廖亦彩

摘要：21世紀(jì)是走上以設(shè)計為核心的世界經(jīng)濟大舞臺的品牌創(chuàng)新性生產(chǎn)與運作的全新時代，這個主導(dǎo)趨勢促使中國傳統(tǒng)陶瓷必須徹底變革，旨在建立一個適合時代潮流的，具有國際文化意義的設(shè)計體系。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì) “海上絲綢之路”文化 德化陶瓷設(shè)計

中國分類號：J527 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2018）04-0079-03

引言

與世界工業(yè)革命之后，尤其現(xiàn)代工業(yè)社會以來，以“機器美學(xué)”為核心的現(xiàn)代設(shè)計及其實現(xiàn)生產(chǎn)目的的經(jīng)營方式相比，中國陶瓷生產(chǎn)領(lǐng)域雖然經(jīng)過持續(xù)變革，已經(jīng)采用了大機器生產(chǎn)所需求的流水線作業(yè)模式，但是，在傳統(tǒng)思維仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位的個別陶瓷產(chǎn)區(qū)，仍然缺乏現(xiàn)代設(shè)計的影子，其中，德化陶瓷產(chǎn)區(qū)就是一個典型代表。可是，在21世紀(jì)之際，重啟“海上絲綢之路”及其文化建構(gòu)戰(zhàn)略，絕非是固守傳統(tǒng)思想所能實現(xiàn)的。因此，須正確剖析“海上絲綢之路”傳統(tǒng)陶瓷文化的內(nèi)涵，并在此啟發(fā)下建立21世紀(jì)適合世界文化市場的德化陶瓷設(shè)計體系，促進德化陶瓷生產(chǎn)走上快車道。

一、“海上絲綢之路”的陶瓷文化

陶瓷文化是以陶瓷為物質(zhì)媒介，圍繞產(chǎn)品生產(chǎn)與利用展開的文化之一，它包括生產(chǎn)、營銷、消費，在整個運作過程中，還包括文化生活方式的交流與互動，價值觀念的變化，以及包括構(gòu)思這種種文化內(nèi)容及其表現(xiàn)形式的創(chuàng)造性思維。就陶瓷起源及其發(fā)展過程而言，陶瓷文化具有漫長的歷史演變過程，因此，陶瓷文化是極富有文化脈絡(luò)的文化類型。在陶瓷制品及其文化交流中，很早便出現(xiàn)了商路，最早的商路，就是“絲綢之路”。西漢時期，打通了中國通往西域、中亞及歐洲的大路交通線路。這不僅為中國古代文明的轉(zhuǎn)播做出了偉大貢獻，同時也為促進世界文明進步，做出了偉大貢獻。同樣，海上絲綢之路的開辟，也具有這樣的文化意義。

無獨有偶，歷史上，“海上絲綢之路”的疏通及其陶瓷文化的建構(gòu)與確立，經(jīng)歷了漫長與曲折的歷史過程，它的建構(gòu)不僅是中國陶瓷文化發(fā)展的反映，而且，是中華民族發(fā)展及其文化凝聚的寫照，它折射了中國陶瓷生產(chǎn)發(fā)展與人文需要緊密結(jié)合的整個過程——這不僅記錄了中國陶瓷文化生成、發(fā)展及其傳播的歷史，而且，也書寫著陶瓷文化發(fā)展與交流的今天和將來。所謂“海上絲綢之路”，簡言之，就是從中國古代開始，通過海洋線路進行商品貿(mào)易及文化交流的線路。

（一）“海上絲綢之路”陶瓷文脈

唐朝在番禹（今廣東廣州）設(shè)置市舶司并委派專員主政涉外事務(wù)，從此，正式揭開了通過海路進行對外貿(mào)易的事宜。北宋元祐二年（1087年）泉州劈為對外商品貿(mào)易的港口，從此，福建地區(qū)的各種產(chǎn)品，不論絲綢、茶葉、漆器，還是陶瓷制品等，就源源不斷地從此輸往海外，于是，在閩文化對外貿(mào)易中，人們逐漸認(rèn)識到它的重要意義，后人在考察與研究中外文化交流與互動中，將之稱作“海上絲綢之路”。所謂“海上絲綢之路”，是相對于陸地“絲綢之路”而言的，陸地“絲綢之路”，是指西漢武帝及其之后所開辟及延續(xù)的對西方的商品貿(mào)易及文化交流的通道，即它從長安（現(xiàn)在陜西西安）出發(fā)，經(jīng)河西走廊，過新疆天山南北，直通中亞細(xì)亞及歐洲。而“海上絲綢之路”，就出?？诙裕ǖ侵荩ń裆綎|營口）、明州（今浙江寧波）、泉州、番禹（今廣東廣州），就商品而言，從這些出?？谳敵龅纳唐穾缀跄依酥袊慕z綢、茶葉、火藥、漆器、紙張等。因此，從最為廣泛文化意義上看來，“海上絲綢之路”是陸地“絲綢之路”文化語義的延伸，它包括中國沿海對外貿(mào)易的所有線路及其所達到的貿(mào)易及文化交流區(qū)域。也就是在這樣的商品貿(mào)易線路上，中國陶瓷產(chǎn)品輸出書寫了光輝燦爛的歷史。

