王雙麗 云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 45000

一、研究背景及調(diào)研準(zhǔn)備

新平縣擁有豐富的民族文化資源，既包括各民族的傳統(tǒng)文化、儀式文化，也包括各民族婚喪嫁娶中的節(jié)慶文化，這些文化資源是我們今天建設(shè)社會主義精神文明建設(shè)的寶貴財富，怎樣重新發(fā)掘新平縣傳統(tǒng)儀式文化，在傳承的基礎(chǔ)上建構(gòu)和改進(jìn)傳統(tǒng)文化以進(jìn)入我們當(dāng)代人的社會生活，這是一個地區(qū)精神文明建設(shè)和發(fā)展地區(qū)風(fēng)貌必不可少的條件。本項目正是在這樣一個基礎(chǔ)上根據(jù)《關(guān)于對新平縣節(jié)慶婚喪喜事儀式情況進(jìn)行調(diào)研》的要求，對其社會治理文化進(jìn)行研究，完成對新平縣節(jié)慶婚喪喜事儀式文化傳承的調(diào)研工作及其恢復(fù)和重建儀式文化傳承的重要任務(wù)；對當(dāng)?shù)馗鱾€領(lǐng)域和民族的黨政干部、居民、少數(shù)民族各階層人士做一個主觀的調(diào)查和訪談，廣泛征求意見，恢復(fù)和重建民族傳統(tǒng)文化。另外，隨著全球化，城市化步伐的加快，傳統(tǒng)的文化儀式逐漸淡化，文化節(jié)點內(nèi)涵淡化，儀式感逐漸消退，越來越庸俗和功利化，變得沒有實質(zhì)性的意義，所以要傳承、恢復(fù)、重建這些儀式，傳承是基礎(chǔ)，恢復(fù)和重建是目的，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化儀式感，增強(qiáng)文化主體的認(rèn)同感，規(guī)范現(xiàn)在人的生活是本項目的主要背景。

云南民族大學(xué)師生調(diào)研組于2017年7月到2017年10月分別多次到水塘鎮(zhèn)、嘎灑鎮(zhèn)、建興鄉(xiāng)、揚(yáng)武鎮(zhèn)、桂山街道和古城街道就新平縣彝族、傣族、漢族、哈尼族、拉祜族的節(jié)慶婚喪喜事儀式進(jìn)行調(diào)研。調(diào)研的主要任務(wù)是：完成新平縣節(jié)慶婚喪喜事儀式文化傳承的調(diào)研工作、恢復(fù)和重建儀式文化傳承的重大任務(wù)，增強(qiáng)儀式感、認(rèn)同感、規(guī)范當(dāng)代人的社會行為；對當(dāng)?shù)馗鱾€領(lǐng)域和民族的黨政干部、居民、少數(shù)民族各階層人士做一個主觀的調(diào)查和訪談，廣泛征求并聽取各個權(quán)威專家的意見，并對文化主體的社會文化提出合理化的建議。主要內(nèi)容包括：對新平縣彝族、傣族、漢族、哈尼族、拉祜族的節(jié)慶婚喪儀式的歷史源流和演變進(jìn)行調(diào)查；對新平縣儀式文化主體（各個部門干部、居民、少數(shù)民族各階層人士等社會成員）進(jìn)行訪談和問卷，廣泛聽取意見。對重要節(jié)慶婚喪儀式文化的重建提出意見，廣泛查閱文獻(xiàn)，聽取多方專家咨詢意見，提出方案的制定和實施，作為縣委縣政府決策的參考。節(jié)慶婚喪喜事儀式在社會文化當(dāng)中的意義、作用、功能、潛在價值等內(nèi)容進(jìn)行探討。

通過大量前期調(diào)查研究充分掌握文化主體的意見和訴求，聽取文化主體的意見之后，再征求一些相關(guān)人士的意見，對當(dāng)代儀式文化的確定提出我們自己的對策、建議，并做一些文化建構(gòu)的可行方案，作為傳承儀式文化一個重要的資政和參考的重要材料，對新平縣恢復(fù)和傳承儀式文化做一個調(diào)研報告。

二、調(diào)研發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)狀與問題

首先，對于目前存在的現(xiàn)狀和問題，最直觀的是的困境是少數(shù)民族的語言、服飾、住屋等。年輕一輩的還能說本民族語言，能自覺學(xué)習(xí)本民族語言的越來越少了，喜歡穿本民族服飾，珍視本民族服飾的越來越少了。通過走訪的幾個村寨，基本上除了70歲以上的老人有百分之四十有穿本民族的服裝，其余基本漢化，和漢族地區(qū)的服飾無異，在住房方面，有錢的村民更愿意住水泥鋼筋的樓房。相對于村寨，縣城這種情況更甚，一個在縣城中學(xué)工作的傣族老師，他說他的兒子不會說傣族語言，也不穿傣族服飾，平時自己也不過傳統(tǒng)的本民族的節(jié)日，只是參加一些政府組織的節(jié)日活動。

