1958年10月16日，寫(xiě)完《古本戲曲叢刊》四集的序言，鄭振鐸就率領(lǐng)中國(guó)文化代表團(tuán)出國(guó)訪問(wèn)，途中飛機(jī)失事，鄭振鐸及全體出訪人員不幸遇難。鄭振鐸逝世后，吳曉鈴受鄭振鐸夫人高蘊(yùn)華女士之托，整理恩師遺篇。

提起文學(xué)大家鄭振鐸先生的名字，想必大家都不會(huì)陌生，他的散文《燕子》《貓》目前仍是中小學(xué)語(yǔ)文教材的入選課文。在文學(xué)領(lǐng)域，鄭振鐸是“俗文學(xué)派”的創(chuàng)始人之一，在上世紀(jì)二三十年代，將“凡不登大雅之堂，凡為學(xué)士大夫所鄙夷，所不屑注意”的戲曲、小說(shuō)、變文、彈詞等“非正統(tǒng)文學(xué)”作為自己的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，并因此影響了一大批學(xué)者，在文學(xué)領(lǐng)域掀起了“俗文學(xué)”研究的浪潮。吳曉鈴就是其中之一。吳曉鈴是我國(guó)著名古代小說(shuō)戲曲研究家、著名印度文學(xué)專(zhuān)家、藏書(shū)家、目錄學(xué)家、翻譯家、博物學(xué)家，曾受教干鄭振鐸。作為在昊曉鈴學(xué)術(shù)生涯中至關(guān)重要的人物，鄭振鐸如明燈一般指引他在學(xué)術(shù)道路上前行，是昊曉鈴一生最為尊敬的師長(zhǎng)之一，從研究?jī)?nèi)容、研究方法等方面都給予了他奠大的指點(diǎn)，同時(shí)吳曉鈴亦成為鄭振鐸最倚重的學(xué)生之一、工作的左膀右臂，甚至成為身后藏書(shū)、文字資料整理的主要負(fù)責(zé)人。

恩師讓他“棄醫(yī)從文”

鄭振鐸于1931年至1935年在北平燕京大學(xué)和清華大學(xué)兩校任中文系教授，這時(shí)恰值吳曉鈴在燕京大學(xué)讀醫(yī)學(xué)預(yù)科，盡管醫(yī)學(xué)與文學(xué)學(xué)科相差甚遠(yuǎn)，但吳曉鈴憑著對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，與鄭振鐸結(jié)下了深厚的師生情誼。鄭振鐸之子鄭爾康在《星隕高秋——鄭振鐸傳》中曾這樣回憶道：

鄭振鐸后來(lái)?yè)?dān)任燕京大學(xué)系主任，對(duì)本系學(xué)生付出的心血就更多了。后來(lái)成為著名學(xué)者的吳曉鈴、昊世昌等先生，就在他的精心培養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)。由此看來(lái)，在短短的兩年時(shí)間，吳曉鈴的確得到了鄭振鐸的親炙。如若不是昊曉鈴在文學(xué)方面的突出表現(xiàn)以及對(duì)鄭振鐸文學(xué)觀念的認(rèn)同，昊曉鈴也不會(huì)在讀醫(yī)學(xué)兩年后，下定決心“棄醫(yī)從文”，轉(zhuǎn)學(xué)至北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，直接從大學(xué)三年級(jí)開(kāi)始修讀語(yǔ)言文學(xué)。如此之大的人生道路轉(zhuǎn)變，想必鄭振鐸的影響在其中起到了重要作用。

鄭振鐸的學(xué)術(shù)研究，“為我國(guó)文化事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，也為20世紀(jì)俗文學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)”（李英《鄭振鐸和趙景深的俗文學(xué)研究》）系學(xué)界共識(shí)。吳曉鈴在《古劇雜考·序》中這樣寫(xiě)道：我的老師鄭西諦（振鐸）先生給了我一個(gè)非常重要的啟示。他也許不會(huì)想到普通的一句閑話會(huì)影響了一個(gè)孩子的治學(xué)方法。他說(shuō)：“《全唐詩(shī)》的歷史價(jià)值可能比新、舊《唐書(shū)》更高，因?yàn)槟鞘窃?shī)人真正用眼睛看見(jiàn)的社會(huì)和時(shí)代的紀(jì)錄?！庇谑牵覐某珒?yōu)的口里去聆聽(tīng)歷史的回聲。

