趙志宏
(大理大學(xué)圖書(shū)館 云南 大理 671003)
古橋是屹立在廣闊的神州大地上的歷史“活化石”,是凝聚古代文明的實(shí)證遺跡和重要標(biāo)志,是研究人類(lèi)文明和科技發(fā)展的寶貴史料[1]。云南是人類(lèi)橋梁文化的發(fā)祥地之一[2],遠(yuǎn)古時(shí)期的先民既已開(kāi)始“遇水搭橋”。云南古橋數(shù)量多、品類(lèi)全、構(gòu)筑精、造型美、年代久遠(yuǎn)、技術(shù)含量高、文化底蘊(yùn)深厚。歷史上,關(guān)于古橋的詩(shī)詞、歌賦、贊頌、銘記等不計(jì)其數(shù),其中尤以碑刻為著。古橋碑刻是研究云南橋梁建設(shè)、交通發(fā)展、時(shí)代變遷和社會(huì)生活等的重要史料,收集整理這些內(nèi)涵豐厚、源于古橋而高乎古橋的文獻(xiàn)資料,對(duì)于研究云南橋梁建筑史、文化史、交通史、民族史等,以及深化和拓展云南少數(shù)民族文化研究具有積極而深遠(yuǎn)的意義。
首先,從《水經(jīng)注》《后漢書(shū)》《大唐新語(yǔ)》《新唐書(shū)·吐蕃傳》《蠻書(shū)》《大理行記》《徐霞客游記》《云南通志》《滇系》和明清時(shí)期的史籍、方志等文獻(xiàn)看,云南古橋的歷史可追溯至秦漢時(shí)代。古代的“笮”橋,堪稱(chēng)“古橋的活化石”,在許多地方幾近滅絕,但在大理、怒江、迪慶等地至今仍有留存。其次,麗江塔城鐵橋(亦稱(chēng)“神川鐵橋”,隋末唐初建造)[3]、曲靖沾益平西鎮(zhèn)的黑橋(唐武德2年建造)[4]、保山龍江鐵索橋 (元至正年間始建,最初為藤橋)、大理漾濞云龍橋(明弘治年間建造)等是云南境內(nèi)現(xiàn)存歷史最久的古橋。再次,大理上關(guān)鎮(zhèn)青索橋(明成化 23年,3孔)、賓川州城大羅城橋(明嘉靖8年,3孔)、麗江束河古鎮(zhèn)青龍橋(明萬(wàn)歷年間,單孔)、祿豐星宿橋(明萬(wàn)歷年間,5孔)、南華靈官橋(明萬(wàn)歷29年,3孔)、建水天緣橋(清雍正6年,3孔)和雙龍橋(清乾隆年間,17孔)、昆明祿勸茂山橋(清乾隆38年,6孔)、劍川東嶺金龍橋 (清乾隆46年,5孔)等,這些能與中原、江南石拱橋相媲美的古橋幾乎隨處可見(jiàn)。最后,被中外橋梁專(zhuān)家譽(yù)為“西南第一橋”的永平霽虹橋,既是我國(guó)南方絲綢之路博南古道上現(xiàn)存最早的渡口橋,也是我國(guó)最早的鐵索橋之一和我國(guó)沿用時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大的鐵索橋。此外,唐天寶戰(zhàn)爭(zhēng)的爭(zhēng)奪焦點(diǎn)下關(guān)黑龍橋(南詔閣羅鳳始建);紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)的賓川南薰橋(明嘉靖32年建),抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中譜寫(xiě)豐功偉績(jī)的功果橋(鐵索吊橋)和昌淦橋(中美合建)等等,云南古橋不僅數(shù)量多,而且年代久遠(yuǎn),文化底蘊(yùn)深厚。
我國(guó)著名橋梁專(zhuān)家茅以升先生曾說(shuō),“梁、拱、吊3種古橋類(lèi)型云南都有”,云南古橋幾乎囊括了中國(guó)古橋的所有形式。僅梁橋而言,又有竹梁、木梁、竹木梁、石梁等多種類(lèi)型,如騰沖野豬箐橋、沾益石臺(tái)石柱木橋等;單就拱橋而言,便有廊橋式、亭橋式、尖拱式和雙圓弧尖頂式等眾多式樣,如祿豐星宿橋、廣南八寶橋、施甸太子寺橋、南華靈官橋等,是故云南又被譽(yù)為“中國(guó)橋梁博物館”。散布于云南各地的古橋千姿百態(tài),有的似彩虹,有的如臥龍。有的橋既可供人通行,又可遮風(fēng)、避雨、休憩。