陶成濤

唐代邊塞詩(shī)的繁榮，學(xué)者多關(guān)注唐代軍事、政治、社會(huì)等因素的影響，以及詩(shī)人游邊出塞經(jīng)歷在詩(shī)歌中的反映。陳鐵民先生《關(guān)于文人出塞與盛唐邊塞詩(shī)的繁榮》是一篇強(qiáng)調(diào)文人出塞經(jīng)歷對(duì)盛唐邊塞詩(shī)創(chuàng)作具有關(guān)鍵性影響的文章。陳文指出了初盛唐文人出塞、游邊、入幕、使邊的經(jīng)歷都對(duì)邊塞詩(shī)繁榮有直接影響。邊塞詩(shī)的繁榮離不開唐代的軍事、政治、社會(huì)因素以及文人游邊出塞的經(jīng)歷，但是邊塞詩(shī)的繁榮也有其自身的藝術(shù)規(guī)律。學(xué)界往往重視唐代邊塞詩(shī)繁榮的社會(huì)因素，而對(duì)于邊塞詩(shī)繁榮的樂府環(huán)境相對(duì)忽視。唐代大量邊塞詩(shī)以樂府詩(shī)的形式存在，樂府邊塞詩(shī)的繁榮，在社會(huì)因素和詩(shī)人現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷之外，音樂文學(xué)自身的藝術(shù)規(guī)律顯然更重要。唐代因“絲綢之路”傳入的異域樂器和具有邊塞、異域風(fēng)情的音樂在內(nèi)地的廣泛流行，使得大量的樂府邊塞詩(shī)得以持續(xù)繁榮，構(gòu)成了唐代邊塞詩(shī)的半壁江山。

唐代音樂文化異常繁榮。一方面，吳歌西曲繼續(xù)在民間發(fā)展并持續(xù)影響詩(shī)人的創(chuàng)作；另一方面，由于統(tǒng)治階級(jí)禮樂文化的建設(shè)以及自身享樂的需要，大量的胡樂進(jìn)入宮廷。“唐初，因征服漠北的機(jī)會(huì)，胡樂傳入中國(guó)的機(jī)會(huì)乃較前更活潑。貞觀時(shí)期，九部伎加上高昌伎成為十部伎，即為明證。又因安叱奴、王長(zhǎng)通、白明達(dá)等重用胡樂工，并授予高官。隋煬帝時(shí)，白明達(dá)奉命制作胡風(fēng)新曲，當(dāng)時(shí)胡樂新曲，陸續(xù)出現(xiàn)。太宗時(shí)期，樂工裴裨符所作琵琶曲之《勝蠻奴》《火鳳》《傾杯樂》等，太宗贊譽(yù)為‘聲度清美’。此類樂伎至高宗，曾風(fēng)行一時(shí)，堪可稱為唐朝中葉胡部新聲之先驅(qū)?！碧瞥_放的文化政策也使得音樂不局限于宮廷，太常音樂人和樂工定期入朝，平時(shí)居住于宮外，有利于宮廷音樂的廣泛流布。豐富的音樂文化持續(xù)著聲詩(shī)的繁榮，也促使邊塞詩(shī)的創(chuàng)作持續(xù)受到來自“絲綢之路”上持續(xù)傳入的音樂樂器和樂調(diào)曲調(diào)的影響。這其中影響最大的樂器是胡琴和琵琶，影響最大的樂調(diào)是邊地進(jìn)獻(xiàn)來的大曲。

一、胡琴琵琶與邊塞詩(shī)

胡琴即五弦琵琶。與唐代之前已經(jīng)流入中國(guó)的曲項(xiàng)四弦琵琶不同的是，五弦琵琶為橫抱式演奏。中國(guó)明清琵琶為四弦豎抱式，五弦琵琶(胡琴)在中國(guó)絕跡，只有一件保留在日本正倉(cāng)院中。

李賀《感春》詩(shī)中有“胡琴今日恨，急語向檀槽”，《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)王琦匯解》釋云：

