■盧婷婷（桂林師范高等?？茖W(xué)校）

■桂北歌謠種類

桂北歌謠是壯、漢、侗、瑤、苗、回等民族在漫長的生活勞動(dòng)中產(chǎn)生，經(jīng)世代傳承得以保護(hù)，它是民族之間情感交流、是民族民間語言藝術(shù)沉淀、是各民族民俗與民風(fēng)活態(tài)呈現(xiàn)、是各民族生活生產(chǎn)真實(shí)寫照。桂北各民族方言與民間音樂韻律格調(diào)的交融，歌詞長短與曲調(diào)的押韻，構(gòu)成旋律優(yōu)美、朗朗上口的歌謠。一方水土孕育一方人，桂北山清水秀的地貌，多姿多彩的民俗風(fēng)情滋生了以漓江流域?yàn)橹鞯睦旖柚{，以歌仙劉三姐為代表的桂北山歌，以三江侗族大歌為代表的侗族歌瑤、以恭城梅山歌章為代表的瑤族歌謠、以平樂疍歌為代表的桂江船歌、以融水苗歌為代表的苗族歌謠。

（一）桂北漓江歌瑤

1.龍船歌

龍船歌發(fā)源地于漓江以東的七星區(qū)朝陽鄉(xiāng)龍門村，是村民在每年農(nóng)歷五月初五參加賽龍舟時(shí)所歌唱的歌調(diào)，隨著各村寨的龍舟隊(duì)參加賽船，逐步繁衍了音調(diào)各具特色的龍船歌，村民以喊號(hào)、吶喊伴隨大堂鼓的鼓點(diǎn)節(jié)奏，在賽龍舟的過程中進(jìn)行歌唱。其中以龍門村龍船歌最為典型,它以嘿、呀、哦、嚯、吔5個(gè)常用語氣詞，構(gòu)建了11種不同聲調(diào)和音樂排序的龍船歌唱法，按照賽龍舟龍船下水至龍船靠岸過程中，依次唱完“滑兵歌”“拉船歌”“集人歌”“開船歌”“轉(zhuǎn)彎歌”“搶青歌”“賽歌”“逆水歌”“攏船歌”“長行歌”“贏船歌”11部曲調(diào)，每一首曲調(diào)配有輕重緩急、節(jié)奏不一的鼓聲，讓賽龍舟活動(dòng)在熱烈的氣氛中進(jìn)行，因此桂北龍船歌成為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.桂林童謠歌

桂林童謠歌是漓江流域凝聚的文化，它與桂柳地域官話及桂林本土風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān),《月亮巴巴》:“月亮巴巴，踩著瓦渣，一跤跌倒，賴我打他。我沒打著他，回去告訴媽媽。媽媽沒在屋，躲在門背哭?！薄稉u到外婆橋》:“搖搖搖，搖搖搖，搖到外婆橋。外婆叫我好寶寶，糖一包來餅一包。你要吃，就動(dòng)手，還有果兒還有糕。”《排排坐》:“排排坐，請(qǐng)糯糯，糯糯香，請(qǐng)姑娘。姑娘來得早，吃個(gè)芋頭飽。姑娘來得暗，吃碗芋頭飯。姑娘來得遲，吃塊芋頭皮?！薄镀粕徸选?“破蓮籽，破蓮花，蓮籽蓮花在哪家？家家都有籽，籽籽不開花。熱糍粑，冷粽子，咬一口，叫喳喳?！边@些童謠歌富有節(jié)律與韻律，蘊(yùn)含著濃郁的桂林地方韻味，代表漓江流域歌謠，因此被收錄為第一批桂林市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄——民間口頭傳統(tǒng)童謠歌。

3.笛篙歌

行駛在漓江上的漁船，漁民們揚(yáng)起紅色的船帆，手持撐船的竹篙，讓木船自由順暢地穿梭于青山綠水間，船工用桂林方言配合竹篙與漓江水接觸發(fā)出“笛笛”聲響，唱出激烈高亢的勞動(dòng)號(hào)子。笛篙歌由“平水歌”“催纖歌”“排淺號(hào)子”構(gòu)成，漁船行駛在風(fēng)平浪靜的漓江段即演唱“平水歌”，民族調(diào)式旋律，三與四度音程，表現(xiàn)音樂舒展、愉快，蘊(yùn)含著船工對(duì)機(jī)械化船運(yùn)的期望。漁船行駛在湍急起伏的漓江段即演唱“催纖歌”，民族調(diào)式旋律、附點(diǎn)、十六分音符、前八后十六音符、前倚音、上波音的節(jié)奏組合，淋漓盡致地刻畫了船工竭盡全力、勇往直前撐船沖灘踏浪的形象。漁船行駛在淺灘沙石的漓江段即演唱“排淺號(hào)子”，民族調(diào)式旋律，切分音、前倚音、三連音、上波音、下滑音組成節(jié)奏，跳躍的音程，生動(dòng)地再現(xiàn)船工在淺灘行駛中克服沙石碰擊船底，使出全力推動(dòng)船體的場(chǎng)景。笛篙歌與百里畫廊的漓江山水融合，呈現(xiàn)出山水輕音的意境。