如建水的雙龍橋,橋上建有三座閣樓,其規(guī)模與氣勢(shì)在國(guó)內(nèi)極為罕見(jiàn),被茅以升列為全國(guó)著名的大型橋梁之一;五家寨的人字橋結(jié)構(gòu)形式獨(dú)特、制造工藝精湛,令人嘆為觀止;德欽和香格里拉的懸臂木梁橋,巍山永濟(jì)橋、騰沖永順橋和通濟(jì)橋等風(fēng)雨橋,橋梁的結(jié)構(gòu)形式及橋上的亭廊建筑特點(diǎn)鮮明,具有很高的技術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些人類(lèi)在歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的偉大成就,通常會(huì)在橋梁碑刻文獻(xiàn)中得以反映,收集整理相關(guān)信息資料對(duì)當(dāng)今橋梁建設(shè)具有一定的參考價(jià)值。
我國(guó)碑刻源遠(yuǎn)流長(zhǎng),包羅萬(wàn)象。云南境內(nèi)群山連綿,層巒疊嶂,溝壑縱橫,溪流眾多,先民迫于生計(jì),逢山開(kāi)路,遇水架橋,在崇山峻嶺中建造了數(shù)量眾多、形態(tài)萬(wàn)千的古橋。出于記事、紀(jì)念、歌功頌德等的需要,古橋碑刻隨之而現(xiàn),并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷演變。雖歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕、天災(zāi)人禍,至今仍有大量遺存,成為人們開(kāi)展相關(guān)研究的珍貴實(shí)物史料。積極對(duì)這些碑刻遺存進(jìn)行全面梳理,有利于弄清云南古橋碑刻產(chǎn)生、發(fā)展的歷史脈絡(luò)。
被譽(yù)為“中國(guó)橋梁博物館”的云南雖地居邊陲,但現(xiàn)存古橋碑刻較多,這些碑刻是中華民族寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。據(jù)文獻(xiàn)調(diào)查,云南古橋碑刻幾乎遍及全省各地,尤以滇西、滇中居多。此外,滇西北、滇東北、滇南亦為數(shù)不少。不同地區(qū)的碑刻有不同的地域特征、民族特色,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,但碑刻的形制、存佚、保護(hù)情況等千差萬(wàn)別,對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查了解有助于探討云南古橋碑刻的民族、地域差異及歷史人文異同。
云南古橋碑刻記載的內(nèi)容頗多,涉及江河源流、洪澇災(zāi)害、建橋緣由、橋梁設(shè)計(jì)、工程籌劃、施工經(jīng)過(guò)、維修加固、經(jīng)費(fèi)情況、募捐啟事、橋梁習(xí)俗與傳說(shuō)、敘事頌德等,對(duì)研究云南少數(shù)民族橋梁建筑史、交通史、文化史等具有重要的現(xiàn)實(shí)參考價(jià)值。通過(guò)對(duì)碑刻記載的內(nèi)容,如:河流變遷、交通狀況,橋梁設(shè)計(jì)、營(yíng)建緣由,工程施工,經(jīng)費(fèi)籌措,歷史背景、歷史人文風(fēng)貌等的研讀,有利于深入挖掘碑刻蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵,探討其歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等。
