○張照生

唐朝的都城是長安，即今天的西安。在長安的臨潼縣里有驪山，華清宮正位于驪山之上。華清宮建于貞觀年間，即唐太宗時(shí)期，起初它并不叫華清宮，而為湯泉宮，到了天寶六載，即唐玄宗時(shí)期，才改名為華清宮。唐玄宗還在華清宮修建了長生殿，又名集靈臺(tái)，以祭祀神靈。唐玄宗常常攜貴妃楊玉環(huán)在華清宮游玩，上演了各種極盛、極樂之場(chǎng)景。也正是因?yàn)樘菩诘幕奶仆鏄?，?dǎo)致安史之亂爆發(fā)，唐朝由此轉(zhuǎn)盛為衰。某種程度上，華清宮是唐朝的一個(gè)縮影。所以，不少后人緬懷此處或游歷于此，皆不禁暢想當(dāng)時(shí)的景象，或感慨，或反思，譬如白居易就曾有詩句“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)”。

杜牧本就是長安人，對(duì)華清宮當(dāng)然不陌生，甚至在長安城里就能望見驪山。他在《過華清宮·其一》里寫道“長安回望繡成堆”，在長安城就能看見驪山上滿山的花卉。他除了有《過華清宮》三首絕句，還有長詩《華清宮三十韻》。在《華清宮三十韻》里，他就以華清宮表現(xiàn)了唐朝歷經(jīng)的繁盛、混亂與衰敗。相比于這首長詩的繁復(fù)，《過華清宮》三首絕句簡潔明了，每首絕句只敘述了一個(gè)歷史事實(shí)，比如第一首詩主要講述了兵士快馬加鞭為楊貴妃運(yùn)送荔枝之事，第三首詩講述了安祿山在華清宮為唐玄宗作胡旋舞這個(gè)事件?！哆^華清宮·其二》，則講述了另外一件事。

過華清宮·其二

新豐綠樹起黃埃，

數(shù)騎漁陽探使回。

霓裳一曲千峰上，

舞破中原始下來。

首句的新豐為一縣名，它位于臨潼縣的東邊，第一句講的是新豐縣城的樹綠意盎然，道路上揚(yáng)起黃色塵埃。路上為何揚(yáng)起塵埃？第二句給出了解釋，是因?yàn)閿?shù)位使者騎著馬經(jīng)過此處，他們剛從漁陽打探消息回來。此句的“漁陽探使”指的是大臣璆琳等人，這里涉及一個(gè)歷史事件，當(dāng)時(shí)在朝廷之上，皇太子李亨與宰相楊國忠多次向玄宗進(jìn)言，表明安祿山有謀反之意，唐玄宗初始并不相信，隨后派遣大臣璆琳去打探消息。然而，璆琳在見到安祿山之后，被其以重金賄賂，回來稟告玄宗，說安祿山并無謀反之心。正是因?yàn)榄G琳的隱瞞，唐玄宗又放心地縱情歌舞，這就有了第三句，霓裳曲飄蕩于無數(shù)座山峰之上。這里的霓裳曲指的是《霓裳羽衣曲》。關(guān)于《霓裳羽衣曲》，民間傳說它是唐玄宗游歷月宮之時(shí)，見到數(shù)百位仙女舞蹈，記下她們跳舞的曲子，歸來之后所編的。事實(shí)上，《霓裳羽衣曲》為河西節(jié)度使楊敬忠所獻(xiàn)。杜牧采用的是民間的說法，為此他在《華清宮三十韻》里寫道“月聞仙曲調(diào)，霓作舞衣裳”。也因?yàn)槟奚亚緸橄汕?，它才能盤旋于千峰之上，直達(dá)天際。最后一句指出，這首舞曲直至中原為安祿山攻破才下來，即唐玄宗不再聽聞舞曲，停止了玩樂。

從表面而言，該詩是一首詠史絕句，記述了唐玄宗時(shí)期的歷史事件。杜牧不僅善于以詩寫史，而且善于從奇特的視角講述歷史。譬如，一般詩人在陳述唐玄宗與楊貴妃的奢靡、荒唐生活時(shí)，會(huì)從他們?nèi)绾未笏列迣m殿，怎么縱情飲食、玩樂等方面著手，杜牧在《過華清宮·其一》里則巧妙地借用“送荔枝”這一件事入手，展現(xiàn)了唐玄宗為了楊貴妃的喜樂而大肆耗費(fèi)國力、民力。同樣，本詩的角度也很獨(dú)特，杜牧沒有直面書寫唐玄宗縱情享樂，而是從霓裳舞曲一直盤旋于千峰之上，暗指他不理朝政、只顧玩樂。杜牧的創(chuàng)作角度不僅特別，而且還以小見大。從漁陽探使騎馬歸來、霓裳舞曲飄蕩這些微小的事情，我們卻看到了大唐朝廷內(nèi)外的景象——安祿山正在操練兵馬，準(zhǔn)備攻打長安；對(duì)于安祿山謀反的消息，大臣隱瞞不報(bào)；唐玄宗每天只顧在華清宮內(nèi)觀賞舞蹈。此刻的大唐看似平靜，實(shí)則處于“黑云壓城城欲摧”的狀態(tài)。

杜牧寫史往往并不只為了記述歷史，還為了以史為鑒、以古評(píng)今。例如，他記敘阿房宮正是為了以史觀今，“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”，寶歷為唐敬宗的年號(hào)，杜牧寫阿房宮正是因?yàn)樘凭醋诖笏列藿▽m室，沉迷聲色。那么，杜牧寫《過華清宮·其二》自然不僅僅是回憶歷史。杜牧生于晚唐，大唐王朝已因安史之亂由盛轉(zhuǎn)衰，國家內(nèi)憂外患、動(dòng)蕩不安，國內(nèi)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、苛捐雜稅眾多、農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，國外則常有戎狄入侵。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者卻多不思進(jìn)取，反而過著驕奢淫逸的生活。比如唐穆宗好金丹、酒色，之后的唐敬宗亦是好酒色，還廣修宮殿。在這樣的情況下，杜牧寫這首詩應(yīng)該還有勸誡當(dāng)時(shí)的君王之意，勸誡他應(yīng)停止享樂、勵(lì)精圖治、體恤民情，告誡他國之衰亡并非是因?yàn)橥鈹橙肭?，而是由于?nèi)部的腐化、墮落，正如《阿房宮賦》所言：“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也……秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?/p>

相比于婉麗的晚唐詩風(fēng)，杜牧的詩承襲了盛唐的豪邁詩風(fēng)，能用簡短的詩句描繪出壯闊的歷史畫面，表現(xiàn)出內(nèi)在的波瀾，并呈現(xiàn)出遼闊的意境，令讀者讀完依然有未盡之感。此外，杜牧的詩還有明朗、流動(dòng)之感，讀起來暢快淋漓。

伴隨著時(shí)間的流逝，大唐王朝已湮沒于塵土之下，唐玄宗的種種荒唐之為也被掩蓋于文字之中。但也許在某一天，當(dāng)我們經(jīng)過華清宮的遺跡，或朗誦杜牧的詩句之時(shí)，昔日的一切似乎又活了過來，讓我們感受到大唐的氣象，還能見到一位有著豪氣又憂心國事的詩人。