā)表并分享測(cè)量成果（圖2），這門課可以幫助學(xué)生培養(yǎng)對(duì)歷史空間的開發(fā)“尺度感”，并且參與課程的老師們每次也都會(huì)從中獲得新的發(fā)現(xiàn)。

轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)空間不可避免地受到思想和形式的限制，容易忽視空間的本質(zhì)，而如何抽象化是將其應(yīng)用到現(xiàn)代的關(guān)鍵。因此，先通過“測(cè)量”排除傳統(tǒng)空間的思想和歷史因素，再將獲取的尺度感應(yīng)用到現(xiàn)代城市空間之中。

1 早稻田大學(xué)藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生作業(yè)Student works in Archietcture and Art School, Waseda University

2中央大學(xué)的實(shí)習(xí)課程實(shí)景Scene of the internship course in Chuo University

隨著現(xiàn)代測(cè)量技術(shù)的發(fā)展，雖然可以不用人為測(cè)量記錄，使用3D掃描儀就可以在短時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)換大量的空間信息，但是學(xué)生通過自己的雙手能夠獲得更豐富的體驗(yàn)。例如，日本庭園中的一個(gè)踏腳石，用多少3D模型也不能親身體會(huì)舒適步行距離的空間感受。而學(xué)生通過在實(shí)體空間中反復(fù)行走和測(cè)量，可以感知舒適的空間尺度，并形成身體記憶。在多次行走體驗(yàn)之上再使用3D掃描儀，則能夠更加深入地理解之前未能注意到的細(xì)微紋理和高程變化。

特別是樹木、石材等自然要素，作為日本傳統(tǒng)庭園的重要組成部分，通常難以對(duì)風(fēng)景體驗(yàn)進(jìn)行量化。近年來隨著科技進(jìn)步已經(jīng)發(fā)展出一系列新研究領(lǐng)域，例如通過3D掃描儀和3DCG等設(shè)備獲取風(fēng)景的量化數(shù)據(jù)等。眾所周知，借景是傳統(tǒng)庭園中常用的手法，現(xiàn)在可以運(yùn)用3D掃描儀測(cè)量庭園中的植物，通過GIS數(shù)據(jù)疊加，獲得具體的可視范圍以及被樹木阻擋的空間[5]。此外，使用3D掃描儀可以獲得激光測(cè)量?jī)x無法捕捉到的弧度和細(xì)微凹凸差異，例如通過3D掃描儀對(duì)傳統(tǒng)庭園中汀步的空間布局進(jìn)行研究（圖3）。然而目前的缺陷是獲取過量信息，未來需要進(jìn)一步解決數(shù)據(jù)簡(jiǎn)化和結(jié)論抽象化等問題。

3.2 觸摸

3 3D掃描儀對(duì)傳統(tǒng)庭園踏腳石的空間布局研究Research of stepping stones with a 3D scanner

通過“測(cè)量”獲得的尺度感，并不能幫助學(xué)生掌握傳統(tǒng)技術(shù)的所有細(xì)節(jié)，除非實(shí)際感受并熟知材料的特性。特別是，種植施工和管理技術(shù)是伴隨日本庭園發(fā)展逐漸形成的傳統(tǒng)造園技術(shù)，即使景觀的形式從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代風(fēng)格，仍然需要那些常年參與建設(shè)管理、熟知種植技法的工匠們來塑造庭園的細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)師雖然不是工匠，但如果不熟悉傳統(tǒng)施工方法，也很難做出令人滿意的作品。

在千葉大學(xué)、東京農(nóng)業(yè)大學(xué)、京都大學(xué)等較為完善的風(fēng)景園林課程體系中，均設(shè)有實(shí)習(xí)課程?，F(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)分為幾種類型：

