屠丹露，賀安芳

（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院 浙江 寧波 315211）

一、引言

溫迪·華瑟斯廷是“‘耶魯派’中第一位真正有成就的女劇作家”，也是美國(guó)商業(yè)戲劇中最引人注目的女性劇作家。代表作《海蒂編年史》一經(jīng)上演便獲得藝術(shù)劇場(chǎng)和商業(yè)劇場(chǎng)的青睞，在普利茅斯劇院連演622場(chǎng)，一舉摘走1989年度普利策戲劇獎(jiǎng)和托尼獎(jiǎng)。但作品自上演之初便飽受爭(zhēng)議。贊譽(yù)者稱其為上世紀(jì)80年代女性戲劇的代表作之一；批評(píng)者認(rèn)為該作品代表了一股“反女權(quán)主義的逆流?！北疚膹某砷L(zhǎng)文學(xué)范疇出發(fā)，認(rèn)為該作品是一部“成長(zhǎng)戲劇”。作品圍繞海蒂?gòu)牧甏幻蹙吲畽?quán)意識(shí)的普通高中生成長(zhǎng)為八十年代末一名女性藝術(shù)史學(xué)者的敘事展開(kāi)，成長(zhǎng)構(gòu)成作品的最重要的主題。海蒂的成長(zhǎng)本質(zhì)是美國(guó)現(xiàn)代女性知識(shí)分子在傳統(tǒng)主義和女性主義兩種文化語(yǔ)境的沖突中認(rèn)知自我，認(rèn)同自我的痛苦歷程。華瑟斯廷關(guān)于海蒂的成長(zhǎng)敘事突破了傳統(tǒng)成長(zhǎng)主題研究囿于小說(shuō)樣式的局限，豐富了成長(zhǎng)文學(xué)研究的版圖。

二、成長(zhǎng)理論

“成長(zhǎng)”一詞在英語(yǔ)文學(xué)史上有各種表述，“initiation”, “growing-up”, “coming-ofage”,“youth”, “adolescence”,不一而足。源于人類學(xué)，指青少年（Adolescence）經(jīng)歷了生活一系列磨練和考驗(yàn)之后，獲得了獨(dú)立應(yīng)對(duì)社會(huì)和生活的知識(shí)、能力和信心，從而進(jìn)入人生的一個(gè)新階段——成年（Adulthood）。成長(zhǎng)，作為人生的一個(gè)普遍而必然的階段，具有很強(qiáng)的文學(xué)隱喻性，同樣表示“個(gè)人從他者和邊緣的地位走向主流文化的中心，實(shí)現(xiàn)了他者的主體化和邊緣的中心化”。因此，任何關(guān)于成長(zhǎng)的敘事，不管是成功還是失敗的，不管是順利還是曲折的，也不管是同胞還是異族的，都具有廣泛的吸引力，它滿足了我們每個(gè)人對(duì)自主、自強(qiáng)、自由的渴望和沖動(dòng)。所以，“成長(zhǎng)”可以理解為一個(gè)自身不斷變得更好更強(qiáng)更成熟的變化，人們?cè)谶@一變化過(guò)程中不斷地認(rèn)知自我、認(rèn)同自我，然后走向成熟的一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

“成長(zhǎng)小說(shuō)”是中西方文學(xué)研究的重要課題，而關(guān)于“成長(zhǎng)戲劇”國(guó)內(nèi)外學(xué)者并無(wú)明確定義。作為文學(xué)的重要門類，戲劇也是文化傳承的重要手段，同樣有表現(xiàn)人物、反映人物的思想和心理從幼稚走向成熟為主題的作品，所以“成長(zhǎng)戲劇”的存在情理之中。蔡?hào)|民認(rèn)為“成長(zhǎng)戲劇”就是那些以主人公思想和性格的發(fā)展為主題，敘述和表現(xiàn)主人公經(jīng)歷種種遭遇，以及精神危機(jī)之后，長(zhǎng)大成人，從幼稚走向成熟的戲劇作品。蔡?hào)|民關(guān)于“成長(zhǎng)戲劇”的描述與芮渝萍教授關(guān)于“成長(zhǎng)小說(shuō)”四大共性特征非常相似，都強(qiáng)調(diào)“主人公在經(jīng)歷種種磨難以后，獲得了對(duì)社會(huì)、人生和自我的重新認(rèn)識(shí)?！?/p>

