張安福

立秋后的漣江兩岸，雖說還驕陽似火，金風習習中，多了一絲涼爽。一望無際的田園物語，在隨風搖曳中，悄悄由碧綠而金黃，漫山遍野的刺梨果綴漿滿，漸漸成熟。

我和縣文聯(lián)羅主席以及詩聯(lián)二位同志，應邀到縣好花紅旅游景區(qū)撰寫導游詞，迎接我們的是縣分管旅游的領導和幾位剛從旅游學校畢業(yè)的姑娘。過去我曾在這個鎮(zhèn)當了四年的書記，對這里的每個角落、一花一草都很熟悉，主席說要我主筆，一看景區(qū)里到處都在擴建，一片繁忙，鮮花盛開，芬芳漫溢。讓我不由動了心就上了車。 來到了景區(qū)入口處，下車步行上了一道山坡，穿過兩片草地，順著婉延的石板小路，來到一個約五百平方米的觀景平臺，站在觀景臺上放眼望去，碧綠的漣江河對岸，映入了一片花的世界，一朵鮮艷而巨大的刺梨花鑲嵌大地，呈現(xiàn)在我們眼前。

記得半年前，這里還是一片稻田，岸邊的布依小村桐木寨，還是房屋破舊，道路泥濘，灰蒙蒙一片，現(xiàn)在白墻麗瓦，水泥路面四通八達。導游何小姐介紹說：大家眼前看到的是一個三角梅園。它以“一花一世界，一景一品味”為題，依托三角梅為核心元素，展現(xiàn)觀賞、種植、加工為一體的“商旅結(jié)合”觀光產(chǎn)業(yè)園。園區(qū)不僅是一個現(xiàn)代化、高標準，很有特色的花木生產(chǎn)園區(qū)，同時又是一個集可游、可觀、可賞、可持續(xù)運營的主題園。園區(qū)分為四大功能區(qū)：刺梨花大地藝術(shù)花海區(qū)、婚紗攝影區(qū)、大地楓香染花海區(qū)、特色苗木種植區(qū)。刺梨花大地藝術(shù)花海區(qū)位于主入口東側(cè)，以直徑250米的刺梨花（由三角梅盆景擺放組合）朵為中心，壯觀地形成視覺沖擊?；榧啍z影區(qū)以草坪加花卉形式表現(xiàn)，以三角梅景觀為背景，營造緩坡地形，設置了愛情長廊、拱廊、天鵝小品、心形廊架、秋千等多處主題攝影景點，滿足游人攝影需求。大地楓香染花海區(qū)則是取自布依族傳統(tǒng)楓香染的吉祥圖案，以花海形式藝術(shù)地再現(xiàn)于大地之上，別有一番風味。特色苗木種植區(qū)位于園區(qū)尾端，分為三角梅栽植區(qū)和特色喬木栽植區(qū)。不同于傳統(tǒng)栽植方式，三角梅栽植區(qū)形成動感花帶流線。特色喬木栽植區(qū)則形成韻律質(zhì)感的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，從高空鳥瞰是布依銅鼓的造型。同時，在喬木林下布置樹木迷宮、樹屋、樹下火鍋等體驗性娛樂活動，加強人與自然元素的互動。

三角梅園周邊有兩個寨子，遠處的叫蠻摸村，近處的叫桐木寨，這些寨子現(xiàn)都已改變了容顏，變成秀美的村莊。桐木寨是貴州主要的嗩吶生產(chǎn)地；嗩吶是中華民族吹管樂器的一種，也是中國各地廣泛流傳的民間樂器。其由波斯人發(fā)明，管身木制，呈圓錐形，上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個銅制的喇叭口，所以俗稱喇叭。它發(fā)音高亢、明亮，過去多在民間的吹歌會、秧歌會、鼓樂班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應用。經(jīng)過不斷發(fā)展，已成為一件具有特色的獨奏樂器，民間常常用于娶親，送葬中吹奏?？吹竭@，我突然想起了早年聽到的一個民間故事，于是說：“導游詞可在這里加一個故事烘托增色“。何小姐問：“什么故事？”，于是我把這個故事娓娓道來 …….布依人認為：刺梨花是布依族的吉祥花！你看，那年那月的那朵最美最大的刺梨花一直綻放到現(xiàn)在呢！