1）辨識(shí)樹種。逐一觀察樹木的同時(shí)，學(xué)習(xí)樹形、花、葉等特征，在最終測(cè)試中說對(duì)超過60%的樹種即為合格。設(shè)計(jì)師如果不熟悉樹種及植物特點(diǎn)，很難將它們靈活運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。因此，樹木實(shí)習(xí)多數(shù)時(shí)間是在學(xué)生熟悉的校園里進(jìn)行，以便在日常學(xué)習(xí)之中觀察植物。例如歷史悠久的千葉大學(xué)，早在1933年就已經(jīng)建立了校園植物名錄。經(jīng)過多次更新之后，2002年學(xué)校對(duì)校區(qū)內(nèi)的植物進(jìn)行了全面調(diào)查，發(fā)現(xiàn)僅木本植物就有91科396種[6]。

2）修剪和移栽。作為日本傳統(tǒng)造園技術(shù)之一，也被納入到課程之中。隨著季節(jié)變化學(xué)生們會(huì)實(shí)際接觸到多種樹木，有時(shí)還會(huì)將校園里的樹木作為教材進(jìn)行繞根法移植，讓學(xué)生們實(shí)際體驗(yàn)移植、修剪等造園施工過程，加深對(duì)樹木的理解（圖4）。

3）京都實(shí)習(xí)。根據(jù)學(xué)生意愿，還可以選擇跟隨日本皇家庭園的專屬庭師進(jìn)行實(shí)習(xí)。比如，仙洞御所、桂離宮、修學(xué)院離宮等日本宮內(nèi)廳管理的京都庭園，一般需要預(yù)約才能進(jìn)入?yún)⒂^。但是在課程中，學(xué)生們不僅可以參觀很少對(duì)外公開的庭園，還能接受傳統(tǒng)造園技術(shù)指導(dǎo)，向?qū)偻煂W(xué)習(xí)傳統(tǒng)的施工管理技術(shù)，機(jī)會(huì)非常難得（圖5）。植物是景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，在課程中讓學(xué)生通過實(shí)際經(jīng)驗(yàn)了解植物的動(dòng)態(tài)變化，是將其應(yīng)用于現(xiàn)代城市空間的重要環(huán)節(jié)。

4 樹木繞根法移植的實(shí)習(xí)Transplantation practice for tree root method

4 注重發(fā)展的景觀課程設(shè)置

4.1 跨領(lǐng)域型課程

如前文所述，日本設(shè)置造園和景觀設(shè)計(jì)專業(yè)獨(dú)立教學(xué)體系的高校并不多，許多景觀專業(yè)的教師被分配到建筑或藝術(shù)學(xué)專業(yè)中，每個(gè)方向最多只有2名教師。在這種情況下，依據(jù)所屬專業(yè)的課程體系不同，景觀教學(xué)會(huì)進(jìn)行很大的讓步和變化，容易導(dǎo)致課程設(shè)置不充分的現(xiàn)象。因此，在項(xiàng)目類型和社會(huì)問題多樣化的背景之下，想要從更加多元的視角開展景觀交流討論，只在教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部做文章顯然是不夠的。日本關(guān)西地區(qū)從2000年開始進(jìn)行7所高校景觀聯(lián)合展覽（現(xiàn)為京都景觀展，圖6），關(guān)東地區(qū)也從2005年起由學(xué)生在景觀設(shè)計(jì)學(xué)生展（Landscape Design Students Exhibition）的基礎(chǔ)上自發(fā)創(chuàng)立了日比谷景觀展。多所大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)生作品面向社會(huì)進(jìn)行公開展示，并邀請(qǐng)建筑師、土木工程師等擔(dān)任客座評(píng)委，專門從事庭園學(xué)、植物學(xué)的教師也積極參與其中進(jìn)行交流討論。展示內(nèi)容主要以畢業(yè)生作品為主，也包括一些優(yōu)秀課程作業(yè)。由于每所大學(xué)的課程設(shè)置不盡相同，特點(diǎn)也顯得愈發(fā)分明。不僅是造園學(xué)科，藝術(shù)和建筑學(xué)科的師生們也歡聚一堂，促進(jìn)了相關(guān)領(lǐng)域之間的廣泛討論交流，也為學(xué)生們提供相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