據(jù)文獻(xiàn)記載和初步調(diào)查,云南古橋碑刻年代久遠(yuǎn),數(shù)量較多、種類(lèi)豐富,具有重要的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值,是我們研究云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面珍貴的第一手資料。然而,云南古橋碑刻到底有多少,存佚情況、保護(hù)現(xiàn)狀如何等等均不得而知。加之,由于歷史變遷、天災(zāi)人禍和水電工程、道路交通建設(shè)等,大量古橋文物漸漸湮沒(méi)。如2004年,小灣水電站圍堰截流,致使舉世聞名的霽虹橋遺址蕩然無(wú)存;2009年,功果橋水電站建設(shè),迫使功果橋、小鐵橋異地遷建等。毋庸諱言,碑刻數(shù)目不清、損毀嚴(yán)重,保管不善、重視不夠、利用不足乃其現(xiàn)狀,且仍有許多具體問(wèn)題值得深入討論。如:云南古代橋梁碑刻產(chǎn)生、發(fā)展的歷史脈絡(luò)問(wèn)題?云南古橋碑刻的地理分布、類(lèi)型特點(diǎn)、史料價(jià)值等如何?交通功能并非橋梁建設(shè)的唯一功能,時(shí)下學(xué)界幾乎將橋梁碑刻統(tǒng)歸于交通碑刻事類(lèi)之下的做法,是否妥當(dāng)?作為橋梁建筑重要組成部分的橋碑,在古橋建設(shè)中起到什么樣的作用?我國(guó)古橋保護(hù)狀況千差萬(wàn)別,如何以云南古橋碑刻為新的研究視角提供一部具體深入的古橋文化傳承保護(hù)與旅游適度開(kāi)發(fā)的研究案例?因此,積極對(duì)云南古橋碑刻開(kāi)展摸底調(diào)查和碑文的全面搜整,不僅有利于摸清云南古橋的家底,而且能為古橋碑刻文化遺產(chǎn)保護(hù)提供依據(jù)。
學(xué)界已關(guān)注到了云南古橋的研究與保護(hù)工作,研究成果不少,但碑刻方面的研究關(guān)注并不多。如:云南省交通廳編寫(xiě)的《云南橋梁》,按歷史年代,以圖文(中英對(duì)照)并茂的方式,為人們呈現(xiàn)了云南從古至今455座橋梁的歷史畫(huà)卷,是云南橋梁歷史的真實(shí)記錄,當(dāng)屬云南橋梁研究的首創(chuàng)之作。由陳云峰攝影、張俊撰文的《云南古橋建筑》,共收各類(lèi)古橋200余座、圖片 400余幅,也以圖文的形式展示了云南古橋的卓灼風(fēng)姿。李正疆、王家凱《云南古道·古橋·古驛站》,古橋篇中亦以圖文介紹了古橋約400座[5]。但此三著均未涉及橋梁碑刻。李合群主編的《中國(guó)古代橋梁文獻(xiàn)精選》[6],搜集和整理了從先秦至明清時(shí)期的橋梁文獻(xiàn)資料 (其中含不少碑刻),是目前所見(jiàn)我國(guó)古橋研究的珍貴史料輯錄。但全書(shū)僅輯錄了一座云南古橋 (永平縣與保山市間的霽虹橋)的相關(guān)資料,實(shí)為憾事。僅黃正良所著《云龍橋梁文化》[7],通過(guò)對(duì)“滇西橋鄉(xiāng)”“世界橋梁藝術(shù)博物館”大理白族自治州云龍縣境內(nèi)古橋的深入調(diào)查,輯錄了部分橋梁碑文(9通),為后續(xù)的古橋碑刻研究提供了寶貴的借鑒。此外,張亞軍的碩士論文《云南古橋建筑特征探析》[8]、陳征平《明清時(shí)期云南橋梁建筑的發(fā)展及構(gòu)造類(lèi)型》[9]、王家凱《云南古橋上的建筑小品》[10]等文從建筑學(xué)的視角出發(fā),探討了云南古橋建筑的歷史脈絡(luò)、建筑形態(tài)、地域特征、多樣性,黃德鋒的《云南古代的橋梁文化》一文則闡釋了云南古橋的建筑藝術(shù)、蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵等。從上述研究成果來(lái)看,學(xué)界雖注意到了云南古橋研究與保護(hù)的重要意義,但對(duì)古橋碑刻的研究關(guān)注并不多。
