李 哲

（北京市石景山區(qū)業(yè)余大學，北京 100043）

“藝術源于生活”是大眾耳熟能詳?shù)囊痪湓挘瑑?yōu)秀的舞蹈藝術作品同樣來源于生活。舞蹈作品通常源自于舞蹈編導在生活當中多看到的某件打動人心的事情，或是某個電影，也許是聽到的某段震撼心靈的音樂，又或者是閱讀到的某段文字等等，在觸動編導心靈的瞬間，產生了強烈的共鳴，迸發(fā)了舞蹈創(chuàng)作的欲望，然后編導運用舞蹈創(chuàng)作的各種方法，發(fā)揮聰明才智，最終使用舞蹈的語言表現(xiàn)出自己強烈的思想和情感。從古至今，優(yōu)秀的舞蹈編導在進行藝術創(chuàng)作的過程中，通常是以生活中收集的感性材料為基礎進行創(chuàng)作的，因為只有植根于生活的藝術才能使廣大人民群眾產生共鳴，才有持久的生命力。舞蹈藝術創(chuàng)作源于生活，又高于生活。一切藝術創(chuàng)作的源泉是生活，大量優(yōu)秀的舞蹈作品都取材于生活之中，它不應是生活的照搬照抄，應高于生活，是生活的提煉和升華。舞蹈編導應當充分重視和挖掘生活提供給我們的各種素材和啟示。本文就此作一些粗淺的探討。

1 原始舞蹈創(chuàng)作

舞蹈自產生之日起就與人類的生活息息相關，在原始社會語言還未出現(xiàn)的時候，人們通過舞蹈傳遞情感、表達思想，人們把對大自然、對神靈的崇拜寄托于舞蹈作品中。雖然那時還未出現(xiàn)真正意義上的舞蹈編導。據后人分析，原始社會的部落首領、酋長、巫師就是最早的舞蹈編導。他們能駕馭整個部落，使人信奉他們的作為，并在他們的帶領下參神祭拜，手舞足蹈。

根據《世界舞蹈史》的記載，“舞蹈不是一種僅為人們所能容忍的消遣，而是全部落的一種很嚴肅的活動。在原始社會人類生活里，沒有任何場合離得開舞蹈。生育、少女獻身祭神、婚喪、播種、收割、慶祝酋長就職、狩獵、戰(zhàn)爭、宴會、月亮盈與蝕、病患——在所有這些場合，都需要舞蹈?！鳖愃七@樣的記錄還很多，原始人在祈雨時會向神靈獻舞，以祈盼能通過舞蹈與天上的神靈交流，希望神靈在理解他們的訴求時能降下甘霖，避免農作物的干枯。

我國壯族的“螞拐舞”也是一種與生活息息相關的舞蹈，舞蹈模仿青蛙的形態(tài)和生活。因為青蛙的產卵量很高，人們希望通過模仿青蛙跳舞來獲得更繁盛的生育能力。由于原始時期沒有現(xiàn)在的醫(yī)療條件，很多女性不能順利產下子孫，繁衍后代。而原始時代又是自給自足的社會形態(tài)，子孫數(shù)量上的優(yōu)勢意味著可以在戰(zhàn)爭中獲勝，所以“螞拐舞”就有著特殊的意義。

由此可以看出，原始舞蹈中處處滲透著生活的痕跡，屬于一種生活中自發(fā)、自娛的活動。

2 古代舞蹈創(chuàng)作

中國古代的舞蹈也處處體現(xiàn)著生活的印記，有的贊頌生活美好，有的歌頌帝王賢明，有的祭祀天神，有的訴說著不幸的遭遇。但古代的舞蹈與原始舞蹈相比，有了自己的一些特點：出現(xiàn)了表演性的舞蹈。此時，模擬性舞蹈與表演性舞蹈都占領著自己的一片天地。而我們要談論的生活舞蹈大多數(shù)是模擬性舞蹈，要么模擬狩獵、要么模擬祭祀、要么模擬生產勞動。

《詩經》是我國最早的詩歌總集。《詩經》中記載的當?shù)孛耖g歌舞，很多是表現(xiàn)男女情愛的。如《陳風·東門之枌》當中描述的就是男女之間調情的場面，男子邀請女子到樹下來跳舞，以獲得對方的關注，通過舞蹈增進彼此之間的感情。像這樣的例子不勝枚舉。