（二）“海上絲綢之路”陶瓷文化的核心要素

“海上絲綢之路”陶瓷文化，實際上，就是中國陶瓷創(chuàng)造性生產(chǎn)與產(chǎn)品輸出、貿(mào)易，以及它凝聚的中外文化交流與互動的綜合文化之路。在此，它以獨特的技術(shù)與獨一無二的商品及其貿(mào)易，贏得了世界聲譽。

從新石器時代陶器發(fā)明以來，中華民族對于陶的認(rèn)識與利用、再生產(chǎn)及其再利用，就從來沒有停止和中斷過，不僅如此，在長期的生產(chǎn)實踐及應(yīng)用中，還推進了制陶業(yè)的大發(fā)展，乃至創(chuàng)造了舉世無雙與獨一無二的中國陶瓷文化。所謂中國陶瓷文化，一方面是圍繞技術(shù)發(fā)展起來的人類造物的延伸與其活動的不斷擴大，以及由此構(gòu)成的文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式的日益豐富；另一方面，是以陶瓷制品為物質(zhì)媒介的交流與互動，陶瓷制品既可以作為商品進行涉外貿(mào)易，又可以負(fù)載多種非物質(zhì)文化因素進行傳播，進而產(chǎn)生一種文化影響力。

從彩陶到黑陶，再到印文硬陶、白陶及鉛釉陶，直到東漢時期瓷器的出現(xiàn)，中華民族就是這樣，不斷將這一造物步步推進：這不僅是陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展史，也是圍繞陶瓷利用并不斷擴大其文化范疇與提升其文化意義的發(fā)展史。中華民族的陶瓷文化，是以技術(shù)為核心的，以生產(chǎn)和利用為經(jīng)濟模式的陶瓷文化，它涉及到家庭和社會，涉及到生活的方方面面，從物質(zhì)文化生活到非物質(zhì)文化生活，都沒有陶瓷的短板。

在日用陶瓷方面，中國陶瓷以相應(yīng)的物質(zhì)及工藝技術(shù)設(shè)計與生產(chǎn)了適合人們食用、茶飲、倉儲食物的各種陶瓷制品，諸如碗、盤、碟、杯、壺、勺、匙、壇、罐等，凡是生活中需要的造物，陶瓷創(chuàng)意幾乎覆蓋了它的全部。

在建筑陶瓷方面，凡是建筑所涉及到的材料，諸如墻磚、地磚、上下水管，以及覆蓋屋頂?shù)母鞣N瓦等，陶瓷設(shè)計也沒有忽略，不僅如此，在中國傳統(tǒng)建筑中，還形成了“磚一木一石頭”三位一體的建筑文化體系。

可以說，中國陶瓷涉及到人們生活的方方面面，從最早的宗教崇拜到祭祀活動，它不僅成為人們頂禮膜拜的偶像，也成為人們“視死如生”觀念的隨身隨葬物品。就是這樣，陶瓷在給中華民族帶來物質(zhì)利益的同時，也激發(fā)了人們對于生活的熱愛和向往，對于視覺的刺激，對于情感的寄托，以及對于理想生活方式的無限憧憬。這些文化在世界其他民族的歷程中是不曾有過的，就是這樣，中華民族“在不斷發(fā)展和相互交流中逐漸形成統(tǒng)一的文化整體，并在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生了原始瓷和瓷器，成為我國特有的創(chuàng)造發(fā)明，并對世界文明做出了一定貢獻”。

隨著中華民族的發(fā)展與其對陶瓷生產(chǎn)、利用及創(chuàng)新的不斷推進，以及以陶瓷為媒介的文化交流的不斷擴大，中國陶瓷文化不僅在內(nèi)部形成了一個體系，而且，在外部也出現(xiàn)了一個完整的文化形象，例如，當(dāng)景德鎮(zhèn)陶瓷輸出并在海外形成影響的時候，出現(xiàn)了“china”這樣的陶瓷文化品牌；明代德化窯白瓷輸出海外并形成一定影響的時候，便出現(xiàn)了“中國白”的陶瓷文化品牌。這些以“海上絲綢之路”為渠道輸出的陶瓷產(chǎn)品及其所生產(chǎn)的文化效應(yīng)，是中國陶瓷歷史文化的豐碑。

