趙 飛

（吉林省地方志編纂委員會 吉林 長春 130000）

清代的學(xué)者章學(xué)誠是著名的地方志學(xué)家，其關(guān)于地方志編修的思想和方法對當(dāng)時乃至現(xiàn)在的地方志編纂都有較大的影響。其一生雖未作過官，但卻在官方主持的編纂地方志方面有深厚的造詣，值得從事地方志理論研究的學(xué)者和編纂地方志工作的人員去研究和了解。要了解章學(xué)誠的學(xué)術(shù)思想及其如何成為地方志專家的，就必須要“回到章學(xué)誠”，要回到章學(xué)誠生活的社會時代，走入其家庭及家族，了解其經(jīng)常接觸的群體，了解其個人的性格及人生經(jīng)歷。而“回到章學(xué)誠”，不僅僅是了解章學(xué)誠，更是為了讓章學(xué)誠的地方志理論思想能夠走入當(dāng)代，更好地發(fā)掘章學(xué)誠關(guān)于地方志編纂理論體系的立場、觀點和方法的當(dāng)代意義，這樣才能真正讓章學(xué)誠的地方志編纂理論及其思想能夠得以繼承和發(fā)揚。

1738年，章學(xué)誠出生于浙江紹興，字實齋，是清代知名的歷史學(xué)家、目錄學(xué)家和地方志學(xué)家。他在歷史學(xué)、目錄學(xué)等方面思想及其學(xué)術(shù)成果在當(dāng)時并沒有產(chǎn)生較大的影響。到19世紀(jì)末期，他的思想開始受到學(xué)者的關(guān)注，直到20世紀(jì)初期，才廣泛受到學(xué)者們的矚目。主要是在1922年，胡適編輯出版了詳盡的章學(xué)誠年譜和第一部較為完整的章氏遺文集。從此以后，諸多的學(xué)術(shù)研究者在中國歷史研究和學(xué)術(shù)探討中開始系統(tǒng)地研究和討論章學(xué)誠的思想和著作，進而深刻地了解章學(xué)誠，并為其學(xué)術(shù)思想所折服。而在國外，對章學(xué)誠的研究更注重其思想性，法蘭西學(xué)院的戴密微撰寫了一篇關(guān)于章學(xué)誠的傳記文章，提出他是中國曾經(jīng)出現(xiàn)過的最富吸引力的思想家之一。美國的倪德衛(wèi)在他關(guān)于章學(xué)誠的著作中堅信，章學(xué)誠必將作為一個中國哲學(xué)家而享有重要的地位。在國內(nèi)對章學(xué)誠的研究更多的是歷史學(xué)家們和地方志編纂者，歷史學(xué)家關(guān)注其歷史撰述理論，而方志學(xué)家們更關(guān)注其關(guān)于地方志編纂的理論。章學(xué)誠之所以將編修地方志作為其主要職業(yè)之一，并有所成就和聲望。這同其生活的家族和家庭、所處的社會時代、密切接觸的群體和個人的秉性及成長密不可分。

一、家族及家庭對章學(xué)誠的影響

章學(xué)誠出生的浙江章氏家族，祖先可以追溯到五代時期福建的章子鈞，其在福建獲得了較高的地位。清朝的章氏宗族已遷移到了浙江紹興會籍，并已有百余人在北京定居了。其家族中的幾代人都做過衙門的師爺，他的爺爺是個資深的師爺。章學(xué)誠出生于一個地位較為低的士紳階層和一個具有文化背景的家庭，在家族文化的熏陶下，成長為了一名“知識分子”。章學(xué)誠在北京應(yīng)考期間，受到了北京章氏家族的關(guān)照。其23歲赴北京鄉(xiāng)試就住在堂兄章坦業(yè)家。之后，還同其堂兄一道編纂族譜，他的第三個兒子還被其堂兄收養(yǎng)。他還結(jié)實了章守一、章汝南等諸多志趣相投的族人，與他們經(jīng)常保持通信，交流討論有關(guān)學(xué)術(shù)和思想上的問題。