唐代出現(xiàn)的一種舞蹈叫做《踏歌》，舞者“相與連臂，踏地為節(jié)，歌赤鳳凰來”。通常在人們勞作后，想通過舞蹈放松緊張的身體；又恰逢春天，萬物復蘇，男女老少手拉手在湖邊跳起了踏歌。它本質上也是一種交誼舞，也是群眾自娛舞蹈的一種形式。事實上，連臂的形象早已出現(xiàn)，青海大通縣出土的新石器時代的舞蹈彩繪陶盆就描繪連臂、圍圈而舞的形象?！短ぶ{娘》是唐代著名的歌舞戲。它的故事來源于真人真事，表現(xiàn)了封建社會男尊女卑的現(xiàn)象。相傳有個姓蘇的男子，喜歡酗酒，而且面貌丑陋，一喝醉酒就回家毒打妻子。妻子會唱歌，嗓音甜美，卻被她丈夫折磨得走投無路。她向鄰居們哭訴自己的遭遇，久而久之，鄰居們在模仿她哭訴的音調和挨打時的狀態(tài)時便慢慢形成了這個歌舞戲。舞蹈通常由一個男人扮成婦女，邊唱邊走，隨著節(jié)拍搖動身體。這種歌舞戲略帶有諷刺的意味，也有著教化的意義。

古代舞蹈與當時人們的社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系?？傊?，離開生活的源泉，舞蹈無從出現(xiàn)。

3 現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作

現(xiàn)代的舞蹈中更是涌現(xiàn)出大量的表現(xiàn)生活的現(xiàn)實主義作品。中國的民族民間舞蹈很多就是生活的寫照。中國的民族民間舞很多是反應生活、勞作、收獲、婚嫁、戀愛時的場景。蒙古族的民間舞“安代”現(xiàn)在已經演變?yōu)榻浀涞谋硌菪悦褡逦?，最初這種舞蹈是用來治病的，民間流傳的故事版本不一。大體上是說，一位名叫安代的少女因為思念心中的情人而得了重病，久治不愈。父親看著女兒每日茶不思、飯不想，非常著急。無奈之下，父親跳起了舞，還引來了一大群村民一起跳舞。大家圍成圈，點起篝火，沒日沒夜的跳著。最終女兒被父親和村民們打動，加入了跳舞的行列，病竟奇跡般的好了。于是，這種舞蹈就被取名叫作“安代舞”。

新疆維吾爾族舞蹈《摘葡萄》描寫的就是一個生活場景。在一望無際的葡萄園中，一位美麗的維吾爾族姑娘從遠處款款走來。她來到果實累累的葡萄架下，面對著辛勤勞動換來的豐收景象心情無比激動和喜悅。姑娘想要驗證一下勞動的成果，忍不住摘下了葡萄仔細品嘗。舞蹈真實的再現(xiàn)了維吾爾族姑娘在葡萄園中手提籃筐，收獲果實的勞動情景，也表現(xiàn)了姑娘內心的豐富情感，整個作品令人百看不厭。

著名的編導家陳翹曾去海南與當?shù)氐睦枳骞媚镆黄鹕盍撕荛L時間，就是為了體驗生活，創(chuàng)作出能代表當?shù)孛褡逄攸c的舞蹈作品。她用黎族姑娘生活勞作最常用的草笠為素材和道具，創(chuàng)作了表現(xiàn)黎族姑娘生活場景的《草笠舞》。舞蹈中展現(xiàn)了黎族姑娘勞作歸來，拿著草笠，路過小河邊，對“鏡”梳妝，最后帶著心愛的草笠，歡快地走回了家。這就是陳翹在海南生活場景的再現(xiàn)。

中國民族民間舞中，大量的舞蹈創(chuàng)作源于生活的需要。有的是歡慶豐收的喜悅，有的是為了兩性的情愛，有的是祭祀天上的神靈，所有這些都是為了期盼生活更加幸福美滿。如土家族的“擺手舞”，由于舞蹈時舞者手臂于身體兩側前后擺動而得名。它的起源就有很多種傳說。第一種說擺手舞起源于宗教祭祀活動，是為了祭祀有功績的祖先、領袖。第二種說擺手舞由巴渝舞演變而來，是表現(xiàn)武王伐紂的舞蹈。第三種說擺手舞起源于戰(zhàn)爭，傳說戰(zhàn)士們征戰(zhàn)時用這種歌舞來誘惑敵人或擺脫思鄉(xiāng)的困擾。第四種說擺手舞是百姓自娛自樂的一種活動。第五種說擺手舞是為了強身健體、驅趕外敵。第六種說在宋代的墓葬中出土的舞傭中有擺手舞的形象，說明宋代已經有了擺手舞的出現(xiàn)。盡管說法各不相同，但基本都圍繞著生活的目的展開，而不是憑空出現(xiàn)的。再如，景頗族的“目腦縱歌”在起源之初是為了祈求生活美滿、風調雨順、五谷豐登的祭祀性活動?，F(xiàn)在，它已經演化為具有自娛性的表演性舞蹈了。如，彝族的“阿細跳月”相傳是源于勞作，模擬勞作時跨越燒過的木樁的情境；還有傳說認為它起源于一場大火，人們在被燒得滾燙的大地上倉促地逃離時的形象。現(xiàn)在，它演變?yōu)橐环N當?shù)亟浀涞奈璧感问?，人們每到夜晚都會避開家長，在月色中伴著篝火跳舞。

