● 殷 倩

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深刻揭示了新時(shí)代的歷史方位、鮮明特征和社會(huì)主要矛盾, 闡明了黨和人民在新時(shí)代的歷史任務(wù)、行動(dòng)綱領(lǐng),以其系統(tǒng)性要素構(gòu)成及整體性動(dòng)態(tài)目標(biāo)關(guān)聯(lián)，標(biāo)示著中國特色社會(huì)主義理論內(nèi)在邏輯和發(fā)展方式的深化，是凝聚全黨全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而奮斗的思想基礎(chǔ)。本文試從思維邏輯、實(shí)踐原則、價(jià)值原則三個(gè)維度，依循習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與馬克思主義中國化歷史實(shí)踐內(nèi)在聯(lián)系性，解析其作為中國特色社會(huì)主義最新理論成果、發(fā)展著的馬克思主義的理論方位。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義中國化思維方法論的繼承和發(fā)展

實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一的唯物主義方法論邏輯是馬克思主義中國化蘊(yùn)含的根本思維方法。如恩格斯所指出的：“馬克思的整個(gè)世界觀……提供的是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵1]馬克思主義中國化的發(fā)展歷程就是不斷科學(xué)運(yùn)用正確世界觀和方法論的過程 。

（一）馬克思主義中國化思維方法論的歷史梳理。主觀與客觀相統(tǒng)一的思維方法論在馬克思主義中國化實(shí)踐進(jìn)程中表現(xiàn)為實(shí)事求是的思想路線和工作方法。其方法論內(nèi)涵是依據(jù)動(dòng)態(tài)發(fā)展，不斷達(dá)到主客觀統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量對(duì)象化和對(duì)對(duì)象化揚(yáng)棄。

中國共產(chǎn)黨成立之初，由于理論準(zhǔn)備不足，曾出現(xiàn)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等錯(cuò)誤傾向，盲目照搬照抄蘇俄經(jīng)驗(yàn)，一度使黨和人民的革命事業(yè)處于危險(xiǎn)狀態(tài)。針對(duì)偏離中國實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)主義與教條主義，毛澤東提出要以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待馬克思主義?！榜R克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合?！盵2]在1937年后，抗日救亡形勢(shì)空前嚴(yán)峻，毛澤東依據(jù)當(dāng)時(shí)形勢(shì)，提出馬克思主義中國化。這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨開始擺脫教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的束縛，實(shí)現(xiàn)了思想路線上的獨(dú)立自主和開拓創(chuàng)新。

在探索社會(huì)主義建設(shè)過程中，我們黨由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，偏離了實(shí)事求是思想路線，錯(cuò)誤地估計(jì)了社會(huì)主要矛盾，導(dǎo)致十年“文革”，給黨和人民的事業(yè)造成巨大災(zāi)難。以鄧小平為首的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，重新確立了實(shí)事求是思想路線，開辟了中國特色社會(huì)主義道路。這以后，黨中央正確判斷世情、國情、黨情的變化，遵照實(shí)事求是思想路線，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)表明：只有遵照實(shí)事求是思想路線，黨和人民的事業(yè)才能取得勝利。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化思維方法論。當(dāng)前中國特色社會(huì)主義是在具有“新的歷史特點(diǎn)”的新時(shí)代所進(jìn)行的全新的探索性的實(shí)踐，“時(shí)代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象”。在發(fā)展中，我們既不能奢望直接套用馬克思經(jīng)典作家任何具體結(jié)論，更不能寄希望直接從他國發(fā)展過程中照搬經(jīng)驗(yàn)性公式。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)指出：“堅(jiān)持黨的思想路線是思考發(fā)展問題的關(guān)鍵”，“實(shí)事求是是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”；“在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”[3]。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是立足現(xiàn)階段問題并努力尋求現(xiàn)實(shí)問題的解決及超越，依據(jù)世情、國情、黨情不斷發(fā)展的客觀實(shí)際，結(jié)合進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，以其實(shí)事求是的實(shí)踐性突破傳統(tǒng)發(fā)展模式的制約，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一關(guān)鍵性的時(shí)代課題。這集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)實(shí)踐方法論的時(shí)代敘事，凸顯馬克思主義科學(xué)方法論的精髓。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想繼承和弘揚(yáng)了馬克思主義中國化的實(shí)踐邏輯