章學(xué)誠的祖父章如璋是個資深的師爺，父親章鑣做過應(yīng)城知縣。據(jù)章學(xué)誠所記，他們在文學(xué)品味和歷史研究的成就上都較深，其深受他們思想的熏陶和滋養(yǎng)。其祖父對《資治通鑒》研究較多，對“天道人事”的關(guān)系比較認(rèn)同。其父樂于讀書，還是個詩人。章學(xué)誠也是其父（十多年中靠教書謀生）的一個學(xué)生。其父對他在史學(xué)上的研究多有指導(dǎo)，提出的“把材料重新整理成正史的形式將更為有用”等一些關(guān)于歷史研究的思想觀點和認(rèn)知，是章學(xué)誠的學(xué)術(shù)思想的啟蒙和沿襲。這一點在章學(xué)誠的家書中有所表露。1786年，章學(xué)誠出資為其祖父和父親感興趣的道教善書《太上感應(yīng)篇》給予刊印，從而表達(dá)其對父祖的孝敬。

家庭的變故對青年章學(xué)誠的影響是巨大的。在14歲那年，其父被委任為湖北應(yīng)城知縣，舉家搬到了應(yīng)城。這是章學(xué)誠人生成長中僅有的幾年好時光，其父做了官，家庭生活狀況較好，他還成了家。在其父親當(dāng)知縣的四、五年中，他積極準(zhǔn)備科舉應(yīng)試。這期間他對歷史研究產(chǎn)生了濃厚的興趣，并自信能成為一名歷史學(xué)研究的專家。期間，他寫了一個縮略本的《春秋》注。出資請人抄寫東周的文獻(xiàn)，用三年多的時間編寫并組織成一百多卷的《東周史》，但沒有最后完成。但這也充分證明了他對歷史研究的熱愛。世事難料，1756年，在章學(xué)誠18歲時，因父親處理公案不當(dāng)而被解職，并被罰大筆資金，其家庭名聲跌落，一貧如洗。章學(xué)誠在歷史方面的研究也就告一段落，轉(zhuǎn)向了科舉考試。這種變故對章學(xué)誠的影響不言而喻。父親為官生涯的不幸，對其職業(yè)選擇產(chǎn)生較為深刻的影響，是導(dǎo)致其“自以迂疏，不敢入仕”的思想根源所在，心理上有了害怕為官的陰影。同時，父親被罷官后，無法返回老家，只能通過在應(yīng)城和天門附近書院教書和受官府聘用編纂地方志來維持生計。正是這時章學(xué)誠開始協(xié)助其父親編纂地方志，使其開始對編纂地方志感興趣，進而深入研究，并在以后成為其主要職業(yè)之一。

由此可見，章學(xué)誠作為當(dāng)時社會層級較低的士紳階層中章氏家族的一員，其文化和教育必然受家庭的熏陶，而命運自然受家庭的左右和影響。其祖父和父親對歷史的研究使他具有天生的稟賦，父親的教導(dǎo)又使其對歷史學(xué)的研究有了啟蒙的想法。而在其父親丟官后，所從事教書和地方志編纂的職業(yè)，也導(dǎo)致其今后的職業(yè)選擇趨同與他的先人。是他的家族和家庭決定了他將成為歷史學(xué)和地方志的專家。

二、社會時代及政治環(huán)境對章學(xué)誠的影響

個人的成長總是與其生活的時代緊密相連的。章學(xué)誠主要生活在清朝乾隆執(zhí)政的中期和后期。正值和 當(dāng)權(quán)，官員的腐敗越來越嚴(yán)重，賄賂成為謀取、掌控和保留官職的必然手段。即使章學(xué)誠通過科舉考取了進士，也不能確保其會得到一個官職，其父親等了十年的情況是常有的事情。剛剛成年，其父仕宦生涯就結(jié)束了，使其家庭陷入困境；而到中年才獲取進士，期間如果不從事一些獲取報酬的職業(yè)，在經(jīng)濟上必然困窘，是無法養(yǎng)家糊口的。清政府部門的敗壞、和 等貪官胡作非為的官場氛圍，使得一個貧窮的士紳階層的章學(xué)誠既感到憎恨和痛苦，但又很無奈。如果成為一名職位低微的官員，可能隨時面臨著遇到無恥的競爭者而丟失職位、甚至性命的危險。因此，還不如通過從事學(xué)問研究、編纂地方志、教書講課等實際的事務(wù)來維持士紳的身份，保持名節(jié)。

