陳裕

根據(jù)馬克思主義發(fā)展觀，在人的生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，他們的感知能力、注意能力、想象能力、語(yǔ)言和思維能力都處于萌芽并且蓬勃的狀態(tài)中。小學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。因此，對(duì)音樂(lè)的感知，得以內(nèi)心的體驗(yàn)，在頭腦形象的規(guī)劃下能夠進(jìn)行動(dòng)情的表演，也是處于很敏感的發(fā)展時(shí)期。

一、小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)

（一）想象力發(fā)展

小學(xué)生的想像內(nèi)容隨著年齡的增長(zhǎng)不斷豐富精確，同時(shí)想像內(nèi)容也因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)的不斷增加而變得豐富。另外，他們的創(chuàng)造想像，尤其是再造想像能力更是顯著發(fā)展。各科學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)使他們的注意和觀察能力得到更大的發(fā)，生動(dòng)而富有創(chuàng)意的想象就得到真正的激發(fā)。而音樂(lè)因?yàn)槠湓跁r(shí)間上延伸開(kāi)來(lái)的節(jié)奏感、靈動(dòng)感，容易迎合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，能夠讓學(xué)生更容易激發(fā)自我的想象力。

（二）語(yǔ)言表達(dá)能力

小學(xué)生在逐漸長(zhǎng)大、逐漸與外界接觸的過(guò)程中，得到了言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在言語(yǔ)表達(dá)方面，表現(xiàn)出連貫、生動(dòng)以及多樣化。語(yǔ)言的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)他們與周圍的人群的交流與合作，因此又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了他們的語(yǔ)言的發(fā)展。而富有節(jié)律感的音樂(lè)，以聲音的韻律感來(lái)觸動(dòng)人的靈魂，能夠激發(fā)學(xué)生的思維，進(jìn)而促進(jìn)他們言語(yǔ)的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）擴(kuò)散思維能力

在小學(xué)生階段，學(xué)生的形象思維更加豐富，在多樣化思維的綜合發(fā)展中，他們的抽象思維也逐漸得到發(fā)展。對(duì)他們能夠?qū)χ苯佑^察到的事物進(jìn)行綜合分析，也能夠?qū)λ麄冞M(jìn)行深入分析和全面的概括分析，善于比較相似點(diǎn)，也善于進(jìn)行本質(zhì)與非本質(zhì)的判斷。

二、音樂(lè)的內(nèi)心體驗(yàn)概念分析

（一）對(duì)想象中的情景進(jìn)行模仿

表演是表演者在再現(xiàn)的情景中進(jìn)行人物的模擬。這種模擬是表演者根據(jù)自己對(duì)所表演的人的正確認(rèn)識(shí)上的重新的形象再造的過(guò)程。這里面的認(rèn)識(shí)，指的就是對(duì)于人物的生活背景、人物性格、人物與其他人物的關(guān)系的處理等方面的認(rèn)識(shí)。

（二）以藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心影像

歌唱表演中浪漫主義作為一種藝術(shù)方法：其主要任務(wù)就是要深入到人類精神生活的隱秘之處去，深入開(kāi)掘一個(gè)人的主觀意識(shí)，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。也是與理解和親切交流的性質(zhì)。這些歌唱表演中，進(jìn)行細(xì)節(jié)的動(dòng)作、語(yǔ)言的微妙表演中，這個(gè)形象就能以其生命力緊緊地抓住觀者。歌唱表演中形象內(nèi)心體驗(yàn)的內(nèi)心體驗(yàn)性表演者的內(nèi)心體驗(yàn)，是歌唱表演中形象的豐富性所在。優(yōu)秀的歌唱表演中，它的每一個(gè)動(dòng)作，每一句臺(tái)詞，都能把觀眾引到一個(gè)新的美好的境界中去，而整個(gè)又有統(tǒng)一完整的鮮明的情調(diào)。由于歌唱表演中的表現(xiàn)力主要靠表演者的內(nèi)心體驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)表演者的行為，所以在做歌唱表演中時(shí)，要有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)歌唱表演中的人矛盾驗(yàn)。內(nèi)心體驗(yàn)感是與歌唱表演中的形象結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起的。