看完三角梅花區(qū)，走過好花紅大橋，我們來到了正在熱火朝天興建的游客接待中心，只見在花田旁邊，有一個按國際標準建設的馬術(shù)山莊。擁有四棟雙層雙排復式馬廄80間，備配有馬匹清洗間、醫(yī)療間、鞍具房、釘蹄間、草料間、飼養(yǎng)員休息室等馬匹服務設施，可讓運動馬匹得到良好的飼養(yǎng)和休息、醫(yī)療保障。 游過山莊，賞過花海，古樸而又新亮的千戶布依寨的老寨就出現(xiàn)在我們面前了。老寨據(jù)說有著2000多年的歷史，文化底蘊深厚。這里民風淳樸，有別具一格的布依民居建筑——桿欄吊腳木樓，有千百年來布依人生活習俗的樣本。 村寨中央是好花紅村文化廣場，這里是村民休閑健身，開展文化活動的重要場所，在這里可觀賞并能體驗到多姿多彩的好花紅歌舞，悠揚的布依族男女青年對歌能把你帶入他們悠久的民族歷史長河 廣場中央矗立著《好花紅唱響北京城》銅雕，雕塑人物為毛澤東主席接見當年進京演唱《好花紅》這首歌的布依歌手王琴惠、秦躍珍時的情景。一九五七年三月，好花紅村布依歌手王琴惠、秦躍珍因歌聲甜美，入選了貴州文藝代表隊，赴京參加全國第二屆民間音樂舞蹈藝術(shù)會演。她倆在人民大會堂深情演唱了漣江兩岸流傳數(shù)百年的布依民歌《好花紅》，深情悠揚的的歌喉和旋律引起轟動，受到毛澤東、周恩來、朱德等黨和國家領導人高度贊賞，并親切接見了貴州文藝代表對全體演員。從此《好花紅》唱響北京，唱響大江南北。成為布依民歌中的經(jīng)典，被收進《中國民歌集》一書。2014年三月全國“兩會”期間，習近平總書記到貴州代表團參加政府工作報告討論時，貴州代表高歌一曲《好花紅》獻給總書記，習主席聽了很高興地說：“祝鄉(xiāng)親們生活‘好花紅”。

受漢文化的影響，布依族人十分重視子女的文化教育，古往今來，輝油寨遠近聞名，人才輩出，歷史上曾出現(xiàn)了許多有影響的布依族名人。如清道光年間有授文林郎的王元珍、應贈儒林郎王紀、王文魁、王宗裕和晚清年間文秀才王世德。民國年間，有王世堯到安順師范學成回家開辦“輝油私立改良小學”。王昌遐到貴陽達德學校畢業(yè)回鄉(xiāng)任教。建國后，輝油就有幾百名在外工作人員。 武林郎之家為二樓一底的桿欄房，木質(zhì)青瓦，門前院落正方擺著古時遺留下來的石磨、石錘等器物。布依人性格堅忍不拔，不畏強暴，敢于斗爭。閑暇之余，村里的青壯年自發(fā)聚集在一起習武健身，聘請武林教師傳授武術(shù)；"舞劍揮刀強健體，保家衛(wèi)國勇安邦”。傳說二千多年來，有很多土匪強盜覬覦輝油寨的財富和布依女子的美貌，前后有上百次匪眾前來搶劫或偷盜，都被寨子里的習武勇士趕跑。在歷次大小戰(zhàn)斗中，涌現(xiàn)了許許多多的壯士英豪，有的人積極參加了地方軍隊，維護地方治安，受到官府的表彰。

布依民歌獨具特色，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容十分豐富，類別齊全，形式活潑。有古歌、勞動歌、時政歌、情歌、生活歌、酒歌等，形式有獨唱、對唱、齊唱和重唱；曲調(diào)有“大調(diào)”、“小調(diào)”之分。每逢喜慶節(jié)日，這里歌聲晝夜不停。武林郎之家不遠處，我們看到一幢古老的對歌樓，青瓦屋檐下，木欄突出，分別圍著二間寬敞而分隔著的層樓，這就是村民節(jié)假或喜慶時經(jīng)常唱歌跳舞的地方——歌舞之家。樓上的對（賽）歌亭，常常是“入夜笙歌起，款款到天明”。在這里不知道成就了多少靚女俊男的美滿婚姻呢。布依族民間舞蹈都來自生活，主要以生產(chǎn)勞動和民族習俗為題材。反映生產(chǎn)勞動的有織布舞、舂碓舞、響篙舞、生產(chǎn)舞、豐收舞、粑棒舞、刷把舞等；反映民族習俗的有花包舞、銅鼓刷把舞、伴嫁舞、玩山舞、花棍舞、板凳舞、鐃鈸舞等。導游小何戲謔地說，各位哥哥叔叔，你們中有沒有還沒對象的？有的話過幾天可以來參加這里的秋節(jié)對歌會，這些布依青年男女俊美賢淑，對贏了，說不定會得到一份浪漫溫馨的愛情喲。文聯(lián)主席接過話：“尤其是你，好好唱，在這里找個布依帥哥，一輩子留在我們這里?！闭f完大家哈哈大笑。 《好花紅》這首民歌就源于這些不斷的山歌演唱中， 紡織之家：布依族是一個典型的傳統(tǒng)農(nóng)耕民族，所穿戴的衣帽鞋襪主要靠自給自足，因此，在長期生產(chǎn)勞動實踐中形成了獨特的紡織文化。它包括種、紡、織、染、繡、縫以及凝結(jié)于紡織文化背景中的民俗文化特征，構(gòu)成了以紡和織為母體的布依土布、蠟染、織錦、刺繡、挑花、鑲綴、裁縫、服飾等文化事象，是布依族文化精髓的集中體現(xiàn)之一，尤其布依少女服裝更為秀麗！