古橋碑刻是云南各類(lèi)碑刻的重要組成部分,是我們了解云南政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、交通、建筑、文化和社會(huì)生活等方面不可或缺的資料。歷史上,關(guān)于云南碑刻的研究自宋代開(kāi)始既有記載,橋梁碑刻多以碑文輯錄或題錄、摘要的形式分散于歷史文獻(xiàn)、地方志和碑文集中。如清代阮福《滇南古金石錄》,近代袁嘉谷輯《滇南金石萃編》,李根源編《云南金石目略初稿》等,其中即涉及部分橋梁碑刻。中華人民共和國(guó)成立后,大量的碑刻類(lèi)著作和論文相繼出版和發(fā)表,其中也涉及不少橋梁碑刻研究。如:國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)全國(guó)少數(shù)民族古籍整理研究室《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要·白族卷》、北京圖書(shū)館金石組 《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》、玉溪市檔案局(館)《玉溪碑刻選集》、保山市文化廣電新聞出版局《保山碑刻》、政協(xié)施甸縣委員會(huì)文史資料文員會(huì)《施甸碑銘錄》、騰沖縣旅游局《騰沖名碑輯釋》、通??h人民政府《通海歷代碑刻集》、周恩?!兑肆急獭芳捌洹对鲅a(bǔ)本》、楊世鈺《大理叢書(shū)·金石篇》,張了、張錫祿編《鶴慶碑刻輯錄》,張方玉《楚雄歷代碑刻》,孫太初《云南古代石刻叢考》、徐發(fā)蒼《曲靖石刻》、楊林軍《麗江歷代碑刻輯錄與研究》、段金錄等《大理歷代名碑》等,以及各地文物志、風(fēng)物志、民族志、交通志等,各地文史資料、州市、縣、村志等都不同程度地收錄了大量的橋梁碑刻。
以上研究,或碑文輯錄、或考釋與評(píng)介、或文化解讀,雖然成果喜人,但依然存在不足之處,如橋梁碑文輯錄缺乏系統(tǒng)性和全面性;碑文標(biāo)點(diǎn)、注釋歧義和錯(cuò)漏多;文獻(xiàn)所載元代以后碑刻多為題錄;近年來(lái)考古新發(fā)現(xiàn)碑刻較多,但相關(guān)研究工作不能滿足學(xué)術(shù)研究的需要。最為重要的是,至今未見(jiàn)對(duì)古橋碑刻的專(zhuān)題研究。故,對(duì)中華人民共和國(guó)成立前的云南橋梁碑刻進(jìn)行全面搜集和科學(xué)系統(tǒng)的整理研究,為云南古橋保護(hù)、路橋建設(shè)和民族歷史文化研究提供系統(tǒng)的、便于檢索利用的橋梁碑刻資料,已成當(dāng)務(wù)之急。
1.有助于國(guó)家古橋的研究與保護(hù)。云南古橋數(shù)量多、品類(lèi)全、構(gòu)筑精、造型美、年代久遠(yuǎn)、技術(shù)含量高(技藝精巧)、文化底蘊(yùn)深厚,是中國(guó)古橋的重要組成部分。地處邊疆、民族眾多、地理環(huán)境特殊和歷史文化深厚,決定了云南古橋的獨(dú)特性、多樣性、多層次性,積極開(kāi)展邊疆多民族地區(qū)古橋保護(hù)與研究,對(duì)國(guó)家古橋研究與保護(hù)、古橋申遺等具有積極的借鑒意義。
2.有助于豐富中國(guó)碑刻史的研究?jī)?nèi)容。云南雖然經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后,但各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中,總結(jié)出了橋梁設(shè)計(jì)、施工、建設(shè)和管理等方面的不少經(jīng)驗(yàn),這在大量碑刻中皆有充分體現(xiàn)。云南橋梁碑刻資源豐富,卻始終沒(méi)有得到學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注,許多碑刻資料并未為文獻(xiàn)所載,碑刻資源的開(kāi)發(fā)和利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)術(shù)發(fā)展的需要。因而,積極開(kāi)展云南古橋碑刻的全面搜集和科學(xué)整理研究,在一定程度上可彌補(bǔ)地方史志等歷史文獻(xiàn)資料的缺憾,在學(xué)術(shù)層面上有利于豐富中國(guó)碑刻史的研究?jī)?nèi)容。
