鐘曉婷

“如果你給孩子講故事，最好是藏在哪個(gè)桌子底下給他講，然后還要變出花樣來(lái)講，這樣遠(yuǎn)比讓他坐在凳子上一本正經(jīng)聽(tīng)故事要強(qiáng)得多”，所以說(shuō)木偶戲演故事的方式非同一般?？赡苣九紤虻拿總€(gè)編導(dǎo)、舞美設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、木偶制作，乃至木偶表演都會(huì)找著花樣給孩子講故事。

木偶戲在世界藝術(shù)范疇中，它的觀眾面是0歲至99歲，而當(dāng)代中國(guó)的木偶戲主要服務(wù)對(duì)象是兒童觀眾。服務(wù)對(duì)象的改變是時(shí)代和本體藝術(shù)發(fā)展的需要，在當(dāng)代上海木偶戲幾十年來(lái)努力遵循著木偶戲中偶性與童性互為結(jié)合的方式，創(chuàng)演了上百部?jī)和^眾喜愛(ài)的木偶戲，并在實(shí)踐中尋求它的發(fā)展之道。而兒童觀眾遠(yuǎn)比一般成人觀眾來(lái)得挑剔，不好看的戲他們就在臺(tái)下嘰嘰喳喳，跑來(lái)跑去，要為兒童服務(wù)必須研究?jī)和睦硇枨?。多年的藝術(shù)實(shí)踐使木偶人達(dá)到了一個(gè)共識(shí)，木偶戲擅于夸張、混搭、多變而創(chuàng)新，由此創(chuàng)造吸引、驚奇、趣味等與兒童心理需求相吻合，只要堅(jiān)持這些規(guī)律，木偶戲一定會(huì)被更多的兒童觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

上海木偶戲與兒童觀眾的淵源

木偶戲在戲劇的分類上有時(shí)歸屬于戲曲、有時(shí)歸屬于話劇，其實(shí)它更應(yīng)該是一門獨(dú)特的藝術(shù)門類。關(guān)于木偶起源歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜，但是更多的觀點(diǎn)認(rèn)為木偶戲是在人表演的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，有案可查的早期中國(guó)木偶戲大多是搬演中國(guó)戲曲。

追溯上百年上海木偶戲的發(fā)展歷史可以得知，20世紀(jì)初中西文明在上海交匯，“海納百川，兼容并蓄”的開(kāi)放和包容便成了上海這座城市獨(dú)特的氣質(zhì)。在上海木偶戲長(zhǎng)時(shí)間的形成中，各種樣式演繹中國(guó)戲曲的木偶戲紛至沓來(lái)。到了30年代后期，中國(guó)兒童教育家陳鶴琴去往歐洲和印度尼西亞考察教育，帶回不少提線木偶和布袋木偶的書籍與資料，積極宣傳外國(guó)木偶戲的表演樣式。他第一次明確提出，木偶戲的主要服務(wù)對(duì)象應(yīng)該是少年兒童，他推崇的現(xiàn)代木偶戲理念為更多的有識(shí)之士所接受并運(yùn)用?，F(xiàn)代文學(xué)的代表人物陶晶孫也是現(xiàn)代木偶戲的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者， 1929年他回到中國(guó)后除寫木偶劇外，還把孩子們喜歡的中國(guó)傳統(tǒng)手工泥塑中的藝術(shù)手法運(yùn)用到了木偶制作中，這是對(duì)現(xiàn)代木偶審美的一次重大突破。這兩位海派木偶戲的奠基者為日后上海木偶戲的發(fā)展奠定了兩件重要的事：一是木偶戲可以為兒童服務(wù)；二是木偶具有玩偶的特性。在他們的倡導(dǎo)下，上海木偶戲逐漸脫胎換骨。此后海派木偶的先驅(qū)者們開(kāi)始把更多的國(guó)外木偶樣式和世界著名童話引入木偶舞臺(tái)，如《阿麗思的夢(mèng)》《天鵝》等。這是對(duì)傳統(tǒng)木偶戲僅能搬演戲曲的顛覆，也是對(duì)中國(guó)木偶戲發(fā)展的推動(dòng)，一股新的活力注入了古老的劇種。

1960年上海木偶劇團(tuán)成立，明確了木偶戲?yàn)閺V大少年兒童服務(wù)的宗旨。初期的劇團(tuán)交付于中國(guó)福利會(huì)兒童藝術(shù)劇院托管，但是兒童戲劇家任德耀先生很快發(fā)現(xiàn)，木偶戲這個(gè)劇種雖然從服務(wù)對(duì)象有相似之處，但是它在藝術(shù)上是有獨(dú)特個(gè)性的劇種，應(yīng)該有其自己獨(dú)立發(fā)展空間。此后上海木偶劇團(tuán)按照任德耀先生的建議具有了自己的藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍，近60年來(lái)一直堅(jiān)持為廣大少年兒童服務(wù)，深得兒童觀眾的歡迎。