昔人謂琵琶即是胡琴，考岑參《白雪歌》云：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”則胡琴、琵琶，乃二物也。又琵琶，據(jù)傅玄賦，漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，故使工人裁箏筑為馬上之樂，欲從方俗語，故曰琵琶。杜摯云：“長(zhǎng)城之役，弦鼗而鼓之”，是琵琶本不起胡中，謂之胡琴，當(dāng)不其然?？继茣r(shí)有五弦琵琶一器，如琵琶而小，北國(guó)所岀。舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚。后人習(xí)為搊琵琶。唐人所謂胡琴，應(yīng)是五弦琵琶耳。檀槽，謂以紫檀木為琵琶槽。張祜詩(shī)“金屑檀槽玉腕明”、王建詩(shī)“黃金捍撥紫檀槽”、王仁裕詩(shī)“紅裝齊抱紫檀槽”是也。

此論最為貼切。比之日本學(xué)者林謙三《東亞樂器考》認(rèn)為“胡琴即琵琶”的說法更為明確。

五弦琵琶(胡琴)在唐代的流傳對(duì)四弦琵琶和琴樂都產(chǎn)生了相當(dāng)大的革命，樂器音域的進(jìn)一步擴(kuò)大以及異域音樂的持續(xù)傳入，使得琵琶曲、琴曲的演奏風(fēng)格都明顯融入了音節(jié)鏗鏘、音調(diào)悲涼的胡樂邊聲，這些都促使邊塞詩(shī)的音樂環(huán)境在唐代中原甚至南方地區(qū)持續(xù)地發(fā)展和繁榮。

琵琶曲中有《王昭君》。劉長(zhǎng)卿《王昭君歌》：“自矜嬌艷色，不顧丹青人。那知粉繪能相負(fù)，卻使容華翻誤身。上馬辭君嫁驕虜，玉顏對(duì)人啼不語。北風(fēng)雁急浮云秋，萬里獨(dú)見黃河流。纖腰不復(fù)漢宮寵，雙蛾長(zhǎng)向胡天愁。琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅?！贝伺们蟾闹茷榍偾?，名《昭君怨》，諸多作為聲詩(shī)的《昭君怨》即來自于此樂。顧況聽琵琶后的關(guān)塞音樂想象，圍繞昭君，更顯得神思縱橫：

樂府只傳橫吹好，琵琶寫出關(guān)山道。羈雁出塞繞黃云，邊馬仰天嘶白草。明妃愁中漢使回，蔡琰愁處胡笳哀。鬼神知妙欲收響，陰風(fēng)切切四面來。李陵寄書別蘇武，自有生人無此苦。當(dāng)時(shí)若值霍驃姚，滅盡烏孫奪公主。(《劉禪奴彈琵琶歌》)

羊士諤《夜聽琵琶三首》：

掩抑危弦咽又通，朔云邊月想朦朧。當(dāng)時(shí)誰佩將軍印，長(zhǎng)使蛾眉怨不窮。

一曲徘徊星漢稀，夜蘭幽怨重依依。忽似摐金來上馬，南枝棲鳥盡驚飛。

破撥聲繁恨已長(zhǎng)，低鬟斂黛更摧藏。潺湲隴水聽難盡，并覺風(fēng)沙繞杏梁。

唐代以琵琶和胡琴為主導(dǎo)的樂器持續(xù)影響下的音樂環(huán)境，亦可再舉數(shù)例：

空余關(guān)隴恨，因此代相思。(唐太宗《琵琶》)

雖有相思韻，翻將入塞同。(陳叔達(dá)《聽鄰人琵琶》)

將軍曾制曲，司馬屢陪觀。本是胡中樂，希君馬上彈。(李嶠《琵琶》)

涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。(岑參《涼州館中與諸判官夜集》)

萬里胡天海寒秋，分明彈出風(fēng)沙愁。(李群玉《王內(nèi)人琵琶引》)