章學(xué)誠能夠成為學(xué)術(shù)專家，是得益于那個學(xué)術(shù)興盛的時代。康乾盛世時期，政府對藝術(shù)和學(xué)問的支持越來越興盛。朝廷組織編纂《四庫全書》、推行各地定期編纂方志，等等。這些計劃都鼓勵和籠絡(luò)學(xué)者參與其中，給予學(xué)者通過學(xué)術(shù)研究而非僅僅為官也能成為優(yōu)秀人物的機會，從而在意識形態(tài)上鞏固皇權(quán)的尊嚴(yán)和威望，使得士大夫階層對皇帝恭謙和尊敬，并為其效忠。政府對學(xué)問研究的支持，是章學(xué)誠成為當(dāng)時具有影響的地方志專家和以后具有影響力的歷史學(xué)家的一個重要因素。1791年，清朝的國史館下令要求各地將新編的地方志送至館中，這使得各地官員紛紛組織編纂計劃，積極開展地方志的編修工作?！敖裉熳佑椅幕?，三通四庫諸館以次而開，詞臣多由編纂超遷，而寒士挾衣人，亦以精于校讎輒得優(yōu)館，甚且資以進身。其真能者固若農(nóng)之逢年矣”。從以上章學(xué)誠的言詞及其思想中充分體現(xiàn)了這種意識形態(tài)和文化氣候，他后期在文章中對清朝權(quán)威的贊譽是有表露的。與此同時，清政府也大興文字獄，但他沒有收到任何的牽連。究其原因，是其作為史學(xué)家的敏感觸覺所致。作為漢族學(xué)者他徹底接受了清朝的統(tǒng)治，他批評歷史但不批評權(quán)力，他辯論史學(xué)的方法但不辯論國家的權(quán)威。

章學(xué)誠能在這樣的社會環(huán)境下生存并有所成就，與清朝在籠絡(luò)學(xué)者以及處理他們謀生的手段上有著時代的進步性是相關(guān)。清政府在1657年開始在各省設(shè)立書院，并始終資助書院。到了1731年，院長由地方官員確定已成慣例，書院已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了政府的教育機構(gòu)。1785年，很多書院的日常考試，是由當(dāng)?shù)氐慕逃龑T來管理。因此，在書院執(zhí)教雖不是官方職位，但地方官員可以任命或指派院長，而章學(xué)誠以其學(xué)術(shù)上的影響和特定的人際關(guān)系，通過向某個熟悉的官員托請而得到這樣的職位是可以做到的，章學(xué)成為了謀生也是這樣做的。1777年，章學(xué)誠通過周震榮（時任永清知縣）獲得了定州定武書院主講的職務(wù)；1781年，章被其同年進士的張維祺（直隸肥鄉(xiāng)縣主事）聘為肥鄉(xiāng)清漳書院的主講；1782年，通過周震榮的影響，獲得了直隸永平縣的敬勝書院的主講；1783年，通過梁國治的影響成為保定蓮池書院的主講；1787年，得益于河南巡撫沅畢的認(rèn)可，獲得了河南省歸德府文正書院的主講。在1777年至1788年間，他共做過五個書院的主講，成為家庭收入的主要來源，并且報酬頗豐。

不難發(fā)現(xiàn)，章學(xué)誠所生活的時代正值一個朝代統(tǒng)治穩(wěn)定、繁榮興盛的時期，正值一個學(xué)術(shù)開放、朝廷大力支持的時期。正是這樣一個文化復(fù)興和繁榮發(fā)展的時代，為章學(xué)誠研究歷史、編纂地方志提供了良好的客觀條件。清朝政府重視地方志的編纂，將學(xué)院納入政府管理和資助的范疇，這些為章學(xué)誠在史學(xué)方面的天賦能夠付諸于教學(xué)和編纂實踐中創(chuàng)造了機會。為其成為一名歷史學(xué)家、方志編纂學(xué)家提供了條件，時代造就了學(xué)術(shù)名家章學(xué)誠。

三、生活地域的學(xué)術(shù)群體對章學(xué)誠的影響

章學(xué)誠出生在浙江東部，這是當(dāng)時經(jīng)濟上最富有、繁榮的省份，也是藝術(shù)和文學(xué)上最活躍和繁盛的地方。名人碩儒層出不窮。章學(xué)成在學(xué)術(shù)思想上深受地域的文化侵染和傳承。他始終將自己與浙東的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)聯(lián)系起來，并受惠于他家鄉(xiāng)的思想氣質(zhì)。

