■閆雅雯／吉林師范大學(xué)

一、馬克思主義社會公正學(xué)說的經(jīng)濟(jì)維度——追求經(jīng)濟(jì)平等

經(jīng)濟(jì)平等首先體現(xiàn)在生產(chǎn)公正上。在資本主義社會內(nèi)，私有制的產(chǎn)生，驅(qū)動工人的勞動異化。在資本主義生產(chǎn)環(huán)境中“只要身體的強(qiáng)迫一停止，人們就會逃避勞動……人們只有在使用自身的生理機(jī)能時，才會認(rèn)為自己是自在的，相反，只會讓人感受到自己和動物沒什么區(qū)別”。［1］而共產(chǎn)主義社會是人們?yōu)榱税l(fā)展而工作，所以這種生產(chǎn)環(huán)境對無產(chǎn)階級是公正的。在這樣的生產(chǎn)環(huán)境下，人們將釋放一切能力，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，完成物質(zhì)的充實(shí)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)地位平等提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，馬克思主張實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)地位的平等，在分配領(lǐng)域也需要完成。因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義社會的初級階段“除了自己的勞動以外，沒有人能提供其他任何東西。此外，除了個人消費(fèi)品外，其他任何物品都不能成為個人財富?！保?］資本所有權(quán)被勞動所有權(quán)代替，人們除了個人的才能之外都是相同的。所以此種分配方式基本完成了人與人之間的經(jīng)濟(jì)地位的同等。同時，他主張?jiān)诠伯a(chǎn)主義才有可能完成分配公正。這是因?yàn)椋谏鐣母呒夒A段，腦力工作和體力工作將不再有任何不同，并且在這個時期，物質(zhì)財富已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了極度豐富，進(jìn)而能夠保證經(jīng)濟(jì)的平等。

最后，馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)平等的實(shí)現(xiàn)在交換領(lǐng)域也必須是公正的，而交換必須僅僅是為了適應(yīng)生產(chǎn)方式，“這種交換是由于生產(chǎn)關(guān)系而產(chǎn)生的自然結(jié)果，是當(dāng)事人的意愿?！彼裕R克思主張只有消除私有制并樹立公有制，才能在交換領(lǐng)域完成公正，只有在交換領(lǐng)域完成公正才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)的平等。

二、馬克思主義社會公正學(xué)說的政治維度——追求自由、民主、平等

首先，關(guān)于對自由的追求。在馬克思眼中，資本主義的分工根本不可以使人們獲得自由。分工這是為了實(shí)現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，而不是實(shí)現(xiàn)人們對自由的追求。因此，馬克思說：“只有勞動者完全從異化狀態(tài)中翻身出來，他們才能獲得完全的自由?！彼J(rèn)為，未來的共產(chǎn)主義社會全面可以實(shí)現(xiàn)自由，馬克思尋求此種自由，并找到了完成這種自由的力量——無產(chǎn)階級。他認(rèn)為，只有無產(chǎn)階級才能做到人的約束的解除，才能促成政治權(quán)利的自由。

其次，關(guān)于對民主的追求。近代民主由荷蘭斯賓諾莎提出，并在西方獲得了成長，而資本主義的民主是外在的民主。因?yàn)槠鋭?chuàng)立在私有制基礎(chǔ)之上，整體來看只是“保護(hù)資產(chǎn)階級來抵抗無產(chǎn)階級”的一種手段。但他清楚地知道資本主義國家民主的本質(zhì)，從而指出“工人革命的首要任務(wù)是把無產(chǎn)階級改造成領(lǐng)導(dǎo)者，贏得民主。”只有這樣，才能真正在民主層面達(dá)到和維護(hù)廣大人民的利益。

最后，關(guān)于對平等的追求。馬克思指出“所有的人，或者起碼是國家的人民，亦或者是社會的所有群眾，都可以有等同的政治地位和社會地位?！?平等是人類一直以來的目標(biāo)，但是平等并不是天生存在于人腦中的，無論在什么情況下，它都不是隨意存在的，它有明顯的階級性。馬克思認(rèn)為，資本主義社會于封建專制社會相比是進(jìn)步的。然而，資本主義國家并沒有完全實(shí)現(xiàn)平等。政治中的對等只是資產(chǎn)階級內(nèi)的同等，真正的平等，需要以經(jīng)濟(jì)平等為前提，從而實(shí)現(xiàn)社會成員的政治公平。為此，馬克思認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的平等，就必須建立共產(chǎn)主義社會，因?yàn)樵谶@種社會形態(tài)中，廣大人民是社會的主人，我們可以把老百姓的地位平等變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

三、馬克思主義社會公正學(xué)說的社會維度——追求社會制度的公平、合理

首先，社會調(diào)劑的公正性。馬克思主張，我們需要通過社會調(diào)整來重新分配社會財富，以便在一定程度上調(diào)節(jié)貧富差距，特別是資源的自由流動，需要通過政策措施來支持全體人民一起共享時代進(jìn)步的結(jié)果。馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義初期，勞動收入不能使社會各成員共享，需要通過社會調(diào)節(jié)為社會成員提供社會福利。他還指出：“只有勞動者才能參加勞動力產(chǎn)品的分配，兩種分配必須考慮社會公共事業(yè)，搞好扶貧救濟(jì)?！贝送?，他提出許多具體的措施，例如：“征收高額累進(jìn)稅”、“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”等。我們可以將之視為社會調(diào)劑的具體主張。

教育公正也是馬克思十分關(guān)心的一個話題。馬克思說：“把未成年人改造成生產(chǎn)剩余價值的機(jī)器，只會人為地造成智力的浪費(fèi)，這與自然人的無知是根本不同的，后者使智力限制，但并沒有損壞它的開發(fā)才能?！瘪R克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》、《反杜林論》等作品中，就在勝利的無產(chǎn)階級革命如何建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義教育事業(yè)時提出意見：“實(shí)行義務(wù)教育，讓符合條件的孩子都可以享受到教育，而不是在工廠度過自己的童年時光，同時取消童工及兒童工廠，將教育與工業(yè)相融合?！薄霸谏鐣髁x社會，勞動和教育相融合，確?？茖W(xué)教育的實(shí)踐本質(zhì)。”

通過對馬克思公正觀的研究和探討，在深刻了解認(rèn)識馬克思公正觀理論溯源和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對我們國家的實(shí)際情況進(jìn)行分析和掌握，有助于用馬克思的公正思想解決我國的實(shí)際問題，對我們國家的建設(shè)有不可估量的作用。