看著這里的藏物，競讓我一下穿越了時空，想起了我的外婆，我外婆也是布依人，受外祖母影響，從小就學會紡織；我小的時候，也經(jīng)常靜靜地看著外婆搖紡車，上織機，那嬌小的身影，那輕柔的拉綿聲，十分節(jié)奏的穿梭聲和托布聲仿佛又回到耳邊眼前，讓我又感到了一陣陣溫馨朝心靈襲來……我們還參觀了作家葉辛作品展覽室： 葉辛是中國著名作家， 1969年，他作為知青到貴州插隊，在貴州農(nóng)村呆了十年。1977年發(fā)表處女作《高高的苗嶺》。此后共出版著作有：長篇小說《蹉跎歲月》《家教》《孽債》等。根據(jù)長篇小說《蹉跎歲月》《家教》《孽債》由其本人改編的電視連續(xù)劇，均在國內(nèi)引起轟動。葉辛作品展覽室是由一套老舊房屋改造、內(nèi)外環(huán)境均按葉辛要求裝飾、保持了原房屋格調(diào)，以葉辛作品和早年知青生活影子為核心內(nèi)容陳列展示。自去年7月初對外開放以來，先后接待了上萬游客。 葉辛是上海人，上山下鄉(xiāng)當知青也不在惠水，為什么這里會有他的書屋或作品展覽室呢？據(jù)村寨老人們說，1969年，葉辛下鄉(xiāng)在修文縣，葉辛在學校時很喜歡同班一個女同學，這個同學就下鄉(xiāng)插隊就在這里，當時就住在這戶人家，勞作之余，葉辛就來探望這位同樣喜歡文學的女同學。當時，這女同學所住的這戶人家有個姑娘與之年齡相仿，她們天天勞動在一起，吃住在一起，成了較好的閨密，這位布依姑娘長得水靈，雖說文化不高，但愛勞動的布依少女臉色胭紅，身材窈窕，讓這位后來的大作家非常的感慨贊嘆，一個是才女，一個是美人，那時又都是十七、八歲的年輕人，那有不經(jīng)常來看看的道理？這樣一來二往，心里便朦朦朧朧地多了一份牽掛。葉辛《高高的苗嶺》的人物就有她們的影子。

從葉辛書屋處走過兩座拱橋一條長廊，來到太空植物園，進入太空植物展館?？戳舜汤嫖幕故緟^(qū)，高處俯覽，立體刺梨形狀美輪美奐，映入眼簾，讓人心曠神怡。 刺梨又名送春歸，屬薔薇科植物繅絲花的果實，果表布滿肉刺、青中透黃，果實形圓飽滿，口感潤滑、酸中帶甜。因果實外表布滿肉刺，“刺梨”一詞因此得名。刺梨長在山邊、路旁、地坎，它是山的花裙、路的花衣、地的護欄。它雖不高大，但十分蓬勃，育成盆景，更加珍貴。有人把自己譽為刺梨，喻生命平凡，性格扎人。刺梨五月開花，六七月五萼花瓣下成長為青果，八月一路變成金黃，花開時，花萼鮮艷奪目，嬌嫩欲滴。前來對歌的青年會摘下花朵給姑娘戴上，密密的嫩刺牢牢地粘住秀發(fā)，粉紅的花瓣與俊俏的臉蛋相互應襯，花美人嬌。果熟時，山歌唱餓了，摘下幾顆，刮去芒刺，削掉果冠，咬破果實，掏盡籽粒，放進口里，一股清香沁滿心脾。一嚼，清脆香甜還可以充饑，吃不完，帶回家，一刀橫切，把它放進糖水里腌后再吃，甜更厚重，味更悠長。布依人喜歡用刺梨浸泡米酒，制成佳釀，歷史上早有釀制刺梨酒的記載，并有詩贊云：“新釀刺梨邀一醉，飽與香稻愧三年”、“春月乘風隨意了，刺梨一壇送香歸。”

天近昏暗，游覽也到了尾聲。 如果說之前的千戶布依寨以秀美的山水園田、純樸民風民俗、古老的布依民居吸引游人的話，而今我們看到的好花紅，則在推進小康建設的道路上，依照景區(qū)規(guī)劃建設擴容，以花為主題，增加了不少景點亮點呢，這里山民，是“好花紅”的主人，現(xiàn)在又辛勤地豐富了“好花紅”的內(nèi)涵，讓到過這里的游客不僅能看到這里靚麗的風光，體驗布依人的人文文化，更能感知到布依人民安居樂業(yè)，載歌載舞的幸福生活，感知到惠水蒸蒸日上，欣欣向榮，好花正紅地發(fā)展景象。