章學(xué)誠關(guān)于歷史學(xué)方面的思想，除了受起父輩的影響外，還深受浙江籍學(xué)者黃宗羲、邵廷采等學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的教化。出生在浙江紹興的黃宗羲對其學(xué)術(shù)思想影響較大，章學(xué)誠將黃宗羲視為學(xué)術(shù)巨人，他的學(xué)術(shù)觀點都與黃宗羲的研究有聯(lián)系、有相似。章學(xué)誠對邵廷采的崇敬不僅是因為邵廷采與黃宗羲是朋友，邵廷采的著作也備受其父親尊崇，更是因為邵廷采的知識和見解的領(lǐng)域?qū)拸V和深厚的文學(xué)造詣，還有些許的原因可能與邵廷采是王陽明的弟子有關(guān)。對章學(xué)誠歷史思想影響最大的，應(yīng)是其老師朱筠（任武英殿編修，當(dāng)時受皇帝器重）。章學(xué)誠不僅向朱筠問學(xué)，而且深得老師的關(guān)照和庇護，最終發(fā)展成為亦師亦友的關(guān)系。章學(xué)誠“不于道而于文”的學(xué)術(shù)觀點明顯是繼承了老師朱筠的衣缽，“而其要乃在于聞道”也是章學(xué)誠寫作觀念的明確表述，這樣用是老師傳授給他的。同時，章學(xué)誠還在朱筠的小圈子里，結(jié)交了很多著名的學(xué)者，如戴震（著名歷史學(xué)家）、王念孫（著名文學(xué)家）、馮廷丞（時任大理寺丞）、邵晉函（歷史學(xué)家、《四庫全書》史籍類副編校）、洪亮吉（詩人、地理學(xué)家）等。這些人的學(xué)術(shù)研究思想和觀點都對章學(xué)誠有所影響。

章學(xué)誠關(guān)于地方志編纂理論體系的構(gòu)建，與其歷史研究的思想是一脈相承的。而對其地方志學(xué)術(shù)理論研究有一定影響的還屬戴震。章學(xué)誠對戴震充滿敬仰，但又有批判。戴震是當(dāng)時極有影響力的訓(xùn)詁學(xué)家，其“堅持以細(xì)致的研究作為真正理解的先決條件”的觀點影響著章學(xué)誠，并視戴震為時興學(xué)術(shù)的最佳代表。其二人在哲學(xué)思想上是平行的，關(guān)注著相同的問題，在方法和結(jié)論上有本質(zhì)的不同，在地方志編纂方面，二人思想上存在著差異，并有較大分歧，戴震編修過《汾州府志》和《汾陽縣志》。這些分歧的討論在《記與戴東原論修志》一文中記述的淋漓盡致。而其后的很多年中，章學(xué)誠在歷史、地方志等方面寫了諸多文章同戴震的觀點進行討論和批判，在這種爭鳴的過程，促進了其地方志編纂理論體系的成熟和建立。章學(xué)誠還與當(dāng)時諸多從事修志工作的學(xué)者們交流和討論地方志編纂的問題，最為有代表的是其在國子監(jiān)當(dāng)監(jiān)生時認(rèn)識的好友甄松年。有載可查的二人討論地方志編纂的書信就有四封，《答甄秀才論修志》兩書和《與甄秀才論文選義例》兩書，時間應(yīng)該在1764年左右。從這些書信中，可以感受到章學(xué)誠已經(jīng)對編修地方志有了興趣并進行了深入的思考和研究，也闡明了其要編修地方志的思想“丈夫生不為史臣，亦當(dāng)從名公巨卿，執(zhí)筆充書記，而因得論列當(dāng)世，以文章見用于時，如纂修志乘，亦其中之一事也”，這樣的志向和想法，為其以后編纂地方志和形成方志編纂理論體系奠定了基礎(chǔ)。

