杜平

一、當(dāng)代大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化與人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

1.外來(lái)文化深入，傳統(tǒng)文化“邊緣化”

改革開放以來(lái)，我國(guó)與世界的接軌多是一種經(jīng)濟(jì)接軌，在文化方面，外來(lái)文化輸入多，中華傳統(tǒng)文化輸出少，是一種單向的接軌。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化進(jìn)程的深化，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)文化，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)力量逐步向世界各地?cái)U(kuò)展，滲透侵蝕包括中國(guó)在內(nèi)的各種民族文化、地域文化。一些國(guó)家以商品消費(fèi)為途徑，以消費(fèi)認(rèn)同滲透文化認(rèn)同，現(xiàn)如，西方標(biāo)識(shí)的物質(zhì)產(chǎn)品及文化產(chǎn)品，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、比薩餅、肯德基、麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)、歐美大片、星巴克咖啡、iPhone系列等，逐漸成為許多年輕人，尤其是大學(xué)生的追捧對(duì)象。而對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日、民俗、道德觀念、生活方式以及民族英雄、文學(xué)大師等卻提不起興趣，也產(chǎn)生不了共鳴?？梢姡M(fèi)文化潛在地影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念和生活方式，使得中華傳統(tǒng)文化逐步走向“邊緣化”。

2.流行文化沖擊，文化追求“類像化”

流行文化依托大眾傳媒為載體盛行，對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了沖擊，使得對(duì)象對(duì)文化追求“類像化”。何謂“類像化”？即“模式化”“批量化”“平面化”。當(dāng)前，娛樂(lè)文化本身的特點(diǎn)和大學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)吻合，受到大學(xué)生的青睞，如一些綜藝節(jié)目變異成為一種膚淺無(wú)內(nèi)涵、浮躁無(wú)人格的粗俗文化。諸如影視業(yè)上，“宮斗劇”“穿越劇”曾引來(lái)一時(shí)收視熱潮，其中卻包含對(duì)歷史的曲解、赤裸裸的人性陰暗和對(duì)自私的渲染，以“腐朽作品吸引人”。在這些作品中雖不乏體現(xiàn)勵(lì)志、文化修養(yǎng)等個(gè)別案例，但總體而言卻過(guò)多追逐稍縱即逝的外在形式。然而，卻被部分大學(xué)生誤認(rèn)為這就是“傳統(tǒng)文化的精髓”。

3.網(wǎng)絡(luò)文化興盛，文化內(nèi)容“異質(zhì)化”

第三次技術(shù)革命在短短幾年內(nèi)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展并普及。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和便捷性，為文化傳播提供了優(yōu)越平臺(tái)和渠道，為新興文化創(chuàng)造了全新的環(huán)境。同時(shí)，這也使得各種文化大量涌入，文化參差不齊，文化內(nèi)容出現(xiàn)“異質(zhì)化”，部分甚至與社會(huì)文明進(jìn)步相違背。諸如，時(shí)下一些流行的不規(guī)矩文字表達(dá)，“有木有啊”“886”“香菇藍(lán)瘦”“wuli”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)泛濫，甚至還被部分學(xué)生隨意用在規(guī)范文上，慣用錯(cuò)別字，造成傳統(tǒng)語(yǔ)言文字的失范。同時(shí)，在多彩的網(wǎng)絡(luò)信息海洋里，還不乏一些媒體為一己私利，挖空心思挖掘那些陰暗、低俗的現(xiàn)象。諸如“娶親炫富”“捐卵掙錢”等還能奪得頭版并引起熱議。近期網(wǎng)上流行的“抖音”“嘟嘟嘴”等占據(jù)大學(xué)生的“朋友圈”，引導(dǎo)著文化內(nèi)容由“蝴蝶化”變?yōu)椤吧n蠅化”，年輕人的偏好也奇特地由“審美”變?yōu)椤爸鸪簟鞭D(zhuǎn)向。于是，魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)世界極易讓人陷入低俗、媚俗的怪圈。

二、加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！币虼?，加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要而緊迫。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是中國(guó)夢(mèng)教育的重要內(nèi)容