海派木偶戲發(fā)展至今，不斷地開(kāi)拓創(chuàng)作題材、開(kāi)拓新穎的木偶的樣式、舞臺(tái)樣式，只要是廣大兒童觀眾喜歡的藝術(shù)都兼收并蓄，海派木偶戲除了參加國(guó)內(nèi)外業(yè)內(nèi)的木偶賽事外，也參加每年的上海國(guó)際兒童藝術(shù)節(jié)，木偶技藝的特殊性使得它既屬于獨(dú)特的藝術(shù)門類，同時(shí)在形式上又為兒童觀眾所新聞樂(lè)見(jiàn)，所以讓它兼顧兩者的特點(diǎn)。

木偶戲在設(shè)置木偶特性中融入兒童趣味

木偶劇與其他舞臺(tái)劇有著共同的藝術(shù)規(guī)律，在創(chuàng)作的題材上一定是考慮木偶“偶性”的發(fā)揮，因?yàn)楫?dāng)代木偶藝術(shù)中具有造型設(shè)計(jì)這個(gè)門類，木偶制作上可以根據(jù)造型師的設(shè)想隨意塑造木偶的人物形象，所以在偶性的運(yùn)用中可以把兒童觀眾喜歡的擬人化手段，以及多變、夸張等元素放大到極致，去貼合兒童審美的心里需求，它的特殊性也決定了較之一般兒童劇的優(yōu)勢(shì)。

偶性是吸引兒童觀眾的要點(diǎn)。創(chuàng)演于上世紀(jì)60年代初的民間故事《貓姑娘》，講述的是地主家長(zhǎng)工孤兒王小放走了流眼淚的鯉魚，而鯉魚就是龍?zhí)拥淖兩?，龍王把活潑的小花貓送給他作為答謝，小花貓卻是龍公主的變身。患難之中王小與公主漸生愛(ài)意，結(jié)為夫妻。這個(gè)故事的本事不是非常兒童化的，但是編導(dǎo)抓住了“偶趣”和“童趣”，使之成為全劇生命的主宰。在這次實(shí)踐中木偶舞臺(tái)上出現(xiàn)了“鋤頭”和“鐵耙”，第一次把它們作為擬人化的道具木偶參與了舞蹈表演；這種的擬人化的“偶趣”是兒童所喜歡的，樂(lè)于接受的。

創(chuàng)演于上世紀(jì)70年代的木偶戲神話劇《孫悟空三打白骨精》，更是把偶性的特點(diǎn)發(fā)揮到了極致，除編織精彩的情節(jié)外，還做了大量的木偶特技，把孫悟空的猴子特點(diǎn)，以及他上天入地的本領(lǐng)發(fā)揮到了淋漓精致、孫悟空可以由小變大，可以一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里。為了能更好地發(fā)揮特技木偶的魅力，在孫悟空追趕白骨精的戲中，第一次是大木偶白骨精從臺(tái)上逃下，大木偶孫悟空一個(gè)跟頭追下場(chǎng)，第二次是兩只小木偶從天幕上飛過(guò)，第三次是用軟布做成的小木偶孫悟空縱身飛入天花板內(nèi)。這些表演中包含著特技木偶、掉包木偶、走線木偶等木偶“偶性”的特殊表演手段。可以試想一般常規(guī)舞臺(tái)劇孫悟空要施展這些本領(lǐng)可能是難上加難，但是木偶戲做到了。又如孫悟空雙手耍弄金箍棒的技術(shù)，設(shè)計(jì)者做了好幾種不同的金箍棒，一支藏在孫悟空的耳朵里，他抓耳朵，從耳朵眼里拿出一根幾寸長(zhǎng)的小細(xì)棒，兩端還能放出火花；一支是末端藏有機(jī)關(guān)可卡在孫悟空木偶手中的大金箍棒；還有一支是原本就設(shè)計(jì)在特技孫悟空手中，用以高速旋轉(zhuǎn)的金箍棒，一根小小的木偶特技金箍棒竟讓孫悟空出盡了風(fēng)頭。木偶特技是木偶“偶性”的另一種屬性，全劇通過(guò)金箍棒這個(gè)木偶特技很好地詮釋了孫悟空的本領(lǐng)，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，遠(yuǎn)比一般舞臺(tái)劇在給兒童觀眾展示人物的本領(lǐng)上更直接、更強(qiáng)烈，更形象。后來(lái)木偶戲金箍棒被紹劇《孫悟空》等劇組導(dǎo)索要，也成為一段佳話。