《海蒂編年史》跨度長(zhǎng)達(dá)四分之一個(gè)世紀(jì)，主人公海蒂?gòu)那酀母咧猩砷L(zhǎng)為一名藝史學(xué)者。期間，海蒂經(jīng)歷夢(mèng)想、迷茫、挫折、幻滅等各種成長(zhǎng)體驗(yàn)。無(wú)論在情節(jié)模式還是人物塑造方面就是一部海蒂成長(zhǎng)的編年史。論文從兩性關(guān)系、姊妹情誼、職業(yè)追求三個(gè)維度立體展示海蒂的成長(zhǎng)的心路歷程。

三、《海蒂編年史》中成長(zhǎng)敘事的構(gòu)成

（一）欲罷不能的兩性關(guān)系

埃琳·肖瓦爾特在《她們自己的文學(xué)》一文中把婦女文學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段：女性階段（Feminine）、女權(quán)階段（Feminist）和女人階段（Female）。[4]在文學(xué)作品中，女性主人公的成長(zhǎng)階段其實(shí)與婦女文學(xué)發(fā)展的階段非常相似。女人階段從上世界20年代開(kāi)始，到60年代進(jìn)入自我意識(shí)的新階段。海蒂自我成長(zhǎng)的心路歷程始于青春期和兩性關(guān)系。與之前輩相比，海蒂在自我實(shí)現(xiàn)和女性意識(shí)已前進(jìn)了許多，在青春期就已是一個(gè)初具女權(quán)意識(shí)女生，堅(jiān)持男女平等，有追求自己理想的權(quán)利。當(dāng)她看到好友蘇珊把自己變成“性對(duì)象”去吸引心儀的男生時(shí)，她提醒道，“蘇珊，你、我和他，我們都是一樣的?！眻?jiān)持男女平等的海蒂并不視“男性為敵”，相反，在海蒂成長(zhǎng)的心路歷程中，兩性關(guān)系是她構(gòu)建自我形象的重要因素，并一直占據(jù)重要地位。青春期的海蒂也渴望愛(ài)與被愛(ài)，所以當(dāng)幽默健談的兒科醫(yī)生彼得對(duì)海蒂表現(xiàn)好感時(shí)，海蒂很快陷入與彼得羅曼蒂克的想象之旅中。但當(dāng)彼得半真半假地向海蒂求婚時(shí)，海蒂馬上以“渴望自由 ”為由予以婉拒。在海蒂成長(zhǎng)的道路上，青春期的海蒂對(duì)待愛(ài)和兩性關(guān)系已表現(xiàn)出矛盾的心態(tài)。一方面，她內(nèi)心渴望浪漫愛(ài)情、家庭生活，另一方面，她又渴望自主、自立。但在以男性利益為優(yōu)先的父權(quán)制意識(shí)形態(tài)下，海蒂深知即便在兩性情愛(ài)的領(lǐng)域中，女性依然囿于傳統(tǒng)的性別困境，起支配作用的仍是男性。

