鞠丹

面對高考壓力，語文教學(xué)離自己的本源越來越遠(yuǎn)，許多教師滿足于書本知識的教學(xué)，滿足于學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)和掌握，滿足于學(xué)生獲得一個較高的分?jǐn)?shù)。這種機(jī)械的育人工作，使學(xué)生對語文的興趣大減，語文成了可學(xué)可不學(xué)的科目，造成這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，歸根結(jié)底，緣于語文教學(xué)只見知識不見人，課堂上進(jìn)行的是對知識點(diǎn)的灌輸，失卻了對人的基本尊重，對生命的人文關(guān)懷?！耙粋€合格的語文教師，必須目中有‘人：既要教學(xué)生讀有字之書（書本），又要教學(xué)生讀無字之書（社會與人生）；既要教學(xué)生學(xué)會作文，又要教學(xué)生學(xué)會做人。”（《人民教育》1998年第1期35頁）著名教育學(xué)家錢理群也曾說過，“中學(xué)語文教育應(yīng)該多一些人文教育。人文教育落實(shí)到中學(xué)語文教育中，就是指給人建立一種精神的底子。在青少年時期一定要為對真善美的追求打下底子，這種教育是以后任何時期的教育所無法補(bǔ)償?shù)?。人若缺少這種底子是會有問題的，這是很可怕的事情?！?/p>

從語文學(xué)科本身的特質(zhì)來看，語文學(xué)科是以促進(jìn)人的發(fā)展為終極目的的人文學(xué)科，語文學(xué)科的特點(diǎn)在于它的人文性，即人的精神性，是對普通人性的終極關(guān)懷，是對生命意義的追問和彰顯。語文教學(xué)不僅要傳授語文知識，培養(yǎng)語文能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、健康個性、人文精神即語文學(xué)科的教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展。關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，應(yīng)主要關(guān)注以下幾個方面：

一、關(guān)注學(xué)生主體意識的發(fā)展

（一）在語文課堂上，教師要允許學(xué)生發(fā)表自己的見解

在日常的語文教學(xué)中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：老師提出一個問題后，學(xué)生在回答時如果偏離了教師預(yù)設(shè)的答案，教師便會打斷學(xué)生的話，將其向自己預(yù)設(shè)的方面去引導(dǎo)，直到學(xué)生說出令自己滿意的答案為止。學(xué)生不情愿的坐下，教師按照自己所設(shè)定的思路繼續(xù)講課。這種現(xiàn)象在現(xiàn)今的語文課堂中屢見不鮮，試想一個學(xué)生多次被老師強(qiáng)行的將自己的思路扭轉(zhuǎn)，他的發(fā)言欲望還剩幾何？長此以往，學(xué)生便不再愿意獨(dú)立思考并發(fā)表自己的見解。這一做法對學(xué)生的身心發(fā)展極為不利。以學(xué)生為主體的教學(xué)應(yīng)是教師充分的聽取學(xué)生的見解，對于好的、新穎的見解，教師應(yīng)予以肯定，即使學(xué)生的發(fā)言不著邊際，教師也要對他敢于發(fā)言、勇于發(fā)言的勇氣予以表揚(yáng)，同時加以引導(dǎo)，只有這樣，學(xué)生獨(dú)立思考的意識才會越來越強(qiáng)。作為教師，只有多聆聽學(xué)生的表達(dá)，才會了解學(xué)生的心聲，從而創(chuàng)造更多的機(jī)會讓學(xué)生更多的表達(dá)，這樣學(xué)生的主體意識才能得到強(qiáng)化。

（二）教師要大膽放手將課堂更多地交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識

在語文教學(xué)中存在著一種怪現(xiàn)象，即一部文學(xué)作品“學(xué)生讀著要流淚，教師講著只想睡”，為何會有如此之大的反差，我想原因在于教師按照已有的對作品的理解進(jìn)行講解，而不能從學(xué)生的角度出發(fā)去認(rèn)識問題、分析問題，甚至將作品直接講成干巴巴的說教，這樣的語文課上得越多，學(xué)生獨(dú)立思考的意識、參與課堂的意識就變得越來越薄弱，趨同、順應(yīng)與盲從意識就日漸形成。

其實(shí)，在語文教學(xué)中，教師可以更多的將課堂交給學(xué)生，某個學(xué)生對某篇課文極為感興趣，有自己獨(dú)到的見解且有能力講授，教師便可以適時的將課堂交給他，教師聆聽的同時予以指導(dǎo)。而其他同學(xué)會從同齡人講述中受到啟發(fā)，同時也會引發(fā)自己的思考，這樣的課堂，能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動參與其中，從而主體意識得到強(qiáng)化。

二、關(guān)注學(xué)生情感的培養(yǎng)

（一）對文學(xué)作品的解讀要貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界

在語文的學(xué)習(xí)中，有多種文本體式，每一種文本體式都是對學(xué)生情感、心靈的滋養(yǎng)。我們在閱讀教學(xué)中要努力做到不同的文本體式給學(xué)生不同的情感滋養(yǎng)。教學(xué)小說是“對人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對浸潤于語言深處的情感的體悟；教學(xué)詩歌，是對人類內(nèi)心世界的深入探索；教學(xué)戲劇，是對人生世相的一種細(xì)微體察。

（二）寫作教學(xué)中要聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生寫自己的感悟

從哲學(xué)意義上說語文與社會、人生的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面語文來源于社會和人生，是社會和人生的反映；另一方面語文又反作用于社會和人生，對社會和人生有著重要影響。因此，關(guān)注社會，聯(lián)系生活實(shí)際是語文教學(xué)必須要做到的一點(diǎn)。

三、關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

在關(guān)注學(xué)生主體意識的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生情感培養(yǎng)的同時，要想更好地使學(xué)生的身心得到發(fā)展，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，因?yàn)檎Z文學(xué)科是以促進(jìn)人的發(fā)展為終極目的的人文學(xué)科，它特有的人文品格傳遞著“愛國主義的思想、人格的價值觀念、人際和諧的思想、社會的責(zé)任觀念”。而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，我覺得最為重要的是挖掘教材。教師要在對教材的講解中，挖掘中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

教材是語文教師教學(xué)的助手，而教材中表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料比比皆是?！肚G軻刺秦王》中荊軻為了國家勇于獻(xiàn)身的精神；屈原《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國精神；《廉頗藺相如列傳》中藺相如謙恭忍讓，廉頗敢于承認(rèn)錯誤負(fù)荊請罪的美好德行；《寡人之于國也》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛思想等等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)著學(xué)生的精神世界，利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，這些豐富的精神養(yǎng)料，教師可以通過作者背景介紹對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，可以通過文章內(nèi)容的分析對學(xué)生進(jìn)行教育，也可以讓學(xué)生寫感悟使精神內(nèi)化，即要讓學(xué)生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地汲取精神營養(yǎng)，逐漸提高自己的人文修養(yǎng)。

總之，在長期的應(yīng)試教育中，學(xué)生的主體意識逐漸淡化，喪失了獨(dú)立的人格，這就要求語文教師在日常的語文教學(xué)中，要努力的使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，要把學(xué)生作為一個具有獨(dú)立人格的人去對待。

語文教師要有生命在場的意識，要努力與學(xué)生進(jìn)行思想和心靈的溝通，努力捕捉課堂上能夠產(chǎn)生生命碰撞的火花。葉瀾教授說，新課程理念下的“課堂里的教師和學(xué)生，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂上生命的涌動和成長，只有這樣的課堂，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動才會閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。”所以，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，這是每位富有同情心和責(zé)任感的教師義不容辭的責(zé)任。