而俗文學(xué)領(lǐng)域，正是鄭振鐸為吳曉鈴開(kāi)啟的學(xué)術(shù)大門(mén)。鄭振鐸是20世紀(jì)俗文學(xué)研究的發(fā)起、倡導(dǎo)者，他“特別重視俗文學(xué)在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的地位，在學(xué)術(shù)著作中給予俗文學(xué)以足夠重視，并為俗文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上地位的確立作出重要貢獻(xiàn)”。吳曉鈴在《俗文學(xué)者的供狀》中這樣描述：研究俗文學(xué)史的人卻要告訴讀者那朵奇卉是怎樣的從野草生移到暖室，同時(shí)，還采集了更多的野生花蕾，拿來(lái)告訴讀者，“就是它”。

投身俗文學(xué)的研究

嚴(yán)格地來(lái)講，俗文學(xué)的范圍可以包括民俗學(xué)的全部，同時(shí)他又和廣義的藝術(shù)不能分家。并不只是限于文學(xué)作品。……也就是說(shuō)，俗文學(xué)者的工作必須研究與創(chuàng)作并重，說(shuō)明與事例并重，我們卻還只是在研究方面兜圈子，而且我們兜圈子的范圍又只是限制在過(guò)去的俗文學(xué)方面。

吳曉鈴不僅繼承了鄭振鐸俗文學(xué)理論的要核，更加入自己的理解，他指出俗文學(xué)的特點(diǎn)、提出文學(xué)演進(jìn)的觀點(diǎn)，主張將俗文學(xué)的范圍要放寬一些，不僅要研究過(guò)去，更要把握當(dāng)下，還著重強(qiáng)調(diào)演技與創(chuàng)作并重、說(shuō)明與事例并重的研究方法以及當(dāng)下俗文學(xué)研究者的局限所在，是對(duì)鄭振鐸俗文學(xué)理論的傳承和發(fā)展，是在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的思考，豐富了俗文學(xué)的基礎(chǔ)理論。

鄭振鐸在他的學(xué)術(shù)研究方法中推崇“歸納的思考”和“進(jìn)化的觀念”，注重以社會(huì)實(shí)證的方法與歷史唯物論的觀念為指導(dǎo)。尤其對(duì)干俗文學(xué)，其內(nèi)容一定是與社會(huì)演進(jìn)和歷史發(fā)展相互印證的，所以鄭振鐸既能熟練運(yùn)用傳統(tǒng)的考據(jù)、校注等方法，也進(jìn)行了比較文學(xué)的嘗試，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以充分體現(xiàn)歷史與文學(xué)相承發(fā)展的觀念。而在吳曉鈴的學(xué)術(shù)研究中也充分體現(xiàn)了他對(duì)恩師觀點(diǎn)的認(rèn)同?！八^‘歷史的眼光也就是鄭西諦先生所說(shuō)的‘進(jìn)化的觀念……胡先生（胡適）對(duì)十科學(xué)的方法的解釋很簡(jiǎn)單，只有‘尊重事實(shí)，尊重證據(jù)八個(gè)大字，也就是鄭西諦先生所說(shuō)的‘歸納的觀察?！狈_(kāi)吳曉鈴的著述，那些論證充足、對(duì)版本問(wèn)題的精細(xì)研究和“隨時(shí)摘抄筆錄，記下讀后感，或?qū)懗勺x書(shū)筆記”（董乃武《論鄭振鐸的文學(xué)史研究之路》）的大多短小而言之有物的序跋，則再一次將鄭、吳二人的師生學(xué)術(shù)承襲和發(fā)展展現(xiàn)得淋漓盡致。