章學(xué)誠不想從政為官的思想，除了受父親當(dāng)官變故的打擊以外，還受到了其好友、同年考取進士的蔡熏為官的悲慘結(jié)局的影響。直率的蔡熏因被對頭們的惡意中傷而被判死刑，雖未被處死，但在出獄后悲憤而亡，這讓章學(xué)誠悲慟不已。在乾隆王朝的后期，職位卑微的官員們生活十分窘迫，蔡熏為官的經(jīng)歷及其結(jié)局，以及章學(xué)誠在永平認(rèn)識的所有下級官吏所遭遇的不幸，使其害怕授以官職。最終，在其考中進士后，有為官知縣的機會而主動舍棄。章學(xué)誠曾說，自己擅長學(xué)術(shù)，而不善為官。從他的好于爭辯、過于古怪的性格上來說，其判斷和選擇無疑是正確的，沒有當(dāng)官確實能保全性命，使其在學(xué)術(shù)上有所成就。

章學(xué)誠一生所謀求的事務(wù)，不論是其當(dāng)師爺、做書院教員，還是編纂地方志，都得益于其出生在浙江地域的特性而建立起來的人際關(guān)系。親屬也好，同鄉(xiāng)也罷，這種由自然聯(lián)系起來的地緣關(guān)系，為其在遇到困難之時，給予了他幫助和恩惠。對章學(xué)誠恩惠和資助最多的人有：祖籍為浙江的朱筠、周震榮、畢沅。章學(xué)誠通過國子監(jiān)副主考揚州人沈業(yè)富（與朱筠是同科進士）結(jié)實了朱筠，深得朱筠的欣賞，成為了朱筠的學(xué)生。章學(xué)成跟隨朱筠（時任安徽學(xué)政）到安徽，在朱筠府下做了師爺，還得到了教書的職位。朱筠讓他編纂《續(xù)通典》和《和州志》等。朱筠對章學(xué)誠資助甚多，直到故去。章學(xué)誠因老師的離去而涕泗縱橫，親自為其撰寫了墓志銘。在朱筠的推薦下，章學(xué)誠結(jié)實了浙江人周震榮（任永清知縣），并成為好友。在周震榮的幫助下，章學(xué)誠獲得了多個學(xué)院的主講職位，還被委托編纂《永清縣志》，并給予了刊印。也是在周震榮的推薦下，章學(xué)誠進入了以畢沅為核心的才士圈中。畢沅做過陜西總督、河南總督、湖廣總督，并對學(xué)術(shù)研究有著濃厚的興趣，是當(dāng)時最重要的學(xué)術(shù)贊助人之一。畢沅不僅寬厚地接納了章學(xué)誠，而且還給其提供了書院主講的職位，并為其編纂《史籍考》專門組建了編纂局。更為重要的是，畢沅一直支持編纂地方志，其在任湖廣總督時，請章學(xué)誠主持編纂《湖北通志》、湖北《荊州府志》等多部地方志。當(dāng)然，章學(xué)誠還得了沈業(yè)富、裴振、馮廷丞、梁國治等人的支持和資助。沈業(yè)富不僅將章學(xué)誠介紹給了朱筠，還在1790年資助章學(xué)誠將他的大部分新著付梓，并請其編修家譜。1789年，在裴振的資助下從事編纂安徽《亳州志》。

學(xué)術(shù)是有傳承的。正如章學(xué)誠所說：“浙東之學(xué)，言性命者必究于史，此其所以卓也”。因此，其史學(xué)研究的思想深受浙東學(xué)派、浙東史學(xué)的影響是毋庸置疑的。章學(xué)誠生在浙江，學(xué)習(xí)成長在浙江，接觸密切的學(xué)者和官員也多為浙江籍，因中國特有的地域人情文化，其自然會得到“老鄉(xiāng)”的關(guān)照和幫助。天生學(xué)誠為俊才。

四、章學(xué)誠與地方志

章學(xué)誠終成一代地方志名家，與其在歷史學(xué)、目錄學(xué)、文學(xué)方面的獨特造詣有關(guān)。章學(xué)誠對歷史研究有天生稟賦和濃厚的興趣，而將這種研究成果能夠付諸于實踐中，編纂地方志無疑是最好的方式。其用史學(xué)的觀點和歷史編纂的形式來指導(dǎo)編修地方志，并不斷創(chuàng)新和發(fā)展地方志編修的技巧和方法，最終建立了完成理論體系，這是當(dāng)時無人能夠做到的，其自己也認(rèn)為在這方面是無人可及的專家。