（二）桂北山歌

山歌是各族人們?cè)谌粘Ｉ钆c勞作中即興吟唱，歌聲質(zhì)樸、嘹亮，人們?cè)诟璩忻枋鰟谧魃a(chǎn)的情境,表達(dá)人們祈求風(fēng)和日麗的天氣,收獲繁多農(nóng)作物的心愿,表現(xiàn)人們邊干農(nóng)活邊歌唱的快樂心情。每年廣西“三月三”歌圩是桂北各族人民對(duì)山歌、唱山歌的傳統(tǒng)節(jié)日，人們以歌會(huì)友、以歌談情。

1.勞作歌

桂北壯族在春季和夏季插秧種稻時(shí)，一邊插秧一遍唱著如何種植稻谷的歌謠，形象豐富地呈現(xiàn)選苗、插秧、種稻的場(chǎng)景。桂北瑤族在犁田時(shí)歌唱挖地歌，瑤家各村寨在春天犁田時(shí)自發(fā)組織二三十家人，依次輪流到各家集體挖地,瑤民在歌師有節(jié)律的擊鼓聲中一邊挖地一邊歌唱，鼓聲、鑼聲、歌聲、歡笑聲、吶喊聲匯集在一起回蕩在山谷中，大家在充滿士氣的熱烈氣氛中開荒種地。

2.漁獵歌

桂北壯、侗、瑤、苗族中同胞在日常生活中離不開捕魚、打獵，因此產(chǎn)生了打獵歌與打魚歌。人們?cè)趪C前唱起打獵歌，一時(shí)提醒自己仔細(xì)觀察動(dòng)物走過留下腳印、毛發(fā)等印記；二是打獵過程中經(jīng)常出現(xiàn)人與動(dòng)物搏斗的場(chǎng)景，要給自己壯膽。人們?cè)诓遏~時(shí)唱起打魚歌，歌聲中充滿了收獲滿載的期盼，漁夫一邊撒網(wǎng)一邊歌唱，撐著漁船穿梭于河道江水中，形成一幅美景。

3.行業(yè)歌

桂北各族人們?cè)谌粘氖赂餍袠I(yè)中喜歡以歌吟唱?jiǎng)谧鲿r(shí)的情景,如三江侗族同胞中流傳著《榨油歌》:“秋天樹葉紅，秋天果飄香，什么樹葉紅？什么果兒香？哎呀喲呀喂，油桐樹葉紅，油茶果兒香?！币詫?duì)唱的形式，你問一句，我答一句，形象地再現(xiàn)了侗族人們用油桐樹榨油的風(fēng)俗習(xí)慣。恭城瑤族女同胞中傳唱的《刺繡歌》:“手拿針線繡玉衣，我倆情同針線密；送給阿哥身上穿，開荒挖地增力量?！备柙~曲調(diào)押韻押意，通俗易懂，用比喻表現(xiàn)手法，以獨(dú)唱的形式表達(dá)瑤族人們男耕女織，恩愛幸福的生活場(chǎng)景。

4.劉三姐歌謠

劉三姐歌謠是廣西壯族特有的歌謠，而桂北是拍攝電影《劉三姐》的取景點(diǎn)，桂林人黃婉秋女士扮演了劉三姐，電影中以山歌為鏈條串聯(lián)影片內(nèi)容，生動(dòng)形象地塑造壯家才女歌仙“劉三姐”善良、美麗、智慧、博學(xué)、正氣的人物性格特征，在海內(nèi)外名聲大震引起轟動(dòng)。桂北是傳承劉三姐歌謠的重要地域，歌謠在字?jǐn)?shù)和押韻中頗有特色，如《謎語歌》:“什么水面打跟斗哩哎了了嘍，什么水面起高樓哩哎了了嘍？什么水面撐陽傘？什么水面共白頭？什么水面撐陽傘？什么水面共白頭？鴨子水面打跟斗哩哎了了嘍，大船水面起高樓哩哎了了嘍，荷葉水面撐陽傘，鴛鴦水面共白頭?！薄稅矍楦琛?“桐籽拿來打燈油，妹在燈下做繡球，繡球里面裝紅豆，一心一意望哥收。連就連，我兩結(jié)交訂百年；哪個(gè)九十七歲死，奈何橋上等三年。”劉三姐歌謠按字?jǐn)?shù)分為七言二句和七言四句，按押韻特點(diǎn)分為五言腰腳韻、七言腰腳韻、長短句腰腳韻、五言腳韻、七言腳韻，它以歌代言、以歌傳情的活態(tài)藝術(shù)價(jià)值被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）桂北侗族歌謠