習(xí)近平主席在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部闡述中國(guó)夢(mèng)時(shí)，說(shuō)到“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！睆闹袊?guó)夢(mèng)認(rèn)同上看，中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)人民的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)深深植根于我國(guó)五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土之中，其形成的大眾心理基礎(chǔ)和復(fù)興的基本精神動(dòng)力之源，來(lái)自于華夏文明帶給國(guó)人們的強(qiáng)烈民族自豪和文化自信。從中國(guó)夢(mèng)所包含的理念和內(nèi)容看，中國(guó)夢(mèng)教育強(qiáng)調(diào)的舍生取義、精忠報(bào)國(guó)、自強(qiáng)不息、植根群眾、休戚與共、合作共贏等諸多理念訴求和價(jià)值取向，都深深地烙印著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是傳承和創(chuàng)新文化的重要途徑

衡量綜合國(guó)力，硬實(shí)力和軟實(shí)力都非常重要，硬實(shí)力支撐軟實(shí)力，軟實(shí)力輔助硬實(shí)力。文化作為軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用與日俱增，日益成為民族創(chuàng)造力的重要源泉。馬克思主義認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！币蚨?，任何創(chuàng)造離不開老本，否則就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。我國(guó)傳統(tǒng)文化中包含的“孝悌忠信”“禮義廉恥”“仁者愛(ài)人”“天人合一”“自強(qiáng)不息”等諸多理念，跨越時(shí)代至今深深影響國(guó)人。新時(shí)代大學(xué)生作為傳統(tǒng)文化的繼承者和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者，理應(yīng)扎實(shí)接受和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的作用。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是新時(shí)代大學(xué)生道德建設(shè)的重要養(yǎng)分

正如前面所述，現(xiàn)代傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，各種文化和思想，交流、交融、交織、交鋒，社會(huì)思想觀念也越發(fā)的活躍。當(dāng)前新時(shí)代大學(xué)生，多為“95后”，他們個(gè)性鮮明，思想意識(shí)自主，價(jià)值追求多樣。中國(guó)傳統(tǒng)文化從總體上看，實(shí)則為一種重倫理價(jià)值取向的文化，強(qiáng)調(diào)做人做事均以“向善”為核心，重視道德教化，以真、善、美為價(jià)值旨?xì)w，它的核心思想諸如“剛正不阿的氣節(jié)、內(nèi)省修身的自我觀照、厚德載物的情懷、貴和持中的和諧”等，都蘊(yùn)含著豐富而珍貴的道德理念。挖掘和運(yùn)用傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)建現(xiàn)代道德精神體系，引導(dǎo)大學(xué)生崇尚禮儀、寬宏博大、樂(lè)善好施等，成為一個(gè)在情感、毅力、意志、信念上健康發(fā)展的新時(shí)代優(yōu)秀人才。

三、加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提升人文素質(zhì)教育的策略

目前，傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園如火如荼，但是許多還僅僅停留在背幾段經(jīng)文或搞幾個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)目的形式上?！盀槭裁唇獭薄敖淌裁础薄叭绾谓獭边@三個(gè)問(wèn)題成為制約大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育順利開展的瓶頸問(wèn)題，也是推進(jìn)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵問(wèn)題。

1.從認(rèn)識(shí)上回答“為什么教”的問(wèn)題

為什么要大力提倡傳統(tǒng)文化教育？過(guò)去傳統(tǒng)文化沒(méi)能產(chǎn)生現(xiàn)代化，在當(dāng)下開放型社會(huì)中是否有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育？等這些問(wèn)題都是要回答“為什么教”的問(wèn)題，需要說(shuō)清楚其開展的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