（一）回應(yīng)“中國問題”是馬克思主義中國化的實(shí)踐邏輯。馬克思主義中國化的實(shí)踐性原則的內(nèi)涵是人的本質(zhì)力量對(duì)象化和對(duì)對(duì)象化揚(yáng)棄的過程。馬克思主義中國化是中華民族在現(xiàn)代化艱辛求索中探索出的將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的理論形態(tài)，是中華民族對(duì)世界現(xiàn)代化作出的實(shí)踐回應(yīng)與選擇，是“中國問題”的時(shí)代回應(yīng)。

馬克思曾指出：“問題是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵4]縱觀波瀾壯闊的中國近代歷史，馬克思主義中國化的發(fā)展推進(jìn)與“中國問題”的解決同向共進(jìn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“中國問題”即是尋求民族獨(dú)立和人民解放，構(gòu)筑了馬克思主義中國化緣起的歷史基礎(chǔ)；在探索中國革命道路的過程中，“中國問題”又具體化為如何用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。中國共產(chǎn)黨總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，得出了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合結(jié)論，成為馬克思主義中國化發(fā)展的歷史際遇。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，中華民族到了生死存亡緊要關(guān)頭，面對(duì)統(tǒng)一抗戰(zhàn)思想、制定正確戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要，1938年“馬克思主義中國化”的命題破繭而出。[5]

在社會(huì)主義改革時(shí)期，強(qiáng)烈的“中國問題”意識(shí)，也一直是中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的前提與關(guān)鍵。以鄧小平為首的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體緊扣“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，開辟了中國特色社會(huì)主義道路。黨的十三屆四中全會(huì)以來，國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生重大變化，黨中央抓住加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)，提升執(zhí)政能力的“中國問題”，將黨和人民的事業(yè)成功推向21世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，中國共產(chǎn)黨人聚焦“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的“中國問題”，提出科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)“中國問題”的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國特色社會(huì)主義建設(shè)遇到了很多新情況新問題，原有的改革發(fā)展理念和經(jīng)驗(yàn)，越來越難以適應(yīng)新要求，越來越無法應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)。一方面是國內(nèi)面臨貧富差距加大、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整難度大、道德規(guī)范缺失、環(huán)境污染加劇、法治不健全等問題；另一方面是貿(mào)易保護(hù)主義勢(shì)力抬頭、恐怖主義威脅、區(qū)域沖突不斷，加劇中國發(fā)展的外部不確定。在此背景下，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展是中國亟需破解的時(shí)代難題。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是在回應(yīng)時(shí)代發(fā)展的難題中孕育和發(fā)展形成的，具有鮮明的實(shí)踐性特點(diǎn)和重大指導(dǎo)意義，其豐富的內(nèi)涵構(gòu)成了新時(shí)代偉大事業(yè)發(fā)展的理論指針和行動(dòng)指南。

首先，在黨的領(lǐng)導(dǎo)客體方面，提出七個(gè)方面重要內(nèi)容。明確了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)；明確了新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾；明確了中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局；明確了全面深化改革總目標(biāo)；明確了中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展步驟，明確了黨在新時(shí)代軍事力量保障；明確了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、中國特色大國外交戰(zhàn)略。這些基本內(nèi)容符合中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的基本特征和發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征創(chuàng)造性的結(jié)合，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)綱領(lǐng)和指南。

其次，在黨的領(lǐng)導(dǎo)主體即執(zhí)政黨自身建設(shè)方面，形成了中國化馬克思主義政黨建設(shè)理論的核心內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國特色主義思想明確了中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征、中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)在于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)的重要地位。提出堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨始終能總攬全局、協(xié)調(diào)各方。強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨，勇于自我革命。提出以黨章為根本遵循，將政治建設(shè)擺在首位，強(qiáng)調(diào)思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，在政黨思想、組織規(guī)則建設(shè)方面不斷深化。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義中國化價(jià)值邏輯的繼承和弘揚(yáng)