琵琶多于飯甑。(《全唐詩(shī)》卷八九六《江陵語》，題下注：“江陵在唐世號(hào)衣冠藪澤，故稱云”)

楚妃波浪天南遠(yuǎn)，蔡女煙沙漠北深。(楊巨源《冬夜陪丘侍御先輩聽崔校書彈琴》)

調(diào)弦拂匣倍含情，況復(fù)空山秋月明。隴水悲風(fēng)已嗚咽，鹍雞別鶴更凄清。將軍塞外多奇操，中散林間有正聲。(司馬逸客《雅琴篇》)

胡琴、琵琶樂器代表了唐代音樂環(huán)境中邊塞和異域樂器的典型風(fēng)貌。除此之外，尚有觱篥、羯鼓以及更早傳入的胡笳、胡角、羌笛等邊塞異域樂器，均有大量的相關(guān)詩(shī)文涉及到邊塞詩(shī)。邊塞和異域樂器繼續(xù)影響唐代文藝環(huán)境的整體風(fēng)貌。

二、大曲與邊塞詩(shī)

大曲是唐代活生生的音樂形態(tài)。來自邊地的唐代新生大曲，與邊塞和異域樂器結(jié)合，為邊塞詩(shī)的繼續(xù)繁榮提供著新的文藝土壤。

《伊州》大曲和《涼州》大曲，為唐代最為著名的兩個(gè)大曲，這兩個(gè)來自西域的大曲，對(duì)唐代邊塞詩(shī)的持續(xù)繁榮均有極大影響。其中，《伊州歌》的影響偏重于“閨怨”一派，而《涼州詞》則偏于鏗鏘豪放的風(fēng)格。

這是對(duì)沈佺期五律《雜詩(shī)》片段截取后的翻唱版。亦與“閨怨體”邊塞詩(shī)的風(fēng)格一致。然其入破第二、第三則相對(duì)稍振：

長(zhǎng)安二月柳依依，西山流沙路漸微。閼氏山上春光少，相府庭邊驛使稀。

三秋大漠冷溪山，八月嚴(yán)霜變草顏。卷旆風(fēng)行宵渡磧，銜枚電掃曉應(yīng)還。

與《伊州》大曲相比，《涼州》大曲可謂豪放之音?！稑犯?shī)集》卷七十九云：“《樂苑》曰：‘《涼州》，宮調(diào)曲。開元中，西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)?！稑犯s錄》曰：‘《梁州曲》，本在正宮調(diào)中，有大遍小遍。至貞元初，康昆侖翻入琵琶玉宸宮調(diào)，初進(jìn)曲在玉宸殿，故有此名。合諸樂即黃鐘宮調(diào)也。’張同《幽閑鼓吹》曰：‘段和尚善琵琶，自制《西涼州》。后傳康昆侖，即《道調(diào)涼州》也，亦謂之《新涼州》云’?！痹　杜酶琛吩啤皼鲋荽蟊樽詈类小?，張祜《王家琵琶》：“金屑檀槽玉腕明，子弦輕撚為多情。只愁拍盡《涼州破》，畫出風(fēng)雷是撥聲?！倍颊f明《涼州》大曲節(jié)奏急迫，中有激昂發(fā)越之聲。張喬《宴邊將》：“一曲《梁州》金石清，邊風(fēng)蕭颯動(dòng)江城。座中有老沙場(chǎng)客，橫笛休吹《塞上》聲?！笨梢娧鐣?huì)之中亦常奏《涼州》大曲。而王翰著名的《涼州詞》，即作于宴會(huì)場(chǎng)合之中：