章學(xué)誠對歷史研究有著天生的悟性和自信的能力稟賦，而這對歷史學(xué)研究的人來說是非常重要的。20歲左右的章學(xué)誠對史學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，“而史部之書，乍接于目，便似夙所攻習(xí)然者，其中利病得失，隨口能舉舉而輒當(dāng)”（1790年《遺書》卷九）?！拔崤c史學(xué)蓋有天授，自信發(fā)凡起例，多為后世開山”（家書二）。同時，他也樂于研究和著述：“生平為文，未有捷于此者”（年譜86頁）。其放棄從政，而終身致力于對歷史學(xué)、目錄學(xué)、方志學(xué)的研究，其學(xué)術(shù)思想和觀點是值得尊崇的?！傲?jīng)皆史”“文質(zhì)合一”“據(jù)事志書，善惡自見”“志為史載”“地方志應(yīng)包括志、掌故、文征三書”等諸多學(xué)術(shù)觀點，充分體現(xiàn)了思辨性、前瞻性，從而展現(xiàn)出其歷史哲學(xué)思想的魅力，贏得了諸多學(xué)者的敬仰和欽佩。“六經(jīng)皆史”的觀點被章炳麟所支持和征引。錢穆認(rèn)為“六經(jīng)皆史”在本質(zhì)上體現(xiàn)了改良主義。章學(xué)誠提出的“作索引書籍的摘要”“在史學(xué)撰述中使用腳注”（《史注》）的建議，以及他提出的“地方志的編纂應(yīng)該是地方政府的常規(guī)職能”（《州縣請立志科議》）建議都已經(jīng)被現(xiàn)代所使用，可見其具有罕見的才智。同時代的邵晉涵、汪輝祖、姚鼎、段玉裁等諸多學(xué)家都認(rèn)可章學(xué)誠的學(xué)術(shù)思想。在其離世之后，他的兒子在1833年將其編寫的著作《文史通義》《校讎通義》給予刊印，使其學(xué)術(shù)思想得以流傳。章學(xué)誠提出的都是思辨性的問題，要探尋事物的本質(zhì)，尋找興衰的模式。而對這些歷史問題的追問當(dāng)代被稱之“思辨的歷史哲學(xué)”。西方學(xué)者甚至將章學(xué)誠的歷史哲學(xué)思想與黑格爾、馬克思進行比較。胡適在章學(xué)誠的思想中找到了史學(xué)和哲學(xué)方法，使其中西貫通；馮友蘭在章學(xué)誠思想中發(fā)現(xiàn)了關(guān)于中國哲學(xué)史的洞見。

但章學(xué)誠的性格是倔強和執(zhí)拗的，使其在學(xué)術(shù)上逐漸走向孤立，或許高手永遠(yuǎn)都是寂寞的。在學(xué)術(shù)研究方面，章學(xué)誠對與其持有相反觀點的態(tài)度是不可容忍，并不給予對方任何尊重式的反駁。他因?qū)υ兜墓_批評而聞名于全國；因?qū)W(xué)術(shù)評價的不一致上公開寫文章反對戴震的觀點，絲毫沒有留情的余地。他對其堅持的思想和理論是倨傲而又固執(zhí)，對與之辯論和批評其思想的人是毫不留情而又敢于公開挑戰(zhàn)。因其他人編輯的方法過于訓(xùn)詁學(xué)化，而同洪亮吉、孫星衍的友誼破裂；因?qū)ν糁械闹霾粷M而在其文章中進行抨擊；只因段玉裁在信中對其文風(fēng)的評價而使其惱怒，并在給友人的書信和《答客問》中進行反駁。正如其所說“以此知專門之學(xué)，未有不孤行其意。雖使同儕爭之而不疑，舉世非之而不顧”。正是他的“一意孤行”和倚才的傲慢，使其成為固執(zhí)而又無助的人。