桂北侗族主要分布在三江侗族自治縣及龍勝各族自治縣,是一片地貌獨(dú)特、民風(fēng)絢麗的土地，侗族依托此地域孕育了悠久的民族歷史文化，繁衍了多姿多彩的民族民間藝術(shù)，侗族把唱歌視為生活、工作、學(xué)習(xí)中不可缺少的事項(xiàng)，把學(xué)習(xí)唱歌當(dāng)作精神文化必不可少的組成部分，侗族同胞常常說“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心”，足以證明唱歌的重要性。

1.侗族大歌

侗族大歌的定義源于侗族把大歌視為“葛老”，“葛”是歌的諧音，“老”以為大的意思，由歌隊(duì)以無器樂、無伴奏、多聲部的形式集體演唱古老歌曲，具有旋律悠揚(yáng)、節(jié)奏悅耳、聲音圓潤的特點(diǎn)，三江侗族大歌種類繁多，以鼓樓大歌、童聲大歌、禮俗大歌、聲音大歌、敘事大歌、混聲大歌、戲曲大歌尤為凸顯。代表作品有《蟬之歌》《知了歌》《高山歌》《敬酒歌》等。侗族大歌為二聲部，以高聲部（雄音）和低聲部“雌音”來區(qū)分聲部，它在歌師口傳身教中一代代傳承，由于它獨(dú)特的和聲魅力及原生態(tài)的音質(zhì)，被公認(rèn)為“最具魅力的復(fù)調(diào)音樂”，侗族大歌不僅表達(dá)了音樂，同時(shí)蘊(yùn)含著歷史悠久的侗族文化，2006年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2.琵琶歌

琵琶歌是侗族同胞以琵琶彈唱表演歌謠的一種形式，它分為短歌與長歌。短歌用小琵琶邊彈邊唱，常常在侗族青年男女戀愛中彈唱。長歌用大琵琶由侗族歌師在鼓樓公開彈唱，歌曲表達(dá)的內(nèi)容涉及有敘事歌、抒情歌、苦歌、勸世歌等等。琵琶歌句與篇的結(jié)構(gòu)非常講究，具有特點(diǎn)，歌句一定是單字，歌篇一定是雙句，雙句尾字押韻腳，多以一韻到底。

3.耶歌

耶歌是侗族同胞耶隊(duì)合唱表演的歌曲，侗族的耶歌中，由男女分開圍圈，男的用手搭著肩膀,齊聲呼唱開場(chǎng)歌詞,正是歌有領(lǐng)唱,歌隊(duì)唱整句或后半句,大家步伐行進(jìn)為一邊唱一邊前進(jìn)，或者一邊唱一邊后退,大家在強(qiáng)有力的節(jié)奏感中歌唱,每句旋律開始以唱“耶,耶啰耶”，結(jié)束句唱“耶,呀候耶”，女歌隊(duì)唱耶歌時(shí)手牽手齊唱，沒有領(lǐng)唱。

（四）桂北瑤族歌謠

桂北瑤族分布在恭城瑤族自治縣、臨桂宛田、龍勝各族自治縣、平樂大發(fā)瑤族、灌陽縣千家峒?，幾逋还苣信仙俣枷矏鄢幐瑁麄?cè)趧谧?、聊天、?jié)慶、婚戀中都離不開歌唱。

1.盤王歌

盤王歌為盤瑤古典歌謠，是盤瑤祭祀祖先所吟唱的祭祀歌，它以抒情情緒為主，歌謠內(nèi)容描述了盤瑤發(fā)展史，反映了盤瑤對(duì)世間萬物的看法，同時(shí)夾雜著民俗習(xí)氣、民間流傳的故事，盤王歌音調(diào)婉轉(zhuǎn)，節(jié)律富有韻味，歌調(diào)字詞自然淳樸。

2.樂神歌

樂神歌是瑤族在寺廟祭祀神所唱的歌謠，歌謠內(nèi)容有贊頌神靈開天辟地創(chuàng)造、祖先家族發(fā)展史等，樂神歌通常為七言四句體，每個(gè)樂段為五句，前后每句分別為三、三、九、七、九字，如“十幾情，情十幾，我未連人拍手先連你，寧可一刀頭落地，頭落街前手還攀妹間”。