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

首句是寫酒宴的場(chǎng)面，詩(shī)人在宴飲之際，聽到了《涼州》大曲之中最為嚎嘈的一遍，繁聲切切相催(“催”為大曲的術(shù)語)，“馬上”是琵琶最初的演奏形態(tài)(“琵琶馬上之樂也”)，所以，整個(gè)詩(shī)前二句都是在說宴會(huì)場(chǎng)合聽到了嚎嘈急切的《涼州》曲，而詩(shī)人因這種音樂的感染，產(chǎn)生了后二句的聯(lián)想：仿佛自己身處戰(zhàn)場(chǎng)，身同士卒，然而自己這樣一副醉態(tài)，不勝戎裝，無法參加戰(zhàn)斗。但是即便是不能參加戰(zhàn)斗又何妨，古來征戰(zhàn)的士兵有幾人能夠保全生命歸還呢？這種看似豪放卻包含悲慨的經(jīng)典名句實(shí)際上來源于大曲音樂的聽覺感染和想象，足見音樂對(duì)文學(xué)詩(shī)思影響的深度。

《涼州》大曲以其強(qiáng)烈的感染力，在民間以摘遍的形式流傳很廣，而且樂曲亦有了新變，但大致以胡樂鏗鏘激昂的風(fēng)格為主。這種主要風(fēng)格形成了類似于詞調(diào)的小單元樂曲，即為詩(shī)人廣泛填寫的《涼州詞》的音樂母體。《涼州》摘遍可以是琵琶(或胡琴)和羌笛共同演奏(據(jù)白居易詩(shī)“促?gòu)埾抑蹈吖堋?，也可以是羌笛獨(dú)奏(據(jù)張祜詩(shī)“道調(diào)《梁州》急遍吹”)。故而在唐詩(shī)中，七言絕句體的《涼州詞》，其文學(xué)風(fēng)貌完全是在胡樂鏗鏘激昂的旋律激蕩之下形成的：

國(guó)使翩翩隨旆旌，隴西岐路足荒城。氈裘牧馬胡雛小，日暮蕃歌三兩聲。

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。

古鎮(zhèn)城門白磧開，胡兵往往傍沙堆。巡邊使客行應(yīng)早，每待平安火到來。

鳳林關(guān)里水東流，白草黃榆六十秋。邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。

昨夜蕃兵報(bào)國(guó)仇，沙州都護(hù)破涼州。黃河九曲今歸漢，塞外縱橫戰(zhàn)血流。

渾成紫檀金屑文，作得琵琶聲入云。胡地迢迢三萬里，那堪馬上送明君。

異方之樂令人悲，羌笛胡笳不用吹。坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關(guān)。

單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

本文故意隱去作者，實(shí)際上是想說明作為聲詩(shī)的《涼州詞》，所應(yīng)用的途徑是流傳于樂器和歌曲之中的歌辭。其創(chuàng)作的方式類似于倚聲填詞，其對(duì)邊塞異域的風(fēng)物描寫來源于音樂想象。

除了《伊州》《涼州》大曲之外，尚有其他大曲的單元樂曲也涉及到了胡樂和邊聲，可能由于樂曲旋律成為法曲之后又綜合了江南清商新聲的特點(diǎn)，很多帶有婉媚的“閨怨”風(fēng)格。除以上所引，《陸州歌》第四和《簇拍睦州》《石州》外，《柘枝》舞曲、《水調(diào)》大曲均有涉及邊塞聲詩(shī)的元素。體現(xiàn)出大曲演奏中的一些相對(duì)靈活性和交融特點(diǎn)。當(dāng)然其中最值得玩味的要屬《水調(diào)》大曲了。

《水調(diào)》本為隋煬帝時(shí)歌，唐代新翻為《新水調(diào)》，后成為大曲。作為大曲之《新水調(diào)》，五遍，前四遍聲調(diào)鏗鏘，可視為邊塞之音：