章學(xué)誠在當(dāng)時的學(xué)者群體中被認(rèn)為是一個很難相處的學(xué)術(shù)怪人，正如他所說“吾之所為，則舉世所不為者也”。章學(xué)誠的思想和才智迥異于同一時代的其他學(xué)者，他深知自己的觀念不是通常人的觀念，甚至有些怪異。實際上，他不僅學(xué)術(shù)思想中有一些“奇思妙想”，更帶有一些強制性的偏見。如“史志經(jīng)世之業(yè)，詩賦本非所重”的思想，是其對文學(xué)蔑視達(dá)到了絕無僅有的程度。章學(xué)誠是一個執(zhí)著的辯論家，其作為一個“思辨的歷史哲學(xué)家”，其歷史研究的思想、哲學(xué)的思想在他所生活的時代而不被認(rèn)可，因而他必須要通過反復(fù)的辯論來闡明他的思想，通過駁斥來樹立他的地位，讓別人所接受并認(rèn)同。但遺憾的是章學(xué)誠的思想太具有先進性了，在那個時代他缺少知音。章學(xué)誠好辯駁的性格使其讓人感覺很難纏。正如與其同榜的進士李威所寫“章學(xué)誠議論如涌泉，先生樂于之語。學(xué)誠姍笑無弟子禮，見者愕然，先生反為之破顏，不以為異”。然而能有幾人如同章學(xué)誠的老師朱筠（先生）那樣包容和理解他呢？章學(xué)誠平生愛好爭論的脾氣，使得其不可避免地與他周圍的那些人很難融洽相處。36歲的章學(xué)誠與50歲的戴震當(dāng)面辯論志例，各不相讓，竟然讓一代考據(jù)大師“戴拂衣徑去”。這是章學(xué)誠的學(xué)術(shù)傲骨和大家風(fēng)范!

章學(xué)誠雖資質(zhì)非凡，思想上充滿活力，但其成長是坎坷的。在科舉應(yīng)考上屢受挫折，或許是年少時對八股之文有著天生的抵觸，或許是其時運不濟，以致于“七應(yīng)科場”，在四十歲才考上舉人。屢次應(yīng)考而不中，對章學(xué)誠應(yīng)有一定的打擊，期間雖在國子監(jiān)成為了監(jiān)生，但精神上是抑郁的，其才能讓人懷疑，甚至被同仁所嘲笑。幸好其得到了國子監(jiān)祭酒歐陽瑾的認(rèn)可，他將章學(xué)誠擢為第一，并給予了“固非一世士也”的評價（章學(xué)誠是有真才的），還讓其參與《國子監(jiān)志》的編纂工作。由于家庭變故、官場的腐敗、朋友為官的悲慘結(jié)果以及個人性格的諸多原因，使其畏懼了做官，而沒有選擇從政為官。這也使得章學(xué)誠一生奔波流離，多次因求得職位而搬家、移居。而期間又多次被搶掠，導(dǎo)致其作品多次遺失。章學(xué)誠為了生存只能求助朋友，依靠他們的幫助和資助謀得生計，但這是極其不穩(wěn)定的。就其性格而言，能始終認(rèn)可和資助他的人并不多，只有他的老師朱筠、朋友周震榮和歷任多省總督的畢沅。而這些人又都先于章學(xué)誠而亡故，使其失去了資助，無法刊印學(xué)術(shù)文章和地方志書。最終章學(xué)誠在貧困和病痛中離世。

就個人而言，章學(xué)誠的一生是比較悲慘的。少年家庭徒生變故，青年科舉屢試不中，中年不敢謀官，老年窮病交集，他的一生是多憂郁而少快樂的。章學(xué)誠固有一身才華而無法施展，有蓋世的學(xué)識而無以致用，有絕世之思想而無以宣揚。在其年邁之時，其多次上書給朝廷，提交了關(guān)于國家政務(wù)的諸多意見，其中很多是有創(chuàng)新性、思想性的觀點，比如：建議反腐敗，建議御史負(fù)責(zé)研究國家的財政和經(jīng)濟事務(wù)，改革科舉制度，等等。章學(xué)誠有心從政，而無力施展。

章學(xué)誠從事修志工作30多年，積累了豐富的修志經(jīng)驗，深入研究和思考了方志編纂的方法和技巧，撰寫了專門關(guān)于方志理論文章、著作10多篇，最具代表性的有《修志十議》《方志立三書議》《州縣請立志科議》《方志辯體》等，從而構(gòu)建了一套完成的方志學(xué)理論體系。他的方志理論和思想集中國古代方志理論之大成，并多有自己的創(chuàng)建，從而創(chuàng)新和發(fā)展了方志理論，其思想最終成為中國古代方志是最為系統(tǒng)、最為完整、最為專業(yè)的理論體系。正如梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中所說“方志學(xué)之成立，實自實齋始也”。這些地方志編纂思想和理論在其去世后，仍對從事地方志編纂的學(xué)者有較大的影響，包括參與編纂安徽《徽州志》的龔自珍等。