三年后，海蒂在麥卡錫的總統(tǒng)競(jìng)選會(huì)上遇見(jiàn)了斯古普。斯古普能言善辯，對(duì)藝術(shù)、音樂(lè)、政治有獨(dú)到的見(jiàn)解，讓海蒂產(chǎn)生了棋逢對(duì)手的感覺(jué)。但斯古普打著一副支持女性解放的口號(hào)，卻對(duì)海蒂希望成為一名女性藝術(shù)史學(xué)家的理想不以為然，還揶揄海蒂“很難相處”，自以為是地稱海蒂為“Heidella”。海蒂欣賞斯古普的自信和對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，雖然斯古普對(duì)女性不以為然的態(tài)度與海蒂的女權(quán)意識(shí)是相沖突的，但渴望愛(ài)和被愛(ài)的海蒂最終沒(méi)能抵御住斯古普的花言巧語(yǔ)。在女性主義劇評(píng)家看來(lái)，海蒂與斯古普的關(guān)系一開(kāi)始就是個(gè)錯(cuò)誤，但是海蒂在情感上一直與斯古普糾纏不清。斯古普在海蒂面前表現(xiàn)出的優(yōu)越感和霸權(quán)意識(shí)嚴(yán)重地侵蝕了海蒂的獨(dú)立性和主體性。雖然安娜堡“提高女性覺(jué)悟”活動(dòng)幫助海蒂鼓起勇氣面對(duì)她與斯古普的關(guān)系，但海蒂至始至終并未完全擺脫對(duì)斯古普的情感依賴。事實(shí)上，對(duì)親密關(guān)系的渴望與女權(quán)主義的理想追求一直是海蒂成長(zhǎng)道路上兩股相互沖突的力量。即便經(jīng)歷了轟轟烈烈的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，成千上萬(wàn)像海蒂一樣追求職業(yè)理想的女性知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)生活中依然難以擁有平等的兩性關(guān)系，斯古普最終棄海蒂而選擇傳統(tǒng)南方女性麗莎為妻便是最好的佐證。戀愛(ài)與婚姻關(guān)系依然是女性成長(zhǎng)、成熟的重要標(biāo)志，海蒂既無(wú)法徹底地忽視自身的情感需求，又無(wú)法割舍自身的職業(yè)理想，兩難抉擇揭示了20世紀(jì)80年代眾多“海蒂”成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的身份認(rèn)同危機(jī)。

（二）漸行漸遠(yuǎn)的姐妹情誼

成長(zhǎng)很多時(shí)候是一個(gè)孤獨(dú)的旅程，但是成長(zhǎng)者往往有同路人。在《海蒂編年史》中，“姐妹情誼”與海蒂的成長(zhǎng)歷程如影隨形?！敖忝们檎x”是女性之間以父權(quán)制為共同靶子對(duì)女性權(quán)力壓制而形成的情感，它標(biāo)志著“女性團(tuán)結(jié)一致的情感”，通過(guò)傾訴與傾聽(tīng)的話語(yǔ)來(lái)分享彼此豐富的情感內(nèi)心生活，聯(lián)合起來(lái)反抗男性權(quán)力，提供和接受物質(zhì)支持和政治援助。蘇姍是海蒂高中時(shí)代結(jié)識(shí)的閨蜜，和海蒂一樣熱衷女性主義理想。蘇姍先以麥卡錫志愿者的身份出現(xiàn)，后來(lái)又以精神導(dǎo)師的身份將海蒂帶入安娜堡“提高覺(jué)悟”活動(dòng)?！疤岣哂X(jué)悟”是第二次女性主義浪潮中重要的組織活動(dòng)之一，小組成員通過(guò)“話語(yǔ)”進(jìn)行精神交流與探索，在同性伙伴的相處中獲得了自我認(rèn)識(shí)和肯定的體驗(yàn)。無(wú)論是蘇姍的精神向?qū)н€是情感支持，“姐妹情誼”在海蒂個(gè)人成長(zhǎng)道路上都是一道不可或缺的風(fēng)景。蘇珊和“提高覺(jué)悟活動(dòng)”中覺(jué)醒的女性朋友真誠(chéng)的扶助成為海蒂在主體性成長(zhǎng)過(guò)程中拒絕成為男性欲望客體的重要精神支持。姐妹的溫暖、理解和期許讓海蒂鼓起勇氣修復(fù)在異性情愛(ài)關(guān)系中受傷的自我，從而實(shí)現(xiàn)主體性成長(zhǎng)，走向成熟。