“玩伴”是兒童觀眾喜愛(ài)的人物。尋找人物身邊的動(dòng)物是木偶戲必不可少的環(huán)節(jié)，動(dòng)物與兒童有著天然的密切關(guān)系，在孩子們的童年期大都會(huì)擁有一個(gè)動(dòng)物玩偶作伴，同他們說(shuō)說(shuō)知心話，陪伴做游戲等等，乃至于這種寵物情節(jié)一直會(huì)伴隨到青年期。創(chuàng)演于上世紀(jì)90年代的神話劇《華山神童》講述了6歲的沉香救出壓在華山下的母親的故事。當(dāng)他求自己的親舅舅放出母親遭到拒絕后，6歲的沉香立志一定救出母親，他苦煉4年，最后在10歲那年終成大事，劈山救母，合家團(tuán)聚。這個(gè)戲中劇作者為小主人公特意安排了一個(gè)虎娘，伴隨在小沉香的成長(zhǎng)。無(wú)獨(dú)有偶，皮影劇中國(guó)傳統(tǒng)故事《花木蘭》講述的是花木蘭替父從軍，在出發(fā)之前爹娘為她送上祖?zhèn)鞯陌谆⒆o(hù)身符，果然在戰(zhàn)場(chǎng)上白虎化為花木蘭身邊的保護(hù)神。兒童觀眾看木偶戲和皮影戲中可以尋找到許多這樣的人物，它們常常陪伴、保護(hù)著主人公，他們是小主人公吐露心聲的對(duì)象，是小主人公戰(zhàn)勝困難的助手，這種藝術(shù)處理方法既符合兒童天生對(duì)于動(dòng)物的喜愛(ài)，又顯現(xiàn)了木偶戲中“玩偶”的屬性。

擬人化是兒童最樂(lè)于接受的方式。安徒生的童話《賣火柴的小女孩》更是兒童觀眾喜愛(ài)的木偶戲。劇中安排了大量的擬人化的藝術(shù)手法，饑寒交迫的小姑娘劃燃第一根火柴來(lái)取暖時(shí)，一團(tuán)氣狀的物變成幸福樹(shù)爺爺，爺爺揮手之中綴滿金幣的大樹(shù)從天而降，令四周金碧輝煌，從而襯托出小女孩心中的美好愿望，她希望把沾滿幸福的金幣分給世界上最需要它的人。第二根火柴劃燃時(shí)，幾朵白云載著幸福的小女孩飛了起來(lái)，遇到美麗的月亮姐姐，見(jiàn)到太陽(yáng)公公，所有的鮮花為她綻放，那些星星、雪花、小鳥(niǎo)、圣誕樹(shù)似魔術(shù)般出現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓她擁有了世界上最美妙的一切。點(diǎn)燃的第三根火柴是一條通往天堂的階梯。其中的樹(shù)爺爺、月亮姐姐、太陽(yáng)公公都是劇作者想象中的擬人化形象，編導(dǎo)就是通過(guò)他們表達(dá)小女孩心中的愿望，現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)孩子都有自己的愿望，心里的想象并非那么具象，而木偶戲把“愿望”通過(guò)木偶“偶性”的發(fā)揮具象化了，讓孩子知道愿望是具體的不是虛無(wú)的，編導(dǎo)也正是從這個(gè)點(diǎn)上去叩動(dòng)兒童觀眾的心弦。此外劇中對(duì)于火柴這個(gè)道具木偶也發(fā)揮得特別妥帖。把看似不起眼的小火柴串聯(lián)起一出舞臺(tái)畫面色彩斑斕、引人入勝的情節(jié)。劇中還為兒童為觀眾展示了有趣的火柴舞蹈。讓火柴跳舞，這個(gè)藝術(shù)手法也是木偶獨(dú)特的藝術(shù)處理方式。

