木匠

據(jù)《晉書·武帝紀(jì)》載：咸寧五年冬十月，“汲郡人不凖（讀否彪）掘魏襄王冢，得竹簡小篆古書十余萬言?！?/p>

這句話意思是說：在公元279年冬十月，有個(gè)叫不凖的汲郡（治今河南衛(wèi)輝西南）人，盜了戰(zhàn)國時(shí)的魏襄王墓（其址在今衛(wèi)輝市孫杏村鎮(zhèn)），并從墓里挖出了很多竹簡，這些竹簡上的字加在一起有十余萬字。

不久，案發(fā)。汲郡地方官在接到報(bào)案后，趕緊帶人來到案發(fā)現(xiàn)場，只見沉重的墓門已被撬開，墓里的貴重物品都被洗劫一空。但他們還是在墓道里找到了一口銅鐘、一個(gè)銅磬和幾只玉律（玉制的管狀定音器，正常一組應(yīng)為12個(gè)），還有一把銅劍，想來應(yīng)是盜墓賊在往外運(yùn)東西時(shí)掉落的。他們還在墓室里發(fā)現(xiàn)了大量散亂的竹簡，其中不少都有被燒過的痕跡，顯系盜墓賊有用這些竹簡照明來著。

盜挖王凌乃是大案，汲郡地方官不敢怠慢，馬上向朝廷報(bào)告了這一情況，并將這些竹簡，連同在墓中拾到的鐘、磬、玉律、銅劍等物品，一并送到了國都洛陽。據(jù)說光竹簡就裝了幾十車。晉武帝對此十分重視，立即下旨捉拿盜墓賊，并讓人將這些竹簡上的文字整理出來。都察官茍澤經(jīng)過一年多的尋訪，才將不凖捉拿歸案。

說不凖改寫了中國歷史，不過是因?yàn)樗蜷_了魏襄王墓（一說為魏安釐王墓），否則這些竹簡也不可能面世，而這些竹簡又實(shí)在是太珍貴了。

為什么珍貴呢？因?yàn)樘┦蓟试铝畎殉﹪酝獾乃惺窌紵簟６﹪臍v史最早只能追溯到周孝王時(shí)期（公元前960年一公元前896年），那再早的歷史，就沒人知道了。盡管后人，比如司馬遷，根據(jù)散見于漢初一些儒生憑記憶整理出來的先秦諸子文中關(guān)乎周以前歷史的只言片語，叉重新撰寫了從五帝時(shí)代到周的這段歷史，但由于這里面夾雜了太多的民間傳說，是故以訛傳訛的部分實(shí)在太多了。而再以后的人治五帝、夏、商史，又只能以司馬氏的《史記》為依據(jù)，實(shí)不可信。

而這幾十車竹簡，竟然是在始皇帝的“焚書”中，不知被哪個(gè)不畏死的讀書人，保護(hù)下來的一部古老的史書——《竹書紀(jì)年》（也稱《汲冢書》）。它記載了從黃帝元年（公元前2394年）到周隱王十六年（公元前472年），凡1922年的歷史。如果沒它的話，則歷史上是否真有過五帝，夏、商兩代是否真實(shí)的存在過，都難說清了。這也是為什么很多西方學(xué)者一直不承認(rèn)中國夏朝的存在，如果不是后來出土了大量的甲骨文，他們甚至連商朝的存在，都是抱有懷疑的態(tài)度的。

而更為有趣的是《竹書紀(jì)年》所講的歷史，與司馬遷的《史記》所講的歷史，是有著很多的不同的。

比如：據(jù)《史記》記載：堯年老后，因尢力處理政事，便將王位禪讓給了舜，舜是在再三推讓后，才繼承了王位。而在《竹書紀(jì)年》里，關(guān)十這段歷史卻是這么寫的：“昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯于平陽，取之帝位。復(fù)偃塞（亦關(guān)押之意）丹朱（堯的兒子），使不與父相見也?！庇谑?，一個(gè)原本被儒家所推崇的美好的禪讓制度，瞬間被它毀得千干凈凈。

再比如，關(guān)于商代的相國伊尹。正史里是這么寫的：商朝的國君太甲因沉迷于酒色，不理朝政，相國伊尹多次規(guī)勸不聽，最后被伊尹流放。過了三年后，太甲悔過自新，伊尹叉重新迎回了太甲，并還政于他。而在《竹書紀(jì)年》里，卻是這樣說的，伊尹自恃位高權(quán)重，欺壓幼主太甲，將其流放，自己稱王。后太甲從流放地逃回，殺了伊尹，奪回了帝位。于是，賢相伊尹就變成了竊國大盜，而太甲也搖身一變，從一個(gè)昏君變成了中興之主。

那既然《史記》不可信，《竹書紀(jì)年》更可信，正史又為什么一直沒有采納《竹書紀(jì)年》的說法呢？我想原因無外《竹書紀(jì)年》才出土不久，就趕上了“八王之亂”，這些竹簡及剛整理出來的譯文就都丟了。直到宋代，《竹書紀(jì)年》的譯文才重新被發(fā)現(xiàn)。但由于它跟傳統(tǒng)儒家的論述大相徑庭，而宋及以后歷代統(tǒng)治者叉都是以儒學(xué)治國的，是以它就成為了統(tǒng)治者眼中的異端邪說，遭到了封殺。直到清末民初，才又有人把它找出來，加以研究，不過仍一直有人堅(jiān)稱其是一部偽書，或言其中記載的一些歷史也不見得就是那么可信。是以當(dāng)下中學(xué)生用的歷史課本，還是仍以《史記》的說法為準(zhǔn)。