其中也有很多學(xué)生針對(duì)當(dāng)今的社會(huì)問題進(jìn)行大膽嘗試，雖然作品在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以實(shí)現(xiàn)，但通過這些作品我們仿佛能夠看到城市未來的景象。比如，2018年獲得最優(yōu)秀獎(jiǎng)的山崎ひかり（Hikari Yamazaki），通過自己的作品對(duì)日本垂直分裂的行政現(xiàn)狀進(jìn)行隱喻式批判（圖7）。日本的許多土木工程項(xiàng)目在實(shí)施過程中，往往忽視與周圍環(huán)境的關(guān)系。為了能夠穩(wěn)定地管理河流，相關(guān)部門對(duì)水量進(jìn)行調(diào)整，并去除了在發(fā)生洪水時(shí)可能成為障礙物的植物。針對(duì)這種現(xiàn)象，山崎在作品中用計(jì)算機(jī)模擬河流動(dòng)態(tài)，根據(jù)水流設(shè)計(jì)植被和河床結(jié)構(gòu)，使河道能夠承受幾年到幾十年一遇的洪水所造成的威脅。在此之上，考慮到此后10年到100年的變化，進(jìn)行了細(xì)致的種植和土木工程設(shè)計(jì)，并提出100年的遠(yuǎn)期規(guī)劃。這種接受并順應(yīng)大自然變化的方式，是日本自古以來形成的自然文化。例如一個(gè)叫霞堤的堤防，在部分決堤的時(shí)候?qū)⒑樗腙懙夭簳r(shí)存放在農(nóng)田里以保護(hù)村莊安全，而并非將洪水完全阻擋于外。山崎在作品中，對(duì)這種傳統(tǒng)土木工程結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新詮釋，將其升華并巧妙設(shè)計(jì)成適合現(xiàn)代城市的空間環(huán)境。而她能夠作出這樣的作品，既歸功于她在課外學(xué)習(xí)了土木工程領(lǐng)域的知識(shí)，也是教育機(jī)構(gòu)提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)的成果。

5 京都實(shí)習(xí)Internship in Kyoto

6 2018年京都景觀展Landscape exhibition in Kyoto

立命館的工作室設(shè)計(jì)項(xiàng)目（SDP，圖8）也是一個(gè)很好的跨領(lǐng)域課程案例。立命館SDP是一個(gè)本碩連讀的建筑師培養(yǎng)課程。建筑學(xué)的學(xué)生在研究生畢業(yè)時(shí)，可以取得一級(jí)建筑師的考試資格。此外，該課程還是一個(gè)以少人數(shù)制工作室為中心運(yùn)作的歐美式教學(xué)項(xiàng)目，為了使建筑學(xué)的學(xué)生能從更加多樣的視角進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而設(shè)置了景觀課程。由建筑師、景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)合授課，通過城市規(guī)模的景觀項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思考能力。而課程設(shè)計(jì)的對(duì)象也每年都會(huì)變化，多數(shù)是關(guān)于城市整體尺度的課題。

2017年的課題以運(yùn)河和琵琶湖畔組成的“琵琶湖疏水”為對(duì)象，課程前半部分由建筑家吉村靖孝擔(dān)任主要組織者，作為一名建筑師吉村先生提出了“建造ad hoc的建筑”這一景觀式命題。課程后半部分由宮城俊作和宮原克升兩位景觀設(shè)計(jì)師擔(dān)任景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的教學(xué)指導(dǎo)。通過將日本的造園思想教給習(xí)慣建筑思維的學(xué)生們，幫助他們掌握與自然和諧共生的非建筑式解決方法。日本的造園造型語言由未來的建筑師們進(jìn)行重新詮釋，在傳承日本的傳統(tǒng)造園思想的同時(shí)，迸發(fā)出新的空間形式。