（一）人民至上性是馬克思主義中國化的價(jià)值邏輯。馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)和價(jià)值原則就是實(shí)現(xiàn)全人類解放。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所表明的：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)……為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！盵6]人民群眾至上性是我們黨不斷深化發(fā)展的價(jià)值立場(chǎng)。正如中共七大指出的，中國共產(chǎn)黨“是全心全意為中國人民服務(wù)而在最堅(jiān)固的中國化的馬列主義理論基礎(chǔ)上建立起來的黨”。[7]

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨堅(jiān)持貫徹群眾路線，踐行價(jià)值性原則。中國共產(chǎn)黨成立的歷史邏輯就是一切為了人民，全心全意為人民服務(wù)。這也成為馬克思主義中國化的根本價(jià)值原則。正如毛澤東強(qiáng)調(diào)的：共產(chǎn)黨人必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。[8]在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨始終踐行這一價(jià)值原則。黨的最低綱領(lǐng)、最高綱領(lǐng)，在不同時(shí)期制定的土地政策都體現(xiàn)了我們黨立足群眾的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。正是始終堅(jiān)持為了人民，我們黨最終贏得人民的信賴，成為中國人民的歷史選擇，帶領(lǐng)人民奪取了新民主主義革命的勝利。

在改革開放新時(shí)期，我們黨從提出“三個(gè)有利于”到“執(zhí)政為民”，再到以人為本，始終不斷深化人民至上性的價(jià)值取向。在改革開放事業(yè)開創(chuàng)時(shí)期，以鄧小平為首的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出“三個(gè)有利于”論斷，把人民生活改善當(dāng)作判斷改革開放事業(yè)成功的根本標(biāo)準(zhǔn)，“一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩”。[9]在改革開放事業(yè)推進(jìn)時(shí)期，以江澤民為首的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體將立黨為公、執(zhí)政為民作為判斷執(zhí)政成敗得失的重要標(biāo)準(zhǔn)，鮮明地指出：“黨除了最廣大人民的根本利益，沒有自己特殊的利益?！盵10]在改革開放事業(yè)深化時(shí)期，以胡錦濤同志為首的領(lǐng)導(dǎo)集體提出以人為本的發(fā)展理念，將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)……做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”[11]

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想豐富和弘揚(yáng)了馬克思主義中國化的價(jià)值邏輯。從理論內(nèi)容上看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)社會(huì)主要矛盾的新判斷彰顯“人民主體論”的價(jià)值原則?！叭嗣裰黧w論”構(gòu)成了馬克思主義群眾史觀的當(dāng)代形式，是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本價(jià)值旨?xì)w，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，并輔之以完整的制度保障。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的歷史方位作出了科學(xué)界定，即中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，并提出了新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾的重要論斷，即“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。內(nèi)容邏輯上，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想明確將“人民對(duì)美好生活需求”作為改革發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)改革搞得成功不成功，根本判斷標(biāo)準(zhǔn)在于是否增強(qiáng)了人民的獲得感和幸福感。緊扣廣大人民群眾日益豐富的美好生活需求，主動(dòng)聚焦需求的多元性與多樣化，針對(duì)不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)矛盾，作出相應(yīng)的制度安排，集中體現(xiàn)人民主體地位。從實(shí)踐主體上看，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)在地認(rèn)可人民群眾是歷史發(fā)展的主體，是發(fā)展的受益者，既體現(xiàn)歷史唯物主義真理，又彰顯人民至上性的價(jià)值原則，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。從發(fā)展目標(biāo)上看，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想將階段性與整體性有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)“人民主體論”價(jià)值原則的堅(jiān)決踐行。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的階段性發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命的基本方略作出了科學(xué)闡釋，使得領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的偉大事業(yè)有了最堅(jiān)實(shí)的基本方略，使“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)有了“壓艙石”。這不僅有利于凝聚全球中華兒女勠力同心共赴民族復(fù)興偉業(yè)，完善社會(huì)主義初級(jí)階段理論，更使得中華民族偉大復(fù)興的路線圖時(shí)間表變得更加清晰，使得中國人民過上更美好生活的向往藍(lán)圖變得更加具體，從而集中體現(xiàn)了黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧，是彰顯了人民主體論的最鮮活的當(dāng)代中國馬克思主義。