受托整理恩師遺篇

鄭振鐸在俗文學(xué)研究過(guò)程中，十分看重對(duì)戲曲領(lǐng)域的探究。他曾用眾多篇幅來(lái)論述自己對(duì)于戲曲起源、元雜劇、南戲、昆曲等各方面的研究成果。尤其在20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)戲劇學(xué)術(shù)史進(jìn)入到了“劇學(xué)”本位確立時(shí)期，鄭振鐸跳出只關(guān)注“案頭”、專(zhuān)注干研究戲劇文學(xué)的圈子，轉(zhuǎn)變觀念，“……惟一般的研究者，往往只知著眼于劇本和劇作家的探討，而完全忽略了舞臺(tái)史或演劇史的一面。不知舞臺(tái)上的技術(shù)的演變，和劇本的寫(xiě)作是有極密切的關(guān)系的?！保ㄠ嵳耔I為張次溪纂輯的《清代燕都梨園史料》的序言）從而對(duì)于當(dāng)時(shí)活躍的昆劇、京劇和其他地方戲都給予足夠的研究重視。尤其對(duì)于昆劇，鄭振鐸在1956年11月29日昆劇座談會(huì)上的講話，以極大的熱情闡述了自己對(duì)干昆劇的定位、演出，對(duì)十昆劇宣傳、改編和組織等的問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解。而這次講話，很可能是鄭振鐸1958年逝世前最后一次公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)于戲曲的內(nèi)容。

處于戲曲研究范式轉(zhuǎn)變時(shí)期的吳曉鈴，自然受到了大環(huán)境和老師的影響。他曾在《我是怎么寫(xiě)起散曲來(lái)的》這篇文章里寫(xiě)道：“鄭西諦（振鐸）師說(shuō)：‘抱著《元曲選》和《六十種曲》研究戲曲的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了！”從此他開(kāi)始自己創(chuàng)作，開(kāi)始大量接觸演員，開(kāi)始親自“粉墨登場(chǎng)”，馬連良、郝壽臣、韓世昌、白云生等京劇、昆劇大家都是昊曉鈴的好友。在與名家演員的交往、親自登臺(tái)表演和走訪考察戲曲歷史遺跡的過(guò)程中，吳曉鈴實(shí)踐了“案頭兼場(chǎng)上”相結(jié)合的研究方法，極大地豐富了自身的學(xué)術(shù)研究，是“劇學(xué)本位”確立期以此理論指導(dǎo)治學(xué)的代表學(xué)者。

鄭振鐸生前有兩樁宏愿，一是重編《全唐詩(shī)》，二是收齊“曲藏”。第二個(gè)愿望的落實(shí)結(jié)果就是“古本戲曲叢刊”的偉大工程，從1954開(kāi)始陸續(xù)出版《古本戲曲叢刊》系列。昊曉鈴作為鄭振鐸優(yōu)秀的學(xué)生，當(dāng)然被委以重任，成為鄭振鐸的得力助手。到1958年年底，《古本戲曲叢刊》共出版四集，鄭振鐸為這四集一一撰寫(xiě)了序言。然而，1958年10月16日，寫(xiě)完《古本戲曲叢刊》四集的序言，鄭振鐸就率領(lǐng)中國(guó)文化代表團(tuán)出國(guó)訪問(wèn)，途中飛機(jī)失事，鄭振鐸及全體出訪人員不幸遇難。鄭振鐸逝世后，吳曉鈴受鄭振鐸夫人高蘊(yùn)華（君箴）女士之托，整理恩師遺篇。

遇到一位指引人生方向的恩師，遇到一個(gè)好學(xué)交心的學(xué)生，有一段如若親人般感情的師生情，大概是所有身為老師、學(xué)生的期盼。鄭振鐸和吳曉鈴，這兩位文學(xué)界的大家，用他們的親身經(jīng)歷，鮮活地向后人展現(xiàn)了師生之間最深厚的感情。

邢大軍據(jù)《博覽群書(shū)》整理