其次，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，云南民族文化，尤其是節(jié)日、風(fēng)俗這些正在慢慢被人們忽視，市場性格社會導(dǎo)致了文化的慢慢遺失，也導(dǎo)致了人們的攀比心。在嘎灑的傣族村寨中，辦一場婚禮基本上要花光所有的積蓄，甚至很多人去貸款辦婚禮。反而體現(xiàn)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的的婚禮儀式失傳，鄉(xiāng)村舉辦婚禮少則兩天，多則三到五天，既耽誤了生產(chǎn)，又加大了支出。相比村寨，縣城辦婚禮更加簡化，但是本民族的儀式則保留的更少，基本上沒有了；在葬禮方面，村寨的問題相對突出一些，首先是操辦喪事時間過長，規(guī)矩繁雜，相互攀比，耗費大量財力和勞動力，增加生活負(fù)擔(dān)。其次是在家中舉辦葬禮儀式，程序不簡化，大操大辦喪宴不同程度存在，浪費現(xiàn)象比較嚴(yán)重。三是個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)遺體裝棺土葬還未完全杜絕，全縣火化率和公墓安葬率均未實現(xiàn)100%。四是遺體火化后不進(jìn)公墓安葬現(xiàn)象不同程度存在，尤其是傣族地方比較突出，個別還制作大碑大墓。

除此之外，節(jié)慶普遍受到大家重視，尤其是春節(jié)，清明、端午、中秋節(jié)，大部分都會回家過節(jié)，但是更重視的是一家團(tuán)聚的氣氛，對于具體的儀式文化反而比較漠視。讓我印象深刻的是清明節(jié)，新平少數(shù)民族相對于漢族更重視清明節(jié)，無論是年輕人還是老人大部分都要回家祭祖，對于在外打工年輕人也要趕回家祭祖。而相對于縣城，村寨的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛則更加濃厚，傳統(tǒng)儀式文化保留的則更多，比如，在中秋節(jié)時，個別還留有祭月亮，上屋頂吃飯的習(xí)俗，在縣城基本不存在這種現(xiàn)象。但是也存在一些問題：第一普遍氣氛不濃，不重視傳統(tǒng)禮儀，人們開始慢慢淡忘節(jié)日的真正含義，更多的是在家里或者出去玩，成了一種休閑娛樂的方式。第二節(jié)日變得越來越簡單，在人們眼里已經(jīng)變得陌生，認(rèn)為就是一家人在一起吃頓團(tuán)圓飯，由于生活水平提高，出現(xiàn)鋪張浪費現(xiàn)象，存在互相攀比現(xiàn)象。第三無論年輕人還是中年人都不再像以前那么期待節(jié)日的到來，傳統(tǒng)節(jié)日觀念淡化。第四對于在外地工作的人而言，節(jié)假日時間過短，沒有時間回家過節(jié)。

2017年10月23日上午，到新平縣民政局做了問卷調(diào)查和訪談，新平縣民政局共有40人，做了20人的問卷調(diào)查，訪談了3人。訪談內(nèi)容：

一、關(guān)于百歲老人政策的現(xiàn)狀，新平縣一共有兩個養(yǎng)老院，對12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的80歲以上的高齡老人進(jìn)行補(bǔ)助，每人每月300元。市里和縣里在每年春節(jié)前和重陽節(jié)去敬老院看望慰問老人，一般送一些吃的、被子之類的，對于敬老院的百歲老人每人每年5000元。除此之外，在平時過節(jié)時縣醫(yī)院、學(xué)校、中醫(yī)院也會去看望老人，做義工。問題：1、市里和縣里僅僅在春節(jié)和重陽節(jié)的時候去看望老人，平時也應(yīng)該多組織看望老人的活動。2老人需要的不僅僅是物質(zhì)上的滿足，也應(yīng)該有更多精神的滿足，關(guān)注的更多的是老人是否吃飽穿暖的問題，怎樣讓老人心里更健康也應(yīng)該成為關(guān)注的問題。