但華瑟斯廷在張揚(yáng)姐妹情誼對(duì)構(gòu)建海蒂主體性積極意義的同時(shí)，并不回避姐妹情誼內(nèi)含的悖離因素。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，早期女權(quán)主義的浪漫理想出現(xiàn)分化，女性的主體性成長(zhǎng)面臨以消費(fèi)主義與拜金主義為核心的轉(zhuǎn)型期的挑戰(zhàn)。女性在獲得更大、更普遍的精神人格自由的同時(shí)再度淪為男性欲望化眼光中可以買賣的商品。在麗莎的嬰兒送禮會(huì)上，海蒂發(fā)現(xiàn)她既不能像麗莎一樣成為為家庭犧牲自我理想的傳統(tǒng)女性，也不能像丹尼斯一樣成為擁有一切的“超級(jí)女性”，早期超越了兩性關(guān)系等級(jí)模式的女性情誼漸行漸遠(yuǎn)。蘇珊同樣被物質(zhì)主義沖昏頭腦，從一個(gè)激進(jìn)的女權(quán)主義者成為一個(gè)物質(zhì)主義者。在她看來(lái)，“男女權(quán)利平等是一回事，報(bào)酬平等是另一回事，把一切歸咎于女性已然過(guò)時(shí)”。朋友聚會(huì)變成了炫耀、攀比和利益交換，徹底消解了早期姊妹情誼的平等、自由和團(tuán)結(jié)的氣氛。

女性間的姐妹情誼是基于女性四分五裂無(wú)力抵抗父權(quán)文化的現(xiàn)實(shí)處境才應(yīng)運(yùn)而生的，它反映了女性希望通過(guò)個(gè)體的團(tuán)結(jié)來(lái)改變性別劣勢(shì)處境的期許。因此它強(qiáng)調(diào)女性間的整體統(tǒng)一性。但女性的現(xiàn)實(shí)存在始終是個(gè)體性的而非群體性的，而女性作為個(gè)體的人，有獨(dú)立追求自我和精神豐富性的要求。因此，女性現(xiàn)實(shí)的生存狀況決定了女性情誼的脆弱性和不可靠性。而對(duì)女性情誼始終懷著期許的海蒂必然經(jīng)歷失望、失落甚至背叛的心理感受，從而經(jīng)歷嚴(yán)重的身份認(rèn)同危機(jī)。姐妹情誼的特質(zhì)給海蒂的自我認(rèn)知、認(rèn)同帶來(lái)雙重影響，它既是海蒂棄絕以斯古普為代表的男性價(jià)值中心、構(gòu)造自我主體性的力量源泉，同時(shí)也是造成她后期自我認(rèn)同危機(jī)的重要元素。華瑟斯廷以細(xì)膩敏感的觸角捕捉到了姐妹情誼于女性成長(zhǎng)的重要意義，但她也同樣清楚父權(quán)意識(shí)形態(tài)的鉗制和女性不同的利益訴求也會(huì)構(gòu)成女性自我認(rèn)同的分化。

（三）矢志不渝的職業(yè)理想

兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，女性主義運(yùn)動(dòng)一直以向傳統(tǒng)勞動(dòng)分工挑戰(zhàn)為主要目標(biāo)，要求女性走出家庭的附屬地位，擁有包括工作在內(nèi)的完整權(quán)利。波伏娃寫道“女人通過(guò)有報(bào)酬的職業(yè)極大地跨過(guò)了她同男性的距離；此外再也沒(méi)有別的什么可以保障她的實(shí)際自由?！币愿ダ锏榇淼拿绹?guó)自由女權(quán)主義學(xué)者堅(jiān)決批判“幸福的家庭主婦”形象，極力主張“女性應(yīng)進(jìn)入公共領(lǐng)域，根據(jù)自身能力選擇適宜的職業(yè)，尋找自身存在的價(jià)值，努力實(shí)現(xiàn)自我”。弗里丹的可貴之處在于，她沒(méi)有囿于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的極端觀點(diǎn)，而是歷史地看待女性進(jìn)入社會(huì)工作領(lǐng)域的積極意義。受時(shí)代女權(quán)話語(yǔ)的鼓舞，海蒂在中學(xué)階段已初具男女平等的女權(quán)意識(shí)，進(jìn)入大學(xué)后確立了成為一名藝術(shù)史學(xué)家職業(yè)夢(mèng)想，立志挖掘歷史上被埋沒(méi)的女性藝術(shù)家。