平沙落日大荒西，隴上明星高復(fù)低。孤山幾處看烽火，壯士連營(yíng)候鼓鞞。

猛將關(guān)西意氣多，能騎駿馬弄雕戈。金鞍寶鉸精神出，笛倚新翻《水調(diào)》歌。

王孫別上綠珠輪，不羨名公樂此身。戶外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人。

隴頭一段氣長(zhǎng)秋，舉目蕭條總是愁。只為征人多下淚，年年添作斷腸流。

前二首歌辭透露出音樂的雄壯，第三首略微婉轉(zhuǎn)，第四首轉(zhuǎn)入悲切，從歌辭上看，頗類橫吹曲《隴頭水》的凄愴之音。而第五遍則為柔美的音樂了：“雙帶仍分影，同心巧結(jié)香。不應(yīng)須換彩，意欲媚濃妝。”這五疊的變化符合唐代大曲“散序”的前奏模式。如果以胡琴琵琶來作為“散序”的演奏樂器，那么整首大曲的音樂風(fēng)格就會(huì)明顯帶有異域特色，那么相匹配的歌辭風(fēng)格自然為邊塞詩(shī)了?？梢?，在唐代邊疆大曲流行的大環(huán)境下，本土音樂的演奏形態(tài)也發(fā)生了向異域邊疆大曲靠攏或因之改弦更張的變化。我們認(rèn)為，這是本土音樂的異域化轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變，必然使得相應(yīng)的歌辭出現(xiàn)樂府邊塞詩(shī)。例如陳陶《水調(diào)詞十首》：

黠虜迢迢未肯和，五陵年少重橫戈。誰家不結(jié)空閨恨，玉箸闌干妾最多。

羽管慵調(diào)怨別離，西園新月伴愁眉。容華不分隨年去，獨(dú)有妝樓明鏡知。

憶餞良人玉塞行，梨花三見換啼鶯。邊場(chǎng)豈得勝閨閣，莫逞雕弓過一生。

惆悵江南早雁飛，年年辛苦寄寒衣。征人豈不思鄉(xiāng)國(guó)，只是皇恩未放歸。

水閣蓮開燕引雛，朝朝攀折望金吾。聞道磧西春不到，花時(shí)還憶故園無。

自從清野戍遼東，舞袖香銷羅幌空。幾度長(zhǎng)安發(fā)梅柳，節(jié)旄零落不成功。

長(zhǎng)夜孤眠倦錦衾，秦樓霜月苦邊心。征衣一倍裝綿厚，猶慮交河雪凍深。

瀚海長(zhǎng)征古別離，華山歸馬是何時(shí)。仍聞萬乘尊猶屈，裝束千嬌嫁郅支。

沙塞依稀落日邊，寒宵魂夢(mèng)怯山川。離居漸覺笙歌懶，君逐嫖姚已十年。

萬里輪臺(tái)音信稀，傳聞移帳護(hù)金微。會(huì)須麟閣留蹤跡，不斬天驕莫議歸。

這十首聲詩(shī)幾乎全是邊塞詩(shī)。從上文分析可見，這十首詩(shī)定然是以大曲《水調(diào)》之邊塞之音的“散序”為音樂母體，為大曲《水調(diào)》的演奏服務(wù)，并不是以五言的本色調(diào)為依傍。

白居易《聽歌六絕句·水調(diào)》云“五言一遍最殷勤，調(diào)少情多似有因。不會(huì)當(dāng)時(shí)翻曲意，此聲腸斷為何人”，可以想見大曲《水調(diào)》新翻的鏗鏘雄壯之音并不讓詩(shī)人特別欣賞，反而是“五言一遍”最為悲切感人。大曲《水調(diào)》入破后，前四遍聲詩(shī)也是具有邊塞詩(shī)的風(fēng)格，而第五則作兒女怨慕之情，第六徹則回歸五言：“閨燭無人影，羅屏有夢(mèng)魂。近來音耗絕，終日望君門”。五言詩(shī)中的哀怨是《水調(diào)》音樂的本色，然其所加入的邊塞風(fēng)格并未消亡，在大型的演奏場(chǎng)合(如宮廷)依然會(huì)促進(jìn)邊塞聲詩(shī)的形成。