二、關(guān)于中元節(jié)的現(xiàn)狀，農(nóng)歷七月十五號是中國的傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)，在民間也被稱作七月半、鬼節(jié)、盂蘭盆節(jié)，是人們掃墓，祭祀先人，向祖先報告秋收成績的重要節(jié)日，在古時候，中元節(jié)有放河燈祈禱等民俗，到了現(xiàn)代，中元節(jié)逐漸演變成了家庭聚會的重要日子。這幾天，街上堆著紙錢、白色的紙包。一般人們焚燒祭祀品的地點多在院子、街邊、河邊以及公墓甚至馬路上。問題是：1最好在祭祀時選擇開闊地，不要在放有危險品、易燃易爆品、車輛、樹林周圍焚燒，不要占用出入的主要通道，遠(yuǎn)離民房和人群。2安全第一，也要愛護(hù)環(huán)境，進(jìn)行焚燒的時候可從家里帶一只鐵盆或鐵筒，或其他容器，這樣有助于安全，能很好地控制火勢，祭祀完畢后也利于打掃。3現(xiàn)如今，祭奠方式各種各樣，網(wǎng)上點蠟燭、送鮮花祭祀等方式逐漸成為年輕一代的選擇。

三、關(guān)于國歌法，《中華人民共和國國歌法》是為了通過國家立法對國歌的奏唱場合、奏唱禮儀和宣傳教育進(jìn)行規(guī)范而制定的法規(guī)?！吨腥A人民共和國國歌于2017年10月1日起施行。國歌法的主要內(nèi)容有：（1）是明確了應(yīng)當(dāng)以及禁止奏唱國歌的場合。（2）是明確了奏唱國歌時的禮儀，要求在場人員應(yīng)當(dāng)肅立、舉止莊重，不得有不尊重國歌的行為。（3）是為保證國歌的奏唱效果，規(guī)定國家要組織審定國歌標(biāo)準(zhǔn)演奏曲譜、錄制官方錄音版本，并在中國人大網(wǎng)、中國政府網(wǎng)上發(fā)布，方便公民和組織下載使用。（4）是明確了對于侮辱國歌行為的處罰。這些內(nèi)容主要針對目前存在的對國歌的一系列不尊重行為。去過泰國的朋友應(yīng)該留意到，在泰國每天早上八點整和下午六點整，當(dāng)泰國國歌在泰國的公園、學(xué)校、廣播電臺以及電視臺播放時，人們都會停下手頭的工作，停下腳步，就地肅立，就連在開車的民眾，在不妨礙交通的情況下也會把車子停靠到路邊，直到國歌播放結(jié)束。泰國警方對任何對國歌、國旗不尊敬之人都要進(jìn)行逮捕，按泰國法律規(guī)定將被判2年有期徒刑和不超過4000銖的罰款，無論他的國籍。這樣的儀式體現(xiàn)的是人們對國歌的尊重，對國家的熱愛，更體現(xiàn)了一個國家的國民素質(zhì)水平。

三、對策思路與建議

（一）關(guān)于民族傳統(tǒng)語言、服飾、住屋流失的對策思路建議

政府層面，開辦少數(shù)民族語言學(xué)校，鼓勵雙語教學(xué)，在政策上予以大力支持。不同高校不同專業(yè)要結(jié)合自身辦學(xué)方向和特色與地方民族文化相結(jié)合，有條件的高校設(shè)置與少數(shù)民問文化相關(guān)的專業(yè)，為少數(shù)民族的地區(qū)的人才的培養(yǎng)提供優(yōu)惠政策和條件。比如在語言，服飾方面可以單獨設(shè)立一個學(xué)科，例如少數(shù)民族服裝設(shè)計，怎么把本民族的服飾和現(xiàn)代化的潮流相結(jié)合，使民族服飾不僅是民族的驕傲，也能走向國際舞臺。定期舉辦民族語言演講比賽，獲勝者給予豐厚的獎勵；定期舉辦民族傳統(tǒng)服飾大賽，如民族服飾設(shè)計大賽，民族服飾走秀比賽，民族服飾創(chuàng)新比賽。新媒體、電視臺、廣播等設(shè)置專門的民族語言頻道，報紙設(shè)置專門的民族語言板塊。且在新媒體和傳統(tǒng)媒體上加大對少數(shù)民族文化的宣傳。

民眾層面，積極參加政府舉辦的本民族語言、服飾比賽。培養(yǎng)對本民族文化的興趣和自信心。將本民族的服飾，住屋文化與旅游相結(jié)合，穿民族服飾，說民族語言，跳民族舞蹈，將旅游與本民族的特色文化相結(jié)合，走雙贏道路。既宣揚(yáng)傳承民族文化，又能獲得經(jīng)濟(jì)上的效益。