章學(xué)誠一生親自編纂、主持編纂和參與編纂了地方志、志書10多部。1763年，他開始協(xié)助父親編纂湖北的地方志。1767年，他參與了《國子監(jiān)志》的編纂工作。1774年，獨立完成了他第一部地方志《和州志》的編纂，并與1790年重編了這部地方志。1779年，他完成了《永清縣志》，這是他所編修的現(xiàn)存的不完整的地方志中最為清晰的一部；也在1790年左右重修了這部方志，為《永清新志》。1781年，他協(xié)助直隸肥鄉(xiāng)縣主事張維祺編纂了《大名志》。1783年，他應(yīng)永定河道陳琮之聘編纂《永定河志》。1790年，他為安徽亳州知縣裴振編纂了《亳州志》，對這部志書章學(xué)誠非常滿意，在給周震榮的信中說“此志，擬之于史，當(dāng)于陳、范抗行”。但由于裴振的去職而沒有刊印，已經(jīng)遺失。1791年，湖北麻城知縣聘請章學(xué)誠編纂了《麻城縣志》。1792至1793年，應(yīng)湖廣總督畢沅之請，編纂了湖南《常德府志》和湖北《荊州府志》。1794年，他主持完成了《湖北通志》的編纂工作，任總編之職，1797年又被重新編訂，但最終沒有被刊印?！逗蓖ㄖ尽钒凑掌涞男拗倔w系進行了編纂，設(shè)置了志、掌故、文征三個部分，還增加了叢談部分。他在地圖中用兩色來標(biāo)明疆界；收錄了地方家族的族譜；提供了職業(yè)的描述，并給出了不同時期商品的價格。這些創(chuàng)新性的編纂方式，得到了贊譽。《湖北通志》曾被人稱贊為是一部真正的地方史，而不僅僅是一部百科全書。梁啟超盛贊章學(xué)誠的這部著作是所有中國地方志中最好的，而且是整個歷史領(lǐng)域杰出的著作之一（朱士嘉第93、144-151頁）。章學(xué)誠在地方志編纂中，能夠堅持自己的學(xué)術(shù)思想和方式，不畏權(quán)貴的影響和地方利益的干擾，這無疑會產(chǎn)生敵對，也導(dǎo)致了其編纂的部分方志無法刊印。比如《湖北通志》的編纂中涉及大量的地方利益和人物，編寫的相當(dāng)艱難，在即將定稿之際，受到了湖北巡撫惠齡對其編纂思想的質(zhì)疑，并阻止了《湖北通志》的出版。但這并不影響章學(xué)誠在地方志編纂領(lǐng)域的聲望。1799年，廣西巡撫謝啟昆下令編修《廣西通史》，就將章學(xué)誠的《湖北通志》作為范本。

1801年11月，章學(xué)誠帶著遺憾而故去。其諸多的作品都沒有進行刊印，比如主要著作《史籍考》《湖北通志》等。其學(xué)術(shù)的思想并沒有在他所生存的時代而給他帶來贊譽，其“歷史哲學(xué)”思想沒有創(chuàng)立自己的學(xué)派，甚至都沒有一個繼承其衣缽的繼承者。唯一讓他感到欣慰的，是當(dāng)時對其編纂地方志的認(rèn)同，其關(guān)于地方志編纂的思想和方法被后人繼承，并得以實施和發(fā)揚光大。章學(xué)誠故去一個多世紀(jì)后，終于被世人所關(guān)注，其學(xué)術(shù)地位得以認(rèn)可，其聲譽得以穩(wěn)固，其思想被諸多學(xué)者所敬仰。我們無法回到章學(xué)誠生活的時代，無法親身接觸到章學(xué)誠本人，無法與之交談和探討編修地方志的理論，只能從其遺存的不完整的文章中去尋找他的學(xué)術(shù)思想。

“然百年之后，吾輩亦古人也，設(shè)身處地，又當(dāng)如何？”章學(xué)誠就是章學(xué)誠，在其生存的時代沒有讓其感到孤獨的就是地方志，感謝章學(xué)誠對地方志的巨大貢獻(xiàn)。