中國的舞劇也基本是敘事性的。中國的芭蕾舞作品的經典之作《紅色娘子軍》也是典型的模仿性作品，它講述的是人人都知道的紅色經典故事。這個舞蹈是純粹敘事性的，幾乎每段都有情節(jié)的表現(xiàn)，它的目的就是敘述故事，向人們講述海南娘子軍的革命事跡。芭蕾舞由西方傳來，在吸納了他們的訓練體系后，我國舞蹈家進行了獨特的創(chuàng)造，形成了中國芭蕾舞。這部作品堪稱為一部里程碑似的舞劇作品。

在西方，模仿性的舞蹈代表作品中還有很多經典的例子。德國舞蹈家科特·尤斯創(chuàng)作了一個舞蹈作品叫作《綠桌》。這部作品創(chuàng)作于第一次世界大戰(zhàn)之后，是一部反戰(zhàn)題材的作品。舞蹈描繪的是談判桌上發(fā)生的事情，政治家們以猙獰的面目干著見不得人的勾當，在戰(zhàn)爭的背后是他們操控著全局。舞者們始終沒有離開談判桌，每個人均站在自己的利益上，企圖為自己的勢力范圍爭得豐厚的利益。

4 舞蹈創(chuàng)作的來源

生活是所有藝術種類的源泉。舞蹈編導應當在大量的生活實踐中潛心觀察，深刻體會，產生創(chuàng)作沖動之后，收集和積累相關生活素材，經過科學分析和用心感受之后，選擇出具有典型特征和象征意義的素材，再經過心靈的真切感受之后，才能創(chuàng)作出打動自己和觀眾的優(yōu)秀作品。以幼兒舞蹈為例，編導必須細致觀察幼兒生活中的點點滴滴，用他們的眼睛去看世界，去認識世界和理解他們本身。編導可以申請參觀幼兒園，到幼兒園見習或當志愿者，了解幼兒每天的生活和每個人的個性特征。幼兒大多天真爛漫，編導要用發(fā)現(xiàn)的眼睛和敏銳的心去觀察幼兒的生活，就會發(fā)現(xiàn)許多閃光之處和他們的可愛之處，會發(fā)現(xiàn)他們的世界無比純凈，充滿了幻想。編導應當充分利用機會盡量多的接觸幼兒，全方位了解他們在生活中的各種表現(xiàn)，以便為將來展開創(chuàng)作收集充足的材料。編導還需要在所收集的生活素材的基礎上，加入自己的想象力和創(chuàng)作力，生活當中的動作需要升華才能成為舞蹈藝術。

第五屆全國“小荷風采”少兒舞蹈大賽金獎作品《我可喜歡你》是一部業(yè)內外人士評價都很高的作品。這首歌的歌詞很有特點，展示的是幼兒天真善良的本性，是爛漫的童真。舞蹈音樂中充滿著幼兒平時生活的語言，表達了他們渴望與其他小朋友和成人愉快的交往、溝通，期望得到別人認同和融入集體的強烈愿望。舞蹈作品所表現(xiàn)的內容貼近幼兒的生活，符合幼兒的年齡特點，易于被幼兒理解和接受。這種積極的主題是我們應該大力提倡的，幼兒會從這種舞蹈作品中學會跟別人分享，學會與他人交流。它傳遞的是一種正能量。舞蹈正是一種教化幼兒完善人格的藝術手段。但是，某些幼兒舞蹈作品缺乏生活積淀，沒有表現(xiàn)出童真、童趣，看上去死板、教條，舞蹈中的幼兒失去了生命力。幼兒舞蹈編導需要反思，生活中的幼兒是愛玩的，活潑好動的，而舞蹈作品本應該充分挖掘生活中的素材，充分發(fā)揚幼兒的天性，卻把他們束縛在規(guī)定的死板教條中，一板一眼地做著專業(yè)化的動作，這就違反了創(chuàng)作的原則，違背了幼兒成長的自然規(guī)律。

5 結束語

總之，從古至今舞蹈藝術大多來源于人類的廣泛生活，它是人類的物質和精神生活的真實反映，體現(xiàn)著廣大人民群眾的力量，是舞蹈藝術家智慧的結晶。當然，生活并不等同于藝術，生活也并不是舞蹈，舞蹈編導需要對生活當中的美好事物進行提煉和升華，運用多種創(chuàng)編手段發(fā)揮想象力和藝術才能，創(chuàng)作出表達內心的藝術作品，然后通過舞蹈演員的表演，再次進行藝術加工，使其形成打動人心、獨具魅力的舞蹈藝術形象，給觀眾帶來心靈的震撼和美的享受。這正是藝術源于生活而又高于生活的藝術發(fā)展規(guī)律。

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