任澤菲 長沙外國語學校 410000

自從《水滸傳》問世以來，各個階級階層的代表人物對宋江的評價評定褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復雜的人物形象，也是最經得起琢磨的一個人物形象。他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？是陰謀權術，還是英雄俠義？

《水滸傳》里邊的宋江有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。而他每一個綽號，既表現了他個人思想方面的特點，又表現了當時社會思想領域的特點。

《水滸全傳》第18回“美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晁天王”中，宋江剛出場的時候就介紹了宋江的四個綽號，這四個綽號實際上就是介紹了宋江的主要個人思想特點。第一個綽號是“黑宋江”，因為他長得面黑，身體矮小，這是就他的外貌形體來講的，并不是如盧俊義、武松等人英武挺拔，也不如吳用、公孫勝等人那樣溫文爾雅文質彬彬，他長得其貌不揚，又黑又矮。第二個綽號是“孝義黑三郎”，他排行第三，在宋家莊對待父母長輩講究“孝”道，他的孝道貫穿到了他的思想當中，成為他思想的一個部分，也是他的思想的一個很重要的支撐點；對江湖兄弟體現“義”道，在工作之外他愿意結交江湖義士，比如“愛習槍棒”、“ 揮金似土”、“ 排難解紛”、“ 扶人之困”等都是他結交義士的方式。第三個綽號是“及時雨”，講的是他仗義疏財，扶危濟困，比如，《水滸全傳》18回“美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晁天王”中他通風報信給晁蓋；《水滸全傳》20回“梁山泊義士尊晁蓋 鄆城縣月夜走劉唐”中他資助閻婆一副棺材錢和一錠10兩銀子作為埋葬閻公的費用；《水滸全傳》23回“橫海郡柴進留賓 景陽岡武松打虎”中他資助武松一錠10兩銀子回清河縣見哥哥武大郎，以及在后面他陸續(xù)和江湖弟兄們交往中能夠看得出來他的思想特點，這些都具有一些江湖上“舍財取義”的感覺。第四個綽號是“呼保義”，這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。有一種解釋說，“保義”是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。“保義”本是宋代最低的武官名，逐漸成了人人可用的自謙之詞?！昂舯Ａx”這個詞是動賓結構，宋江以“自呼保義”來表示謙虛，意思是說，自己是最低等的人。另外一種解釋，說“?！?，就是保持的保；“義”就是忠義的義，“保義”即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態(tài)度，對待朝廷的態(tài)度，對待皇帝的態(tài)度。水滸傳里有云：“呼群保義”。這四個綽號重點突出了宋江平時的為人和喜好，還有從“潯陽樓宋江吟反詩”可以看出宋江的“有文韜武略，有志向報國，不滿意社會現狀”的個人思想特點。