首先，要在認(rèn)識(shí)上知曉傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有何種邏輯關(guān)系?，F(xiàn)代文化正是幾千年中華傳統(tǒng)文化與近代以來(lái)多種外來(lái)文化的有機(jī)融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化也是在經(jīng)過(guò)一百多年以來(lái)與外來(lái)文化的多次碰撞、交流和融合，在不斷地繼承、轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新中，逐步成為中國(guó)當(dāng)代文化的基本元素，兩者相互聯(lián)系。其次，要明白優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代的重要作用。泱泱華夏，古代科學(xué)有四大發(fā)明，文學(xué)有唐詩(shī)宋詞，藝術(shù)有琴棋書畫，倫理有仁義禮智信。這些博大的民族智慧正塑造著社會(huì)規(guī)則、生活方式和精神狀態(tài)，而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化依然必須保持這種民族特性。最后，要認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用。傳統(tǒng)文化是超越時(shí)空的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)適應(yīng)和社會(huì)責(zé)任，揭示如何做人做事、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的思想和智慧。大學(xué)生如果真正理解了孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”就會(huì)更自覺(jué)地吃苦耐勞；如果真正理解了儒家說(shuō)的“仁、義、禮、智、信”就會(huì)更好地與人相處等。

2.從內(nèi)容上回答“教什么”的問(wèn)題

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)容豐富多彩。當(dāng)代大學(xué)生不像古代那樣只是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還需要學(xué)習(xí)大量的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和管理知識(shí)，學(xué)習(xí)眾多學(xué)科知識(shí)、生活技能等。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行教育，是中華傳統(tǒng)文化教育中必須回答的一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容不可能面面俱到，要提綱挈領(lǐng)，突出重點(diǎn)，而這個(gè)綱領(lǐng)和重點(diǎn)就是要落到中華傳統(tǒng)文化的基本精神上。目前，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行的傳統(tǒng)文化教育形式多樣，由于時(shí)間限制有些內(nèi)容也是點(diǎn)到為止，但是不管形式和內(nèi)容如何多樣，基本要突出傳統(tǒng)文化的基本精神：一是，愛(ài)國(guó)精神。傳統(tǒng)文化中的民族利益至上，把集體利益、國(guó)家利益作為個(gè)人的追求目標(biāo)要作為核心內(nèi)容。二是，進(jìn)取精神。強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取。三是，道德精神。道德精神是傳統(tǒng)文化的共同品質(zhì)。四是，和諧精神。注重構(gòu)建人與人、人與社會(huì)和人與自然之間的和諧。五是，禮儀精神。禮儀是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。六是，治理精神。中國(guó)具有兩千多年大一統(tǒng)國(guó)家的歷史和獨(dú)一無(wú)二的治理大國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。

3.從方式上回答“如何教”的問(wèn)題

教育內(nèi)容與教育方式也緊密聯(lián)系，只有在適當(dāng)時(shí)間、適當(dāng)情境中正確地使用教育方式，才能使教育內(nèi)容得到落實(shí)。傳統(tǒng)文化教育是一種長(zhǎng)期的、綜合性的教育，因而，在龐大的教學(xué)內(nèi)容上，要采取不同于一般的方式。

為增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的操作性和實(shí)效性，筆者認(rèn)為要注重以下幾個(gè)方面：一是，可在高校設(shè)立專門的傳統(tǒng)文化課程。對(duì)待傳統(tǒng)文化教育，要能開發(fā)選擇合適內(nèi)容形成校本教材，納入學(xué)校教學(xué)科目。二是，可依據(jù)傳統(tǒng)文化節(jié)日和慶典，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。在各種節(jié)日文化碰撞下，如若中華傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)依然一成不變，便很難得到大學(xué)生的認(rèn)同。與時(shí)俱進(jìn)增加傳統(tǒng)節(jié)日快樂(lè)元素是激發(fā)大學(xué)生興趣和迎合大學(xué)生審美情趣、心理特點(diǎn)的關(guān)鍵。三是，大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典名著誦讀并定期召開傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀書分享會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，推進(jìn)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就要處理好傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，要能針對(duì)大學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題開展教育，更為重要的是要建立和健全相關(guān)政策措施，讓“為什么教”“教什么”“如何教”具有政策依據(jù)和法理依據(jù)，使得大學(xué)生駕馭傳統(tǒng)文化，能夠與世界先進(jìn)文化的不斷發(fā)展相適應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/n/2013/0303/c64094-20656845.html，2013-03-01.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com//politics/2014-03/ 28/c_119982831.htm.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]北京：人民出版社，1995：585.