（二）對于民族婚禮的對策思路與建議

政府層面，加大對杜絕婚禮奢侈浪費的宣傳，倡導(dǎo)本民族傳統(tǒng)婚禮的宣傳，例如通過電視媒體，新媒體做公益廣告（請有宣傳力的明星）。出臺相關(guān)政策，加大政策力度，例如在宴席、禮金、舉辦天數(shù)方面做具體的規(guī)定，違反規(guī)定的給予懲罰。

民眾層面，倡導(dǎo)穿西式和本民族服飾相結(jié)合的婚禮服飾，代替原來西式和中山裝結(jié)合的現(xiàn)狀。年輕人喜歡創(chuàng)意婚禮，可以在策劃婚禮時融入民族傳統(tǒng)的儀式，反而使儀式變得更加獨特有意義，又能宣揚(yáng)本民族的特色婚禮文化。多注重婚禮的內(nèi)涵，減少鋪張浪費現(xiàn)象，如有超出規(guī)定的，民眾可以舉報。

（三）對于葬禮的對策思路與建議

政府層面，除了補(bǔ)助進(jìn)公墓，免費火化外，在尸體運送方面應(yīng)該給予支持，減少民眾的經(jīng)濟(jì)困難；其次在進(jìn)公墓的路應(yīng)該修好，避免民眾因為交通困難而排斥進(jìn)公墓；在政策上予以嚴(yán)格規(guī)定，比如加大補(bǔ)助力度，加大懲罰力度。

民眾層面，盡量采用親友告別式和殯儀館告別式，減少傳統(tǒng)的葬禮模式。（農(nóng)村）減少奢侈浪費現(xiàn)象，多注重葬禮的內(nèi)涵。

（四）對于節(jié)慶的對策思路與建議

政府層面，看是否可以調(diào)整節(jié)假日長度，比如清明節(jié)，三天假期外地人無法回家過節(jié)。政府加大節(jié)日宣傳力度，多組織活動（如媒體宣傳，市容市貌布置，如端午節(jié)進(jìn)行賽龍舟比賽，有關(guān)端午節(jié)的詩詞大會，本民族的傳統(tǒng)文化問題大賽等）。（如中秋季）按本民族傳統(tǒng)的方法過，鼓勵民眾參與。對于傳承人制度進(jìn)行改進(jìn)，不僅要關(guān)注傳授者，更要關(guān)注承襲者，對于承襲者也要給予政策上的優(yōu)惠，研究怎么讓承襲者學(xué)到的文化可以學(xué)以致用。增加傳授的場所，新平縣缺少學(xué)習(xí)本民族傳統(tǒng)儀式文化的場所。

民眾層面，破壞本民族的生活方式也就破壞了本民族的傳統(tǒng)文化，增加民族自信，增強(qiáng)民族自豪感，尊重本民族的傳統(tǒng)生活方式。（農(nóng)村）在現(xiàn)階段，盡量用影像方式保留民族傳統(tǒng)儀式文化，讓年輕一代可以學(xué)習(xí)，村里也可以組織傳授學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)儀式文化。

（五）關(guān)于百歲老人的對策思路與建議

政府層面，倡導(dǎo)社會多關(guān)愛老人，看望老人。2、除了在春節(jié)和重陽節(jié)給老人慰問外，其他節(jié)日也應(yīng)該盡量多去看望慰問老人。3多為老人組織活動，如表演活動，帶小孩看望老人，在物質(zhì)滿足外，多關(guān)愛老人的心理健康。

民眾層面，普通民眾多去看望關(guān)愛老人，陪老人說話，念報紙等一系列活動。

（六）關(guān)于中元節(jié)的對策思路與建議

政府層面，提倡文明祭祀，最好在祭祀時選擇開闊地，不要在放有危險品、易燃易爆品、車輛、樹林周圍焚燒，不要占用出入的主要通道，遠(yuǎn)離民房和人群。倡導(dǎo)安全第一，也要愛護(hù)環(huán)境，進(jìn)行焚燒的時候可從家里帶一只鐵盆或鐵筒，或其他容器，這樣有助于安全，能很好地控制火勢，祭祀完畢后也利于打掃。制定相關(guān)政策，不能影響公共安全。

民眾層面，做到不在馬路中央燒包，盡量在僻靜的地方，不影響公共衛(wèi)生和安全。

四、結(jié)語

“文化是一個民族賴以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，并區(qū)別于外族的一套符號和觀念系統(tǒng)，也可以說，是一個民族存在的根據(jù)?！比耸俏幕膭?chuàng)造者，而文化的特色內(nèi)涵與生活方式和行為習(xí)慣密不可分。而生活方式的形成是一個民族長年累月的思維習(xí)慣和審美判斷的積累。保護(hù)民族文化就是保護(hù)他們生存與發(fā)展的權(quán)利，保護(hù)他們的審美觀念和生活方式。