將軍奉命即須行，塞外領(lǐng)強(qiáng)兵。聞道烽煙動(dòng)，腰間寶劍匣中鳴。

實(shí)際上，《柘枝》舞的風(fēng)格由健舞轉(zhuǎn)為軟舞，首先是音樂調(diào)性改變，是《柘枝曲》由羽調(diào)降為商調(diào)、宮調(diào)，慷慨之音不復(fù)存在的結(jié)果。而當(dāng)羽調(diào)、商調(diào)的健舞因不適合女樂表演被剔除之后，唯獨(dú)剩下的舞蹈便是唐人詩(shī)文中描寫的明媚軟舞了。上文已經(jīng)指出“南蠻樂”使用羯鼓，《柘枝》舞的主要樂器當(dāng)亦如是，章孝標(biāo)《柘枝》云“柘枝初出鼓聲招”、張祜《池州周員外出柘枝》云“錦靴行踏鼓聲來”，均可證。如果大曲《柘枝》先奏羽調(diào)，而后降為商調(diào)，而后再次揚(yáng)調(diào)為角調(diào)，如此排遍，就可以生成《樂府詩(shī)集》卷五十六所錄薛能的三首《柘枝詞》了：

同營(yíng)三十萬，震鼓伐西羌。戰(zhàn)血黏秋草，征塵攪夕陽(yáng)。歸來人不識(shí)，帝里獨(dú)戎裝。

懸軍征拓羯，內(nèi)地隔蕭關(guān)。日色昆侖上，風(fēng)聲朔漠間。何當(dāng)千萬騎，颯颯貳師還。

意氣成功日，春風(fēng)起絮天。樓臺(tái)新邸第，歌舞小嬋娟。急破催搖曳，羅衫半脫肩。

這三首《柘枝詞》前兩首是伴樂，后一首應(yīng)該是伴舞。故而這三首表面上看來風(fēng)格極為割裂的《柘枝詞》，實(shí)際上則是音樂變化的真實(shí)反映。羽調(diào)慷慨，故第一首“震鼓伐西羌”意氣豪邁；商調(diào)蕭颯，故云“颯颯貳師還”；而最后一首正是《柘枝》再揚(yáng)為角調(diào)之后，給人以春風(fēng)和煦的明媚想象，舞女登場(chǎng)，滿堂皆歡。

《蓋羅縫》本應(yīng)為一首贊頌?zāi)显t首領(lǐng)閣羅鳳的舞曲，唐代教坊演奏的可能是其片段或摘遍。其風(fēng)格與健舞的《柘枝》類似，故其音樂的配對(duì)歌辭也是邊塞詩(shī)。《樂府詩(shī)集》錄其歌辭二首，也是將具有邊塞風(fēng)格的絕句作為演奏歌辭。其一云：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里征人尚未還。但愿龍庭神將在，不教胡馬渡陰山”，此翻唱王昌齡《出塞》；其二云：“音書杜絕白狼西，桃李無顏黃鳥啼。寒鳥春深歸去盡，出門腸斷草萋萋”，為王昌齡《春怨》，皆為邊塞詩(shī)和。其二具有閨怨風(fēng)味。我們認(rèn)為，這兩首因《蓋羅縫》樂曲不同章節(jié)的音樂風(fēng)格的不同而采用王昌齡兩首風(fēng)格匹配的絕句入樂，其他詩(shī)人的邊塞詩(shī)作亦可同理參酌配奏。

本文還想說明，大曲作為唐代典型的音樂形態(tài)，其流傳頗為廣泛。而詩(shī)人倚聲填寫的大曲摘遍的聲詩(shī)，作為一個(gè)小小的音樂單元，很有可能并不以大曲的名稱來命名作品，而是簡(jiǎn)單標(biāo)以《出塞》《入塞》《塞上》《塞下》等曲名就可以了。大曲也是采摘這樣的聲詩(shī)入樂的。并非《伊州》之曲要專用《伊州》之辭，而更并非《伊州》之辭不可以唱《涼州》《石州》。這種靈活出入式的邊塞詩(shī)配邊聲大曲的特點(diǎn)，在唐代非常普遍。