善變是兒童觀眾的心理追求。創(chuàng)演于21世紀(jì)初的音樂(lè)散文劇《春的暢想》主要通過(guò)布擬木偶，展開(kāi)一幅春的景色，有模特爭(zhēng)奇斗艷，有兩只公雞互斗，有月色湖畔拉二胡的女孩……這個(gè)劇中沒(méi)有吸引兒童觀眾的情節(jié)，有的只是舞臺(tái)上當(dāng)眾變幻無(wú)窮的木偶。正是木偶“偶性”中充滿靈動(dòng)的“變”，讓兒童觀眾始終興趣盎然，并時(shí)時(shí)刻刻期待這種出乎意料的變。興趣也是兒童觀眾保持觀摩的期待點(diǎn)所在。創(chuàng)演于80年代的神話劇《紅寶石》不是兒童題材的木偶戲，劇中每個(gè)人物設(shè)定都是特技木偶，如霹靂山神頭顱劈開(kāi)成兩半，顱內(nèi)電光閃爍；陰陽(yáng)仙翁有時(shí)慈祥和藹的笑臉，有時(shí)其青面獠牙；銀蛇魔女一面是妖嬈的美人臉，一面又是險(xiǎn)惡的毒蛇；雙頭大仙的肚子里還有一個(gè)小頭能進(jìn)能退；伸縮大仙的身高看似只有1米，卻能增高至2.5米，雙手緊縮在胸前，伸展開(kāi)來(lái)，可橫貫整個(gè)舞臺(tái)。也正是這些稀奇古怪的“偶性”之變化，造就了木偶的魅力，讓兒童觀眾饒有趣味地期待人物每一次的變化，在驚訝聲中感嘆木偶的變化無(wú)窮。

在偶性這個(gè)元素中關(guān)注兒童心理需求，在夸張、變形、具象中生產(chǎn)驚嘆，又把故事情節(jié)表現(xiàn)得妙趣橫生，就是木偶戲的特殊魅力所在。

瞬息萬(wàn)變的木偶舞臺(tái)滿足兒童觀眾的好奇心

當(dāng)代木偶戲在木偶種類上的運(yùn)用和舞臺(tái)體現(xiàn)上都需要“規(guī)矩”，它是可以標(biāo)新立異的、開(kāi)放自由的舞臺(tái)，每個(gè)編導(dǎo)都可以大膽地在此馳騁，發(fā)揮自己的藝術(shù)想象力，從想象力這點(diǎn)去尋求與孩子的切合。記得有位木偶導(dǎo)演說(shuō)過(guò)：“如果你給孩子講故事，最好是藏在哪個(gè)桌子底下給他講，然后還要變出花樣來(lái)講，這樣遠(yuǎn)比讓他坐在凳子上一本正經(jīng)聽(tīng)故事要強(qiáng)得多”。所以說(shuō)木偶戲演故事的方式非同一般?？赡苣九紤虻拿總€(gè)編導(dǎo)、舞美設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、木偶制作，乃至木偶表演都會(huì)找著花樣給孩子講故事。他們很早就在這方面勇敢地實(shí)踐著。

50年代末的木偶戲《飛向月球》，那時(shí)導(dǎo)演就把杖頭、布袋、提線三種不同樣式的木偶糅合在一起，講述了兩個(gè)小朋友在睡夢(mèng)中接受了月亮的邀請(qǐng)，坐著火箭飛上了月球受到了嫦娥、玉兔和吳剛招待故事，小故事中竟然把三種樣式糅在一起。同時(shí)代的另一個(gè)木偶戲《兔子和貓》中又把杖頭真人、木偶與皮影結(jié)合在一起，加強(qiáng)了可看性。劇中的老公公（由真人扮演）鼓勵(lì)小動(dòng)物們關(guān)心別人、熱愛(ài)勞動(dòng)。在釣魚的場(chǎng)面中用皮影來(lái)表現(xiàn)水波蕩漾，魚蝦來(lái)往，當(dāng)調(diào)皮的烏龜咬住了懶惰的老貓垂在水中當(dāng)作魚竿的尾巴，兩個(gè)青蛙從荷葉上跳入水中，水面泛起漣漪，緩緩向河底沉去，把岸上與水底緊緊地聯(lián)接起來(lái)，真人老公公也時(shí)而把小動(dòng)物們親熱地抱在自己的膝上談心，這些舞臺(tái)處理都能讓兒童觀眾感受到木偶是具有生命的。真人、皮影和木偶糅合起來(lái)擴(kuò)大了舞臺(tái)空間，增加了童話色彩。60年代初的《南京路上好八連》在小的轉(zhuǎn)臺(tái)上表現(xiàn)南京路的全景，在多變的場(chǎng)景中表演木偶戲，不僅僅是在中國(guó)木偶戲的舞臺(tái)，也可能在兒童劇的舞臺(tái)上都是個(gè)新生事物。這種拉洋片式的舞臺(tái)讓兒童觀眾與連環(huán)畫產(chǎn)生聯(lián)想，從而有親切感。

