●羅晶寶

道觀是道教活動(dòng)的場(chǎng)所。 道士修煉之所， 包括觀、 府、宮、 廟等。 道士是道教的神職人員，他們信仰道教，自愿接受教義和戒律。他們是道教文化的傳播者，又以各種帶有神秘色彩的方式，布道傳教，為其宗教信仰盡職盡責(zé)。 修道的方法很多，要求【清凈無(wú)為】【離境坐忘】【安靜自然】。 道教是中國(guó)唯一土生土長(zhǎng)的宗教， 漢朝末年創(chuàng)立至今已有一千八百多年的歷史， 它與中華文化緊密相連， 深深扎根于中華文化的沃土之中，具有鮮明的中國(guó)特色，并對(duì)中華文化的各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

同禪宗佛教有相似之處， 中國(guó)道觀是中國(guó)道教文化的連鎖店。德陽(yáng)有很多道觀，道觀里有很多精妙的包含道教文化的對(duì)聯(lián)，是我們寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)。

廣漢市老君觀有一副對(duì)聯(lián)：

道德真經(jīng)典；

老君大哲人。

上聯(lián)指道教始祖老子的《道德經(jīng)》是一部中國(guó)道學(xué)思想經(jīng)典著作， 是中國(guó)人生哲理第一書。 老子的這五千言是修身經(jīng)國(guó)的大典，它無(wú)象不包，無(wú)形不顯，無(wú)常不呈，無(wú)色不備。它遵從自然法則，非常強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是精神，認(rèn)為尊重客觀規(guī)律、無(wú)私處事、自強(qiáng)不息是做事成功的三大要素。 下聯(lián)指大智大慧的中國(guó)道學(xué)開山鼻祖是中國(guó)的哲學(xué)大師。 老子姓李名耳，春秋末期楚國(guó)人。他的經(jīng)典之作《道德經(jīng)》， 洋洋灑灑五千字，給世人留下了樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀和方法論。

綿竹無(wú)極觀有一副對(duì)聯(lián)：

窮則變，變則通，通則久，久則悠遠(yuǎn)；

人法地，地法天，天法道，道法自然。

上聯(lián)言即，窮則思變化，變則思通融，通則思長(zhǎng)久，久而久之則悠然以遠(yuǎn)。這行云流水般的語(yǔ)句，充滿了老子的哲理思想，讓人回味無(wú)窮。下聯(lián)句式也是如此，其意義是【人效法大地，地效法上天，上天效法道，

道效法著整個(gè)大自然】。 也就是說(shuō)，整個(gè)大自然都是在【道】的管理下，按照一定的法則運(yùn)行著，我們要順勢(shì)而為。這四句話不僅是做人做事的法則， 而且是修身證道的法則，是老子的思想精華，是老子為我們提供的最高級(jí)別的方法論。

中江三清洞有一副道教對(duì)聯(lián)：

上善若水，利萬(wàn)物而處下；

太元若虛，動(dòng)一陽(yáng)以居尊。

這副對(duì)聯(lián)重點(diǎn)在上聯(lián)。老子《道德經(jīng)》第八章專門講到【上善若水】，言即崇高的善行就像水一樣。 那么，水有哪些【善】呢？我認(rèn)為，至少包含以下幾個(gè)方面：一是水能滋潤(rùn)萬(wàn)物而不求回報(bào)；二是水能包容萬(wàn)物，有寬廣的胸懷；三是水能載舟亦能覆舟，雖至柔但能克剛； 四是水倒在杯里是杯子的形狀， 流在坑里是坑里的形狀， 適應(yīng)性極強(qiáng)；五是水無(wú)論在多么高的地方，它總是向著低下之處流淌。

東湖山玉皇觀有一副道教對(duì)聯(lián)：

真君仰天都，有四面清風(fēng)來(lái)此地。

道觀開勝境，留一方凈土育斯民。

這上聯(lián)有一個(gè)關(guān)鍵字【清】字，下聯(lián)有一個(gè)關(guān)鍵字【凈】字，道士修煉十分講究【清靜無(wú)為】。這是道教文化的重要意蘊(yùn)之一。 東湖山玉皇觀仰賴真君【觀照】，才有清風(fēng)到此，才有凈土育民。

德陽(yáng)道觀對(duì)聯(lián)構(gòu)成了德陽(yáng)文化亮麗的風(fēng)景， 它們是我們身邊彌足珍貴的文化珍品。 在經(jīng)濟(jì)、知識(shí)、文化全球化的今天，面對(duì)西方文化的滲透和挑戰(zhàn)， 如何保持民族和地方文化特色，增強(qiáng)文化自信，吸收這些對(duì)聯(lián)中的文化養(yǎng)料就顯得十分重要了。