(五) 桂江船歌

以桂北平樂船歌為代表的桂江船歌，是以吟唱為無伴奏呈現(xiàn)的藝術(shù)形式、是船上人家在行船過程中的歌唱活動(dòng)?！皢燕溃ミ扪窖揭?，手抓黃竹，兩腿垂下橋樓，一手拉龍船去，龍船進(jìn)了口，頭纜子低頭，二纜子徹腰，三纜子跟著，四纜子催航，龍船虎虎去……”這是船工在桂江上撐船靠灘、拉纖時(shí)所唱歌謠，歌調(diào)激昂、亢奮，歌唱的語言為船家自身言語，旋律自然、古樸，桂江船歌是船工用特有的船家話歌唱，表現(xiàn)了桂江獨(dú)有的“船文化”，其被列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

桂北平樂船歌唱腔特別，行腔具有固定模式，節(jié)奏以2/4為主，調(diào)式以小調(diào)為主，演唱形式為個(gè)唱、對(duì)唱、重唱、齊唱，歌謠情緒具有熱烈喜慶、幽默風(fēng)趣、抒情婉轉(zhuǎn)、低沉深厚，歌謠融合了客家文化、疍家文化、古代越文化，讓歌謠充滿歷史積淀，別具一格，充滿濃郁的船家風(fēng)土人情。

■桂北歌謠的藝術(shù)特征

桂北歌謠字句結(jié)構(gòu)、韻律節(jié)奏伴隨著方言，形成了彼此起伏、錯(cuò)落有致、詞句押韻的語言藝術(shù)，以借物抒情、以物喻人的手法刻畫生動(dòng)鮮明的人物形象，以通俗易懂、朗朗上口的地方語言，讓桂北歌謠充滿藝術(shù)色彩，形成民俗性、地域性的藝術(shù)特征，致使其能傳唱與保留。

桂北歌謠源于壯、漢、侗、瑤、苗、回等民族平日生活，侗族以“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”來描述歌謠的重要性，把歌謠喻為人們的精神食糧，起美化心靈與陶冶情操的作用，是人們生活中不可缺少的，因此具有真實(shí)性、樸實(shí)性、口語化的藝術(shù)特征。如龍船歌（見圖一），從曲式結(jié)構(gòu)分析，這是一個(gè)無再現(xiàn)的三段曲式結(jié)構(gòu)，A段為二句類材料完全重復(fù)，方整性結(jié)構(gòu)的收攏型樂段，歌曲經(jīng)過五小節(jié)的連接性段落，轉(zhuǎn)入B段，并出現(xiàn)了較大擴(kuò)充，是一個(gè)典型的非方整性的樂段，與A段形成的一個(gè)完全不對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，多以作曲家即興發(fā)揮而導(dǎo)致，此段具有典型的即興創(chuàng)作成分。首先樂句與樂句之間，多為不對(duì)稱結(jié)構(gòu)。其次，樂句與樂句之間的節(jié)奏都沒有出現(xiàn)重復(fù)，基本上是每一句為一種新的節(jié)奏組合與A段收攏性結(jié)構(gòu)不同，B段結(jié)束在宮調(diào)，已經(jīng)脫離了主調(diào)羽調(diào)，屬于開放型的樂段。C段是全曲的高潮，帶有明顯的劉三姐音樂主題特征，結(jié)構(gòu)與A段類似，講究句與句之間對(duì)稱，結(jié)構(gòu)方整。從歌詞語言上分析，歌詞符合桂柳方言及漓江歌謠唱腔，“咿、呀、嚯、嘿、咗、嗨”富有典型的船家號(hào)子語氣。

■桂北歌謠的傳承

桂北歌謠凝聚了壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族在漫長生活勞作中的創(chuàng)作智慧，是民族語言與民族音樂相融合的藝術(shù)作品。隨著多元化文化發(fā)展，人們追隨潮流“趕音樂”，出現(xiàn)很多歌謠面臨失傳的狀況，如何保護(hù)桂北歌瑤、傳承桂北歌瑤、傳承桂北民族文化，是音樂工作者亟待研究的問題。文化部門堅(jiān)持舉辦各種節(jié)慶活動(dòng)，如“三月三”壯族歌圩節(jié)、侗族花炮節(jié)、瑤族盤王節(jié)等，人們通過節(jié)慶活動(dòng)傳唱桂北歌謠，文化部門通過舉辦“百姓大舞臺(tái)”“漓江之聲”“周末大家樂”“桂林有戲”等主題音樂活動(dòng)，搭建桂北歌謠傳承的載體。教育部門可通過倡導(dǎo)“非遺音樂進(jìn)校園”，把桂北歌謠編入音樂課程教材，讓桂北歌謠走進(jìn)校園、走進(jìn)基層，通過傳承人口傳身教讓青少年了解桂北歌謠、聽懂桂北歌謠、會(huì)唱桂北歌謠。旅游部門通過打造音樂旅游項(xiàng)目，如桂林陽朔“印象劉三姐”和“圖騰古道”、三江“坐妹”等，巧妙地把桂北歌謠融入其中，讓其得以保護(hù)傳承。