4.2 實(shí)踐型課程

除了庭園設(shè)計(jì)領(lǐng)域以外，在建筑外部空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域也同樣可以看到日本施工技術(shù)和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的精致。1998年，鹿島出版會(huì)出版的雜志《SD》上刊登了《風(fēng)景創(chuàng)造的現(xiàn)在—景觀設(shè)計(jì)師的挑戰(zhàn)》，景觀設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)受到業(yè)界矚目[7]。2001年，竹中工務(wù)店出版《景觀設(shè)計(jì)及細(xì)節(jié)》[8]，之后許多設(shè)計(jì)師也紛紛效仿出版設(shè)計(jì)詳圖集（圖9）[9]。將室內(nèi)外空間作為整體考慮的景觀設(shè)計(jì)思想，通過混凝土、玻璃等材質(zhì)在高層建筑中得以表達(dá)，并匯總在這些圖集之中。而大學(xué)則以這些圖集作為教材，讓學(xué)生們通過臨摹圖紙學(xué)習(xí)其中的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。

7 日比谷景觀展最優(yōu)秀作品（山崎ひかり）Best works in Hibiya Landscape Architecture Exhibition 2018（Hikari Yamazaki）

但是，只有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。前文中提到的日本的創(chuàng)作制作，從工匠精神到實(shí)際空間展開的過程和方法，也是培養(yǎng)學(xué)生的重要環(huán)節(jié)。目前，在日本的景觀教學(xué)體系中實(shí)際參與設(shè)計(jì)和施工的教師并不多，這也是景觀教育界多年來面臨的重要問題。因此，近年來項(xiàng)目的設(shè)計(jì)施工方開始組織籌劃各種教育培訓(xùn)項(xiàng)目。2013年成立的日本景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（Japan Landscape Architects Union），每年都會(huì)多次組織由設(shè)計(jì)師領(lǐng)隊(duì)的項(xiàng)目參觀活動(dòng)?？梢栽诂F(xiàn)場(chǎng)聽到設(shè)計(jì)師講述自己的設(shè)計(jì)思想是如何實(shí)現(xiàn)的，為學(xué)生們提供了解設(shè)計(jì)思維及項(xiàng)目落地過程的寶貴機(jī)會(huì)。并且，由于日本的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)豐富，作品中蘊(yùn)含了很多一見之下難以察覺的設(shè)計(jì)考量，由設(shè)計(jì)師親自進(jìn)行解說，能夠幫助學(xué)生加深對(duì)設(shè)計(jì)的理解。

近年來該團(tuán)體以“老化”為題，組織參觀已竣工10年以上的項(xiàng)目。2016年參觀了品川中央公園（studio on site）、御殿山 Hills（M&N環(huán)境計(jì)劃研究所，圖10）、大橋Think Park（日建設(shè)計(jì)）等項(xiàng)目。通過這些項(xiàng)目我們可以發(fā)現(xiàn)，既有隨著樹木生長(zhǎng)，空間感比竣工時(shí)更為舒適的作品；也有并沒有按照設(shè)計(jì)當(dāng)初的用途進(jìn)行使用，或是出現(xiàn)了各種突發(fā)問題的作品。參觀過程中，設(shè)計(jì)師之間分享問題和經(jīng)驗(yàn)，并相互學(xué)習(xí)總結(jié)今后將要面臨的課題。在日本庭園等私人空間中，庭園的主人通常不會(huì)對(duì)空間做出過多改變，但是在城市公共空間中，由于使用者多、面積大，管理過程中通常難以做到面面俱到。因此面對(duì)不同項(xiàng)目、不同情況，需要設(shè)計(jì)師因地制宜、靈活對(duì)應(yīng)。

8 立命館SDPStudio and Design Program in Ritsumeikan University

9 雜志中刊載的景觀設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)Landscape design details published in a magazine

10 在御殿山Hills現(xiàn)場(chǎng)通過設(shè)計(jì)原圖進(jìn)行說明Explaining with original drawing at Gotenyama Hills site