木偶戲在舞臺(tái)上嘗試多樣化結(jié)合由來(lái)已久，換著花樣來(lái)給兒童觀眾演繹故事，增加了兒童觀眾的欣賞興趣。由于兒童年齡層次較低注意力不夠持久，舞臺(tái)上演故事絕對(duì)不能枯燥乏味，最好是每十分鐘就有舞臺(tái)變化，給兒童觀眾營(yíng)造新鮮的戲劇氣氛，在這方面木偶戲可能更具備優(yōu)勢(shì)。木偶劇《天使的玩笑》就是個(gè)例證。該劇通過(guò)天使的視覺(jué)發(fā)現(xiàn)地球人不珍惜生存的環(huán)境，喬裝打扮成旅游社的導(dǎo)游邀請(qǐng)地球人的兩個(gè)孩子去原石星球、樂(lè)樂(lè)星球、鐵石星球三個(gè)外星球旅游，地球人的孩子通過(guò)身臨其境，對(duì)比自己的生活環(huán)境后幡然醒悟。這種葫蘆式的結(jié)構(gòu)方式，決定了這個(gè)劇目的色彩是豐富的，是符合木偶戲表演特點(diǎn)的。導(dǎo)演利用劇本所提供的空間，同時(shí)把人偶、橫挑木偶、竹竿舞、遙控玩具、偶形等多種木偶表演方式結(jié)合在一起，營(yíng)造了偶戲五彩繽紛的表演空間。譬如在第一場(chǎng)中，其中快樂(lè)天使假扮外星導(dǎo)游乘坐飛船飛到子強(qiáng)和艾瑪家門外，邀請(qǐng)他們?nèi)ネ庑菤g度暑假。女孩艾瑪是演員坐在童車中完成木偶操縱的，而完成飛船降落這個(gè)舞臺(tái)動(dòng)作需要道具布景，事先做好飛船硬片，在下部安裝好射燈，安裝到吊桿上，慢慢地降落時(shí)打開(kāi)燈光，加上噴霧器噴霧，營(yíng)造出飛船漸漸滑翔地面的效果，然后飛船再徐徐地升入空中。第二場(chǎng)原石星球上有一場(chǎng)民眾的舞蹈，導(dǎo)演采用的是竹竿舞，就是在兩根竹竿之間綁著好幾個(gè)偶人，竹竿的兩頭分別是兩名演員，演員跳舞時(shí)候帶動(dòng)竹竿上的偶人一起跳動(dòng)，當(dāng)一只恐龍蛋滾到原石星球的民眾面前，蛋殼破裂，恐龍鉆出腦袋和四肢，這個(gè)形象屬于偶形表演，在演員的身體上造型，第三場(chǎng)樂(lè)樂(lè)星球上多變的色彩成為這一場(chǎng)的主要看點(diǎn)，這個(gè)星球的動(dòng)物人物是偶形、短把木偶和真人三者的表演結(jié)合，每次人物的出場(chǎng)都會(huì)給兒童觀眾帶來(lái)驚喜，充分調(diào)動(dòng)了兒童觀眾的觀劇熱情，他們從座位上站立起來(lái)，想要看清也想辨別哪個(gè)是木偶哪個(gè)是偶形，演出到了這時(shí)兒童觀眾觀摩的熱情已經(jīng)到達(dá)了沸點(diǎn)。

隨著當(dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展，木偶戲藝術(shù)可以馳騁的天地更為寬闊，近年來(lái)上海木偶的皮影劇《花木蘭》在發(fā)揮古老的皮影技藝外，還融入了現(xiàn)代多媒體技術(shù)，用中國(guó)剪紙風(fēng)格表現(xiàn)的黑白兩色主調(diào)上也還加上了個(gè)別紅色和黃色的點(diǎn)綴，《創(chuàng)世—女媧補(bǔ)天》用光影技術(shù)和杖頭木偶表演相結(jié)合，成為創(chuàng)新的樣式，所以這兩種藝術(shù)樣式也很快被兒童觀眾所喜愛(ài)?，F(xiàn)代木偶戲中混搭藝術(shù)越來(lái)越趨向兒童觀眾求新、求知、求變的心理需求，假如兒童觀眾在一個(gè)戲里面就看到了木偶、歌舞、雜技、多媒體、光影等等多種藝術(shù)，讓他們的家長(zhǎng)感到物超所值，他們就會(huì)喜愛(ài)這個(gè)劇種。同時(shí)我們堅(jiān)信只要木偶戲努力尋求自身發(fā)展的規(guī)律，并與當(dāng)代兒童觀眾的審美取向相吻合，它就永遠(yuǎn)會(huì)被廣大的兒童觀眾所熱愛(ài)。