（三）以抽象思維對(duì)歌詞文化進(jìn)行感悟

在表演中，既然需要表演有著趣味、風(fēng)格以及韻味，而且這三種特征都是文化的體現(xiàn)。那么表演者在表演中對(duì)于人物的認(rèn)識(shí)就需要從人物表演的趣味性、風(fēng)格、韻味出發(fā)去進(jìn)行人物的演繹。而在演繹之前，必然要對(duì)人物有所認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)，就是對(duì)人物的生長(zhǎng)背景、人物性格、人的文化心理以及人與人之間的關(guān)系有所體會(huì)，才能夠把人物活生生地重新體現(xiàn)出來(lái)，并且能夠?qū)θ宋锏乃囆g(shù)形象進(jìn)行提升。這當(dāng)中的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)，就是表演中的內(nèi)心體驗(yàn)。要懂得表演藝術(shù)，也就是需要懂得內(nèi)心體驗(yàn)。

三、如何促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)并發(fā)展形象再造能力

（一）善于激發(fā)學(xué)生的想象力

真正的藝術(shù)家，在表演的時(shí)候，大腦中總是有著豐富的想象力，然后再通過(guò)大腦的指揮作用，而展示出了高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可以從欣賞課中進(jìn)行。例如，在教授學(xué)生欣賞《黃河大合唱》中要引導(dǎo)他們從黃河是華夏民族的發(fā)源地、咆哮黃河之憤怒的原因等背景知識(shí)來(lái)引導(dǎo)他們對(duì)入侵者的罪惡、對(duì)母親河遭遇敵寇的過(guò)程的想象。讓他們?cè)谙胂笾挟a(chǎn)生對(duì)入侵者的憤怒之情。

（二）創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生借物“言語(yǔ)”

表演藝術(shù)是為了人的精神需要。而過(guò)情是以“人”為道具來(lái)進(jìn)行與受眾的交互的工具。表演者的任務(wù)是為了塑造一個(gè)不同于自己的人，這種特殊的創(chuàng)造，要求表演者必須善于剖析自己、了解自己，并且熟悉自己這塊材料的一切性能，揚(yáng)自己的長(zhǎng)、藏自己的短，這樣才能更好地創(chuàng)造出具有鮮明個(gè)性的人物形象來(lái)。例如，在表演唱《茉莉花》之前，可以讓學(xué)生就自己的國(guó)家的國(guó)花、家鄉(xiāng)常見(jiàn)的野花等圖片來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行談?wù)?，“品”花說(shuō)情，增加他們對(duì)于“花”的感悟，促進(jìn)他們的內(nèi)心形象的產(chǎn)生的同時(shí)，也發(fā)展了他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生積極思考

一個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)并不一定要物化為語(yǔ)言才能被人理解被記憶。它完全可以被感覺(jué)到、被觀察到，進(jìn)而進(jìn)入人的記憶庫(kù)里。這里唯一的標(biāo)準(zhǔn)——是記憶的深度。當(dāng)劇中人只身獨(dú)處的時(shí)候，最容易真實(shí)地表露出自己的內(nèi)心活動(dòng)。而這種內(nèi)心的活動(dòng)來(lái)源于對(duì)于一些感情、動(dòng)作或者情景的記憶。在眾多事物的記憶中，學(xué)生的思路有多條，而這些思路能夠進(jìn)行遷移及轉(zhuǎn)化，因此就能夠促進(jìn)他們的思維能力的產(chǎn)生。例如，在人音版二年級(jí)下冊(cè)《春天來(lái)了》的欣賞課以及演奏課中，可以讓學(xué)生就自己所看到的與春天景色的回憶，讓他們從中進(jìn)行各種形象的遷移、歸納，由此就能夠更好地讓大腦引導(dǎo)他們演奏的方向。

根據(jù)馬克思主義發(fā)展論，人的意識(shí)由生理結(jié)構(gòu)所決定。內(nèi)心體驗(yàn)造型的藝術(shù)性來(lái)自于人腦，這就需要教師善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)進(jìn)行體驗(yàn)，才能夠更好地促進(jìn)他們的藝術(shù)形象的再造能力，為他們?nèi)蘸蟮乃囆g(shù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。