根據以上內容，我認為分析北宋當時社會思想特點可以從宋江的四個綽號開始。第一個綽號是“黑宋江”，在《水滸全傳》18回“美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晁天王”中，小說對宋江外貌形體有一個介紹，他家世代務農，世代種地，守一些田園過活。因為長期田間勞作和缺衣少食，因而長得面黑，身體矮小，這是作者拿他的外貌形體來貶低他，同時他也自卑，逢人就說“小可”、“小吏”，顯得非常的萎瑣。他對當時這種社會思想非常不滿，但也不能改變這種社會現狀，在《水滸全傳》39回“潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信”中，他在潯陽樓上寫下了“反”詩就是他真實思想的體現。我們可以判斷，北宋當時社會從上至下都有“以貌取人”的社會思想，這是一種腐朽的、與社會發(fā)展“以賢取仕”傳統(tǒng)思想是背道而弛的。第二個綽號是“孝義黑三郎”， 在《水滸全傳》18回“美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晁天王”中，對宋江孝義方面有一個介紹，他排行老三，上有一個老父宋太公，下有一個弟弟宋清，因為自幼攻讀經史，受到傳統(tǒng)的文化教育，特別是儒家學說的影響，上對父母盡“孝”，下對兄弟盡“義”。又如《水滸全傳》35回“石將軍村店寄書 小李廣梁山射雁”中，宋江與燕順等清風山的江湖兄弟一起投奔梁山泊時，路上在一個酒店內接到石勇傳書，說宋太公因病而亡等待宋江回家發(fā)“喪”，宋江當即痛哭、離開隊伍而回家奔“喪”。我們可以判斷，在宋江心上“孝”要大于“義”，當時社會上是以“孝道”為主流思想，兄弟之“情”是低于父母之“情”，因此無論是在家庭倫理上還是在社會關系中，他以自己的行為贏得了江湖義士的普遍認可。第三個綽號是“及時雨”，從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，他是一個喜歡做好事、愿意做好事的熱心人，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權術的手段?！端疂G全傳》18回“美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晁天王”中宋江私自放走好兄弟晁蓋，《水滸全傳》21回“虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜”中宋江怒殺閻婆惜，我們可以判斷，在招安前宋江潛意識上認為江湖兄弟之“義”要大于朝廷國法之“忠”， 兄弟之“情”要大于夫妻之“情”，這就是宋江被逼上梁山的根本原因，可見當時社會是從上到下都是“以權勢錢勢為中心”思想特點，以“服從于權勢錢勢”作為表現形式。實際上，按照宋江的性格和為人，在閻婆惜紅杏出墻后，他已經有所知覺，在對待閻婆惜的關系中，他本無太多的欲望，采取了冷處理的方式，或者如果當時閻婆惜把招文袋拿出來還給宋江，他也不會作出殺人的決定。閻婆惜之所以如此有恃無恐地要挾宋江，其實也正是他很了解宋江日常的為人和性格。第四個綽號是“呼保義”：宋江到底是不是國家的忠臣？我們可以從他上梁山之后的幾件事來分析一下。上梁山之后，他就成了一個義軍的首領，他領導梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。如《水滸全傳》50回“吳學究雙掌連環(huán)計 宋公明三打祝家莊”中宋江智破祝朝奉，《水滸全傳》77回“梁山泊十面埋伏 宋公明兩贏童貫”中宋江活捉童樞密使。而在受招安之后，他就成了一個國家的忠臣。在《水滸全傳》第71回“忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”中宋江把梁山的堂名由“聚義廳”改為“忠義堂”；在《水滸全傳》第82回“梁山泊分金大買市 宋公明全伙受招安”中他把梁山的旗名由原來的“替天行道”改為“順天護國”， 這是一個國家的忠臣才有的行為。我們可以判斷，宋江經過了多次招安后才成功，說明他對國家之“忠”高于兄弟“義”，多次在他的兄弟們的反對聲浪中而堅定“招安”之心不動擺。同時北宋當時以“孝忠國家”為主流社會思想，以“只反貪官污吏、不反當今天子”為外在表現形式，這是儒家思想的精辟之處，受到中國各個封建王朝及當政的統(tǒng)治階級的歡迎和鼓吹，使儒家學說成為中華民族“大一統(tǒng)”理論的國學基礎。

從宋江的四個綽號中，我們可以分析得出，宋代自趙匡胤開國以來，一直實行對外屈辱、專力防內的政策，政權、財權和兵權高度集于中央，封建壓迫非常厲害。特別是北宋末年，土地兼并十分劇烈，封建剝削異常殘酷，社會矛盾相當尖銳，導致農民起義次數很多。宋江正是在這種社會大情勢下舉起義旗的，他聚集36個人，在京東東路所管轄的黃河以北地區(qū)起義，打家劫舍，殺富濟貧，反抗北宋王朝的殘酷統(tǒng)治，引起統(tǒng)治者的恐慌。他也曾率領為數不多的起義軍“轉略十郡”、“橫行齊魏”，而“官軍數萬無敢與抗”，震撼了宋王朝的腐朽統(tǒng)治。待宋江接受招降之后，他曾率部參與了大戰(zhàn)遼國、收復失地的正義戰(zhàn)斗，也鎮(zhèn)壓王慶、方臘農民起義的非正義戰(zhàn)斗，取勝后宋江接受了宋朝廷武功大夫的誥敕，與36個最初發(fā)動起義的人分任諸路巡檢使，不久，因為“愚忠”當時的天子，被北宋朝廷當權者用毒酒等陰計而殺害。元末明初著名小說家施耐庵、羅貫中，據此寫成我國現實主義文學的杰作《水滸傳》，流傳甚廣。在《水滸傳》中，宋江被寫成行俠仗義的“及時雨”和替天行道的“呼保義”，在民間很有影響。宋江死后，影響逐漸擴大。隨著宋人話本、特別是《水滸傳》的廣泛流傳，宋江和梁山英雄贏得了人們的尊敬與喜愛，一些文學作品里的描述，被作為史實來傳頌著。

綜上所述， 宋江是整部《水滸傳》中第一號人物，作為文學形象，也是最豐滿、最立體、最復雜、最有藝術魅力的一個人，從宋江綽號中得到宋江是一個“忠”、“ 孝”、“ 義”多面的、對立統(tǒng)一的人物思想特點，也體現了當時“以孝治國、忠義兩全”的社會思想特點。清初著名文學家、文學批評家金圣嘆，對《水滸傳》可謂情有獨鐘。他對曾經做過這樣的評價：“天下之文章，無有出《水滸》右者?！痹诮鹗@眼里：《水滸》不但有治國齊家的微言大義，也有兒女情長的手段。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認他是中國古典文學人物畫廊里一個成功的藝術形象。