摘 要：皮亞杰說過：“語言是思維的載體?！遍喿x教學(xué)聚焦語言，本質(zhì)上就是對學(xué)生思維能力的一種訓(xùn)練。教師需要在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，關(guān)注學(xué)生思維運(yùn)行的質(zhì)態(tài)，在思維的最深處與學(xué)生相遇，并及時進(jìn)行點(diǎn)撥與引領(lǐng)，才能更好地促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的高效發(fā)展。作者就以《姥姥的剪紙》一文的教學(xué)談?wù)勛约旱膶嵺`與思考。

關(guān)鍵詞：點(diǎn)撥引領(lǐng)；扭轉(zhuǎn)跟風(fēng)；消除障礙；梳理認(rèn)知

中圖分類號：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2017-11-21

作者簡介：于海燕（1978—），女，江蘇揚(yáng)州人，一級教師，研究方向：小學(xué)語文教學(xué)。

一、一擁而上，在扭轉(zhuǎn)跟風(fēng)中點(diǎn)撥引領(lǐng)

一位教師在執(zhí)教《姥姥的剪紙》一文時，提出這樣的問題：“通過前面的學(xué)習(xí)，大家知道姥姥剪紙的技藝高超，那么可以用哪些詞語來形容呢？”學(xué)生的用詞可謂豐富，如“惟妙惟肖、栩栩如生、活靈活現(xiàn)、巧奪天工、鬼斧神工”等等。隨后教師作總結(jié)：“是啊，姥姥的剪紙技藝如此高超，已到了爐火純青的地步。”其實只要認(rèn)真關(guān)注學(xué)生的回答，我們就不難看出“惟妙惟肖、栩栩如生、活靈活現(xiàn)”這幾個詞是從側(cè)面烘托了姥姥剪紙技藝的高超，運(yùn)用得也算貼切，而“巧奪天工、鬼斧神工”用來形容剪紙有大“詞”小用的嫌疑，用在此處就不恰當(dāng)。學(xué)生積極融入課堂是好的，應(yīng)該給予肯定，然而教師沒有敏銳地洞察到學(xué)生的“隨波”思維，只用備案中的“爐火純青”就“草草收兵”，以不變應(yīng)課堂的瞬息萬變，不免遺憾。此時，教師不妨放緩課堂節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生填入不同的詞語讀一讀：姥姥剪紙技藝已經(jīng)到了 的地步！借助對比的方式，讓學(xué)生感悟小技藝用“大詞”不協(xié)調(diào)，用“爐火純青”更貼切。

學(xué)生由于認(rèn)知積累的限制，在課堂中不免會出現(xiàn)“隨波”思維，而正是這些思維的偏差，形成了意想不到的教學(xué)資源。此時教師就需要敏銳捕捉這一訓(xùn)練契機(jī)，及時調(diào)整教學(xué)方案，讓學(xué)生靜下心多讀一讀、比一比、想一想，從而增強(qiáng)其語言感知能力和辨別能力。

二、認(rèn)知困惑，在消除障礙中點(diǎn)撥引領(lǐng)

學(xué)生的認(rèn)知能力與教材中的文本有著客觀存在的差距，這就決定了學(xué)生在理解過程中出現(xiàn)一些認(rèn)知上的偏差。教師就需要從學(xué)生的認(rèn)知錯誤出發(fā)，將其作為課堂教學(xué)的整體性資源，為學(xué)生語言能力的發(fā)展奠基。

課文《姥姥的剪紙》第二自然段有這樣一句話：“一把普普通通的剪刀，一張普普通通的彩紙……無所不能?！苯處焼枌W(xué)生：“普普通通的彩紙用此普普通通的剪刀居然剪出無所不能的事物，自相矛盾嗎？”課堂陷入沉寂，很多學(xué)生顯然無從下手，這時一個學(xué)生回答道：“正因為通過普通的剪刀和普通的彩紙，姥姥卻剪出了不一般的剪紙，說明姥姥的剪紙技藝非常了得。”此時教師出示了之前學(xué)過的《最后的姿勢》第8～10小節(jié)，并與剛才一段進(jìn)行比較、思考：“這兩處描述中表現(xiàn)手法有什么共同點(diǎn)？”學(xué)生回答：“這一片段中借助救援人員、獲救學(xué)生、身邊同事之口描述了最后的姿勢，側(cè)面烘托譚老師的偉大形象；普普通通的剪刀和普普通通的彩紙剪出活靈活現(xiàn)的事物也是從側(cè)面進(jìn)行描寫，正面烘托剪紙技藝高超?！睆牟煌昝赖幕卮鹬?，教師可以看出學(xué)生對于正面描寫和側(cè)面描寫的概念有些混亂，他們認(rèn)為正面描寫是能看到的物象，普通的剪刀和普通的彩紙是眼睛看到的，剪出來的剪紙理應(yīng)是普普通通的，而事實卻是栩栩如生的剪紙，這是姥姥剪紙技藝高超所在。其實不然，從眼睛看得到的普通映射出看不到的“普通”正是側(cè)面烘托所在。當(dāng)學(xué)生思緒凌亂、內(nèi)心困惑時，教師需要進(jìn)一步挖掘，學(xué)生自然會明確側(cè)面烘托的真正含義。

三、打結(jié)置換，在梳理認(rèn)知中點(diǎn)撥引領(lǐng)

閱讀教學(xué)已經(jīng)開始從文本內(nèi)容向文本寫法轉(zhuǎn)身，但由于原始儲備的薄弱，很多學(xué)生難以真正理解文本中的寫作范式，在體悟感知的過程中會遭遇障礙，這就要求教師實現(xiàn)文本內(nèi)容的遷移訓(xùn)練，更好地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知素養(yǎng)不斷發(fā)展。

比如，教師出示：“你姥姥神了，剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴?！痹诔踝x句子后，教師讓學(xué)生照樣子寫一寫，表現(xiàn)出姥姥剪紙技藝之神。很多學(xué)生都能舉出四種動物，也能抓住動物特點(diǎn)來體現(xiàn)“神”。但學(xué)生僅僅有這樣的認(rèn)知還是不夠的，他們并不沒有窺探出其中的妙密——貓和虎、母雞和公雞之間其實是存在著相似之處的。此時教師抓住這一契機(jī)，及時引導(dǎo)學(xué)生將自己所寫與原文對比，學(xué)生便會豁然開朗，精彩也會不期而至。例如，有學(xué)生寫道：“你姥姥神了，剪鳥像鳥，剪雞像雞，剪頭毛驢能拉磨，剪頭黃牛能耕地?！?/p>

著名教育專家成尚榮先生曾經(jīng)指出：“如果語文教學(xué)不能讓學(xué)生產(chǎn)生全新的觀念、不能從文本的語言中生長出應(yīng)有的靈魂，那語文教學(xué)還能叫什么語文教學(xué)呢？”而在學(xué)生思維認(rèn)知的過程中一旦遇到障礙與難度，教師就應(yīng)該充分發(fā)揮自身點(diǎn)撥引領(lǐng)者的角色，更好地促進(jìn)學(xué)生思維認(rèn)知的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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