三、邊塞詩(shī)“親歷邊塞”之外的“想象邊塞”

初盛唐時(shí)代，唐代對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，邊塞詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的作品較多，而且詩(shī)人出塞、游邊的機(jī)會(huì)也多。因此盛唐邊塞詩(shī)中以高適、岑參為代表的“親歷邊塞”寫作是具有時(shí)代性的，沒有親歷邊塞的詩(shī)人受到這些人的帶動(dòng)，李白、杜甫的一些邊塞詩(shī)作也是如此。這一點(diǎn)陳鐵民先生《關(guān)于文人出塞與盛唐邊塞詩(shī)的繁榮》一文所論誠(chéng)然。但是，如果僅僅以“親歷邊塞”寫作對(duì)沒有親歷邊塞的詩(shī)人的帶動(dòng)以及所謂的文學(xué)慣性來解釋邊塞詩(shī)繁榮的全部原因，本文認(rèn)為是片面的。

首先，即使在文人出塞經(jīng)歷較多的初盛唐時(shí)代，樂府邊塞詩(shī)自身的藝術(shù)規(guī)律也是持續(xù)存在的。例如上文提及陳鐵民《關(guān)于文人出塞與盛唐邊塞詩(shī)的繁榮》一文言“郭震，累任邊帥，有《塞上》詩(shī)傳世”，顯然，該文認(rèn)為郭震(元振)創(chuàng)作《塞上》與其累任邊帥有直接關(guān)系，但我們通過分析這首作品，就會(huì)明顯看出，其反映現(xiàn)實(shí)邊塞的特征遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于其音樂想象的特征：

其次，唐代音樂藝術(shù)空前繁榮，大量胡樂和胡人樂師來到內(nèi)地，其音樂演奏亦廣受歡迎。這樣的音樂環(huán)境，促使了詩(shī)人在聽到羌笛、胡笳、琵琶等樂曲演奏的具有邊塞和異域風(fēng)情的音樂之后，不論身在何處，往往會(huì)情不自禁地聯(lián)想到邊塞和戰(zhàn)爭(zhēng)，寫出與之相關(guān)的詩(shī)句，使得即使歌舞宴會(huì)的場(chǎng)面也會(huì)出現(xiàn)想象邊塞之辭。這種音樂文化的持續(xù)帶動(dòng)，比文人出塞寫作的持續(xù)帶動(dòng)，其感染力更深更持久。我們略舉數(shù)例：

遼東小婦年十五，慣彈琵琶解歌舞。今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨。(李頎《古意》)

可憐新管清且悲，一曲風(fēng)飄海頭滿。海樹蕭索天雨霜，管聲寥亮月蒼蒼。白狼河北堪愁恨，玄兔城南皆斷腸。(岑參《裴將軍宅蘆管歌》)

橫笛怨江月，扁舟何處尋。聲長(zhǎng)楚山外，曲繞胡關(guān)深。(王昌齡《江上聞笛》)

自有金笳引，能沾出塞衣。聽臨關(guān)月苦，清入海風(fēng)微。(王昌齡《胡笳曲》)

獨(dú)把《梁州》凡幾拍，風(fēng)沙對(duì)面胡秦隔。聽中忘卻前溪碧，醉后猶疑邊草白。(顧況《李湖州孺人彈箏歌》)

幽咽新蘆管，凄涼古竹枝。似臨猿峽唱，疑在雁門吹?！諟I夜，蘇武斷腸時(shí)。(白居易《聽蘆管》)

氈帳胡琴出塞曲，蘭塘越棹弄潮聲。何言此處同風(fēng)月，薊北江南萬里情。(白居易《池邊即事》)

我鄉(xiāng)安在長(zhǎng)城窟，聞君虜奏心飄忽。何時(shí)窄袖短貂裘，胭脂山下彎明月。(元稹《小胡笳引》)