總而言之，中國陶瓷及其他文化一并通過海上交流與互動，創(chuàng)造了中國陶瓷文化的品牌及形象，于是，后世人們將之稱為“海上絲綢之路”陶瓷文化，即便它是憑借生產(chǎn)經(jīng)驗的不斷積累實現(xiàn)的，但是，在當(dāng)時世界上卻是獨一無二的。

二、21世紀(jì)“海上絲綢之路”陶瓷文化的設(shè)計要求

時過境遷，工業(yè)革命之后，新興技術(shù)及其主導(dǎo)下的文化產(chǎn)品不斷沖擊著傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化為之黯然失色。長期以來，秉承傳統(tǒng)技術(shù)與生產(chǎn)及經(jīng)營理念的中國陶瓷產(chǎn)業(yè)，顯然，與工業(yè)生產(chǎn)及運作體系拉開了巨大差距，尤其在德化陶瓷產(chǎn)區(qū)，從改革開放伊始，一直以外來產(chǎn)品的來樣加工為主要生產(chǎn)與經(jīng)營方式，這就從根本上背離了中國“海上絲綢之路”陶瓷文化的精神。

直到21世紀(jì)到來之際，后工業(yè)社會所帶來的主流文化創(chuàng)造，是多源流和多元化文化的，這不論是現(xiàn)代技術(shù)，還是傳統(tǒng)工藝等，均可以成為文化創(chuàng)意的核心，以之為靈魂的產(chǎn)品設(shè)計，不僅可以在世界文化舞臺上找到自己適合的位置與扮演相應(yīng)的角色，而且，還能在文化上發(fā)生一系列的連效應(yīng)。

與傳統(tǒng)手工業(yè)時代中國陶瓷文化“海上絲綢之路”的昔日雄風(fēng)相比，顯然，現(xiàn)在中國陶瓷文化的發(fā)展及其品牌塑造，受到了極大的挑戰(zhàn)，它參與世界強勢文化之間的競爭而勝出，既具有刺激性，又具有榮譽感。

所謂設(shè)計，它是工業(yè)革命以來逐漸形成的文化范疇，直到現(xiàn)在，國外理論界一致認(rèn)為：“給一個事物、一個系統(tǒng)制訂演繹基礎(chǔ)的計劃過程就是設(shè)計。”然而，形成這樣的共識并非一朝一夕和輕而易舉。早在18世紀(jì)，英國陶瓷產(chǎn)業(yè)因消費市場需要而迅速發(fā)展起來，一方面，它采用科學(xué)的方法替代了陶瓷憑借經(jīng)驗生產(chǎn)思維及表現(xiàn)方式；另一方面，它進一步整合了陶瓷生產(chǎn)的工藝流程，使之更合理、更科學(xué)，以及更符合操作規(guī)范?！?8世紀(jì)中葉，英國陶瓷工藝上有兩大革新：一是通過洗的方法及改善陶泥混合比使陶更潔白，使之接近于瓷器；二是在模具中重復(fù)澆鑄泥漿的成型方法?！贝送?，魏德伍德還在陶瓷器裝飾上進行了適合機械化生產(chǎn)的改革，它將裝飾圖案用印刷的方式巧妙地轉(zhuǎn)移到陶瓷上，既發(fā)揮了畫家的創(chuàng)造性作用，又發(fā)揮了機器在生產(chǎn)中功能。于是，一個完整設(shè)計范疇在社會生產(chǎn)和人們的日常生活中生成了。

但是，快速發(fā)展的文化始終將設(shè)計放置在處于動態(tài)的天平上，那就是隨著生產(chǎn)的發(fā)展與市場需求的變化，以“機器美學(xué)”（柯布西耶）主導(dǎo)的現(xiàn)代設(shè)計越來越需要新的內(nèi)容和表現(xiàn)形式來充實——當(dāng)人們厭倦現(xiàn)代設(shè)計以幾何形的標(biāo)準(zhǔn)化來滿足人們生活需要的時候，后現(xiàn)代主義適應(yīng)生產(chǎn)和生活需要，它旨在沿著人文主義的歷史文脈前進，在采用新材料及其新技術(shù)條件下將隱喻主義作為生活內(nèi)涵，這極大地豐富了造物的內(nèi)容和形式。