3.有益于云南文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)。古橋碑刻是前人留給云南人民的寶貴財(cái)富,蘊(yùn)涵著豐富的地域文化,是云南社會(huì)、歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的見(jiàn)證,可為云南地區(qū)的河流變遷、交通狀況、橋梁建筑、科技發(fā)展及歷史人文風(fēng)貌等研究提供豐富的實(shí)物資料。積極對(duì)云南古橋碑刻進(jìn)行搜集、整理、釋讀,研究云南古代橋梁獲得持久生命力的社會(huì)文化基礎(chǔ),探索其在云南社會(huì)發(fā)展中的作用和價(jià)值,對(duì)當(dāng)前民族地區(qū)文化、旅游資源的合理開(kāi)發(fā)與利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)等研究具有現(xiàn)實(shí)意義。
4.有利于云南橋梁文化遺產(chǎn)的保護(hù)。古橋是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)之一,古橋碑刻是我國(guó)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分,但由于歷史變遷、天災(zāi)人禍?zhǔn)股⒙溆谠颇厦耖g的各朝古橋及其碑刻不斷垮塌、損毀乃至消亡,與此同時(shí),附屬于橋梁的民俗、傳說(shuō)等橋梁文化要素也逐漸隨之消失。因此,系統(tǒng)搜整各地區(qū)各民族的橋梁碑刻、習(xí)俗、傳說(shuō)等文化要素,以及歷代文人墨客留下的詩(shī)歌、散文、贊頌、銘記等內(nèi)涵豐厚、源于古橋而高乎古橋的文獻(xiàn)資料,厘清云南古橋碑刻的地理分布、類(lèi)型特點(diǎn)、史料價(jià)值、保護(hù)現(xiàn)狀,使之為世人所知所用,有利于云南橋梁文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)[11]。
橋梁建設(shè)與一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步息息相關(guān),隨橋而現(xiàn)的碑刻是云南古代文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、社會(huì)生活等的真實(shí)寫(xiě)照,是研究不同歷史時(shí)期云南歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、交通、建筑、民俗等的珍貴文物史料。當(dāng)前,我們正面臨著國(guó)家和云南省大力實(shí)施建設(shè)綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、民族文化大省和中國(guó)連接?xùn)|南亞國(guó)際大通道戰(zhàn)略的良好機(jī)遇。云南自然資源豐富、民族文化多樣,具有無(wú)窮的開(kāi)發(fā)潛力和無(wú)限美好的發(fā)展前景。在云南諸多可供開(kāi)發(fā)的資源中,古橋碑刻資源十分豐富且獨(dú)具特色,因此,充分挖掘利用好這些資源,既有利于云南古橋的保護(hù)和開(kāi)發(fā),又有利于地方經(jīng)濟(jì)和旅游文化的發(fā)展,對(duì)我國(guó)交通運(yùn)輸史、橋梁史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)藝術(shù)史研究和“一帶一路”建設(shè)等意義重大。
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