海蒂的職業(yè)發(fā)展道路深受性別和情感的羈絆。斯古普對(duì)海蒂執(zhí)著于女性藝術(shù)的職業(yè)追求不以為然，不時(shí)暗示二人的情感是否有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展取決于海蒂為家庭做出的犧牲。姐妹情誼曾給予海蒂溫情與關(guān)懷，一度成為海蒂成長(zhǎng)歲月中不可或缺的精神庇護(hù)所，但姐妹們并不十分理解海蒂職業(yè)的意義，甚至暗示海蒂女性藝術(shù)歷史學(xué)家的工作缺乏實(shí)質(zhì)性的意義。華瑟斯廷特別強(qiáng)調(diào)職業(yè)理想于女性全面成長(zhǎng)的意義，在戲劇結(jié)構(gòu)上每場(chǎng)都以海蒂作為藝術(shù)史教授身份授課的場(chǎng)景拉開(kāi)序幕。無(wú)論是斯古普關(guān)于女性身份的傳統(tǒng)定位還是姐妹們的不理解都未動(dòng)搖海蒂的職業(yè)理想。作為一名女性藝術(shù)史學(xué)家，海蒂先后參加了“女性藝術(shù)聯(lián)盟”的抗議活動(dòng)，并攻讀了女性藝術(shù)史專業(yè)的研究生，以“富布賴特”學(xué)者的身份訪學(xué)，并撰寫女性藝術(shù)史的論文和專著。

“人存在維度的時(shí)空性決定了人不可能脫離時(shí)代環(huán)境而獨(dú)立存在?！比俗鳛閭€(gè)體，在強(qiáng)大的社會(huì)意識(shí)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，力量總是弱小的。作為一名女性藝術(shù)史學(xué)家，海蒂在自己的專業(yè)領(lǐng)域取得的成就與自己的同齡人彼得和斯古普不相上下。遺憾的是社會(huì)和公眾并未完全放棄傳統(tǒng)的性別角色觀念，在電臺(tái)對(duì)三人的采訪中，海蒂頻繁被彼得和斯古普打斷，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)出自己的聲音。如同美國(guó)眾多80年代的女性知識(shí)分子一樣，海蒂?zèng)]有結(jié)婚，也沒(méi)有生育，而以此代價(jià)獲得的職業(yè)成功并未如期贏得社會(huì)的普遍尊重和認(rèn)可。

四、結(jié)語(yǔ)

作為人類個(gè)體重要的生命體驗(yàn)和社會(huì)生活中獨(dú)特的文化現(xiàn)象，成長(zhǎng)是文學(xué)創(chuàng)作的重要審美對(duì)象。但傳統(tǒng)的成長(zhǎng)敘事主要建立在男性主人公為成長(zhǎng)主體之上，而且限于小說(shuō)文類。通過(guò)刻畫海蒂?gòu)牧甏幻蹙吲畽?quán)意識(shí)的普通高中生成長(zhǎng)為八十年代末一名女性藝術(shù)史學(xué)者的心歷路程，《海蒂編年史》突破了傳統(tǒng)男性主體的成長(zhǎng)敘事，突破了傳統(tǒng)成長(zhǎng)主題研究囿于小說(shuō)樣式的局限。海蒂的成長(zhǎng)圍繞兩性關(guān)系、姊妹情誼和職業(yè)理想展開(kāi)，其認(rèn)知自我，認(rèn)同自我的痛苦歷程揭示了即便在女性主義話語(yǔ)日益強(qiáng)大的社會(huì)語(yǔ)境中，女性的成長(zhǎng)依然遭受他者境遇。現(xiàn)代女性在成長(zhǎng)過(guò)程中要追求人格的自由與獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)真實(shí)自我的同一性是極其困難的。華瑟斯廷關(guān)于海蒂的成長(zhǎng)敘事，豐富了成長(zhǎng)文學(xué)研究的版圖。