何處金笳月里悲，悠悠邊客夢(mèng)先知。單于城下關(guān)山曲，今日中原總解吹。(武元衡《汴河聞笳》)

座中為我奏此曲，滿堂蕭瑟如窮邊。第一第二拍，淚盡蛾眉沒蕃客。更聞出塞入塞聲，穹廬氈帳難為情。胡天雨雪四時(shí)下，五月不曾芳草生。(戎昱《聽杜山人彈胡笳》)

無端更唱《關(guān)山曲》，不是征人亦淚流。(王表《成德樂》)

行追赤嶺千山外，坐想黃河一曲流。日暮豈堪征婦怨，路傍能結(jié)旅人愁。(薛逢《醉中聞甘州》)

隨著中唐以來邊地日蹙，文人游邊也不可能深入漢代邊塞故地，而邊塞詩(shī)中大量的此類書寫，均來自于音樂想象而非現(xiàn)實(shí)。唐代邊塞詩(shī)的繁榮，我們認(rèn)為是“親歷邊塞”和“想象邊塞”共同創(chuàng)造的繁榮。我們將唐代音樂環(huán)境與唐代樂府邊塞詩(shī)的結(jié)合考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)除了文學(xué)直接反映現(xiàn)實(shí)生活之外，另有文學(xué)與音樂長(zhǎng)期共存的生態(tài)環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的直接影響。

唐代邊塞詩(shī)的創(chuàng)作者，有大量詩(shī)人沒有親臨過邊塞，但是他們借助邊塞異域音樂的藝術(shù)想象，創(chuàng)作了大量的邊塞詩(shī)。這類具有樂府演奏性質(zhì)和音樂想象性質(zhì)的邊塞詩(shī)直接生成于唐代特有的音樂環(huán)境?！跋胂筮吶笔恰坝H歷邊塞”之外，促進(jìn)唐代邊塞詩(shī)繁榮的第二引擎?！敖z綢之路”傳入的胡琴、琵琶等異域樂器以及邊疆內(nèi)外進(jìn)獻(xiàn)的《涼州》《伊州》《石州》《柘枝》等大曲，加之中原的樂器如琴、本土音樂如《水調(diào)》所沾染的邊塞和異域音樂的風(fēng)氣，都為唐代樂府邊塞詩(shī)的繁榮提供了持續(xù)的生成性文藝土壤。借助音樂環(huán)境來“想象邊塞”的邊塞詩(shī)，構(gòu)成了唐代邊塞詩(shī)的半壁江山。

注釋

①②陳鐵民：《關(guān)于文人出塞與盛唐邊塞詩(shī)的繁榮——兼與戴偉華同志商榷》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2002年第3期。陳文統(tǒng)計(jì)了初盛唐71位詩(shī)人，有35位有出塞經(jīng)歷。對(duì)于中晚唐的數(shù)據(jù)尚無統(tǒng)計(jì)，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，中晚唐創(chuàng)作邊塞詩(shī)的詩(shī)人近200人，能從詩(shī)歌作品中分析出有出邊塞經(jīng)歷者和贈(zèng)別友人出塞者98人。

③④岸邊成雄：《唐代音樂史的研究》上冊(cè)，梁在平、黃志炯譯，臺(tái)灣中華書局1973年版，第14頁(yè)。關(guān)于唐代的樂工的情況，詳參岸邊成雄《唐代音樂史的研究》，第21-32頁(yè)。

⑤王琦等評(píng)注:《三家評(píng)注李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》卷三，《感春》詩(shī)，上海古籍出版社1998年版，第115-116頁(yè)。

⑥林謙三：《東亞樂器考》，第三章《弦樂器》第15小節(jié)《唐代胡琴的名稱》一文，音樂出版社1962年版，第254-256頁(yè)。

⑨仇兆鰲：《杜詩(shī)詳注》卷十七，中華書局點(diǎn)校本1979年版，第1815-1816頁(yè)。