5 總結(jié)

雖然這些都是看似平常的事，但卻是日本景觀教育實(shí)際情況的一部分。與全球相比，日本的景觀設(shè)計(jì)師很少，教育體系也很難稱得上完善，但有幸日本有著豐富的自然環(huán)境和傳承至今的傳統(tǒng)文化。不管空間形態(tài)是否變得更為現(xiàn)代，只要堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)造園技術(shù)，就可以延續(xù)日本傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)之美。從這個(gè)意義上來說，日本庭園的傳承對(duì)于景觀教育來說至關(guān)重要。同時(shí)，對(duì)日本文化進(jìn)行現(xiàn)代詮釋與轉(zhuǎn)譯，積極解決應(yīng)對(duì)我們身邊各種各樣的問題，也是景觀教育的重要組成部分。

另外，我們經(jīng)常學(xué)習(xí)世界上其他國(guó)家的優(yōu)秀案例，但如何在日本進(jìn)行應(yīng)用也很重要。僅僅是學(xué)習(xí)和建造國(guó)外的設(shè)計(jì)，并不能突破模仿的限制。理解國(guó)外案例的背景，運(yùn)用日本的技術(shù)手段對(duì)空間語言進(jìn)行解讀重組，才是原設(shè)計(jì)（Original Design）的基本。教育機(jī)構(gòu)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)重視的是“解讀”技術(shù)，匯總并重組各種課題以積累經(jīng)驗(yàn)。這樣的想法不僅限于日本，亞洲的其他國(guó)家也同樣擁有本國(guó)獨(dú)特的歷史文化和傳統(tǒng)技術(shù)，擁有與歐美幾何形設(shè)計(jì)截然不同的自然觀和園林空間。因此在學(xué)習(xí)新技術(shù)和設(shè)計(jì)的同時(shí)，如何傳承傳統(tǒng)造園思想并進(jìn)行現(xiàn)代空間創(chuàng)造，是今后亞洲的設(shè)計(jì)師們需要共同思考的問題。

在對(duì)傳承至今的傳統(tǒng)文化和歷史景觀進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)及再構(gòu)筑的過程中，不僅需要教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)，還需要社會(huì)的廣泛理解。社會(huì)大眾普遍認(rèn)同庭園和歷史遺跡具有非常高的價(jià)值，而另一方面也需要充分認(rèn)識(shí)到里山、宅旁林地作為文化景觀的價(jià)值。在農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，這些曾是人們賴以生存的資源，隨著近代城市發(fā)展開始遭到破壞。如今，在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中得以保留的里山、宅旁林地又重新得到重視，作為大型綠色基礎(chǔ)設(shè)施在城市宏觀空間中發(fā)揮著重要的景觀和生態(tài)作用。然而，這樣的價(jià)值觀僅被景觀設(shè)計(jì)師、城市規(guī)劃師所理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果不能形成社會(huì)普遍認(rèn)同，在土地私有制的日本很難得到保護(hù)與延續(xù)。因此，有必要通過面向市民的公開講座、在職研究生培養(yǎng)、在線教育、夜間大學(xué)等社會(huì)教育，向社會(huì)大眾普及景觀知識(shí)。例如，早稻田大學(xué)藝術(shù)學(xué)校中有很多在職學(xué)生利用工作之余繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，可見諸如此類的教育機(jī)構(gòu)和教學(xué)體系也是非常必要的。

隨著日本人口減少和城市衰退，人們需要更加努力地利用有限資源進(jìn)行細(xì)節(jié)豐富的設(shè)計(jì)。今后在教育和培養(yǎng)人才的過程中，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)性和實(shí)用性兼?zhèn)涞木坝^教學(xué)，將成為進(jìn)一步完善教育體系的重要課題。

注釋：

圖9引自參考文獻(xiàn)[9]，其他圖片均由作者及其科研團(tuán)隊(duì)繪制拍攝。