三、全要素、全過程下德化陶瓷設(shè)計的構(gòu)想

現(xiàn)代設(shè)計的多元化與其表現(xiàn)的多樣性和豐富性，既包括了人類歷史文脈，又包括各種市場需求，還包括了新技術(shù)條件日新月異的新材料及其新工藝應(yīng)用，甚至，將創(chuàng)意看作是市場競爭的法寶。正因為如此，在德化陶瓷產(chǎn)區(qū)陶瓷設(shè)計具有了更加豐富多彩的闡釋：

（一）尋找設(shè)計與文化的契合點

陶瓷設(shè)計既包括漫長的歷史，又包括豐富多彩的現(xiàn)在，還包括充滿希望的未來前景。因此，陶瓷設(shè)計沿著歷史文脈前行，是陶瓷歷史文化繼承、發(fā)展，以及不斷創(chuàng)新的結(jié)果。正如前文所述，中國陶瓷之所以在世界范圍內(nèi)創(chuàng)造了“海上絲綢之路”的文化品牌和品牌形象，是因為中國陶瓷長期以來恪守陶瓷及其發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。因此，德化陶瓷設(shè)計仍然需要秉承歷史文脈與傳統(tǒng)精神，不論是工匠精神，還是產(chǎn)品功能等，都需要沿著歷史文脈前行，并竭力找到適合文化創(chuàng)意及其需要的契合點。由此看來，在商品經(jīng)濟大發(fā)展并成為世界文化主流因素的當(dāng)今，為陶瓷文化找到發(fā)展的契合點，最為核心的內(nèi)容就是尋求市場，或者說，是陶瓷產(chǎn)品營銷的廣闊市場。歷史上，德化窯陶瓷之所以傳入世界不少地區(qū)，就是在市場為導(dǎo)向形成的。如今，在世界范圍內(nèi)，隨著中國社會發(fā)展，尤其是中國文化經(jīng)濟的復(fù)興，必然形成一個中國制造影響世界的新時代，這不僅是中國大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的機遇，也是為發(fā)展創(chuàng)造性思維的打好契機。在此大背景下，德化陶瓷生產(chǎn)便可以發(fā)揮自身的優(yōu)勢，即沿著傳統(tǒng)文化之路，發(fā)展現(xiàn)代陶瓷設(shè)計、生產(chǎn)、營銷及其消費文化，這便是德化陶瓷設(shè)計最佳的文化契合點。

（二）陶瓷設(shè)計彰顯新技術(shù)生產(chǎn)應(yīng)用和市場效應(yīng)

德化陶瓷設(shè)計是其生產(chǎn)應(yīng)用和市場效應(yīng)的彰顯。眾所周知，中國陶瓷（包括德化窯陶瓷）之所以創(chuàng)造了“海上絲綢之路”文化的陶瓷品牌，主要因為在陶瓷史上中國具有獨一無二的陶瓷生產(chǎn)技術(shù)體系。尤其明代德化窯，它的白瓷不僅是新技術(shù)發(fā)展的標(biāo)志，而且是文化生活及其內(nèi)容的新表現(xiàn)形式。從產(chǎn)品的全貌看來，德化窯采用了當(dāng)?shù)鬲毺氐拇赏?，并?jīng)過嚴(yán)格的配方及生產(chǎn)工藝流程，生產(chǎn)出了反映佛教文化內(nèi)容的瓷塑。這不僅在材料及其工藝上是獨一無二，而且，就是在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上也是獨占鰲頭的。德化窯“瓷胎致密，透光度極其良好，為唐宋其他地區(qū)白瓷所不及。唐宋北方白瓷，是用氧化鋁含量較高的黏土燒制的，黏土內(nèi)含助溶物質(zhì)少，故瓷胎不夠致密，透光度較差。而德化白瓷則用氧化硅含量較高的瓷土制成，瓷土內(nèi)氧化鉀含量高達6%，燒成后玻璃相較多，因而它的瓷胎致密，透光度極其良好”。文化審美，與時推移，但是，新技術(shù)及其應(yīng)用仍然占據(jù)著文化創(chuàng)造的核心地位，尤其在當(dāng)今陶瓷設(shè)計中仍然不失核心作用。具體地說，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計，以陶瓷為文化及其品牌的媒介，以“機器美學(xué)”為主導(dǎo)，以機械化生產(chǎn)為方式，以市場為導(dǎo)向的陶瓷生產(chǎn)及其目的的實現(xiàn)過程的結(jié)體。工業(yè)革命以來形成的生產(chǎn)模式是以機器為主要生產(chǎn)方式的文化表現(xiàn)形式，這既是現(xiàn)代設(shè)計誕生及發(fā)展的基礎(chǔ)，又是改變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式及商品導(dǎo)向的主要動因。于是，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計通過一個完整的現(xiàn)代生產(chǎn)方式執(zhí)行著商品運作，它以最省力與最有效的形式，構(gòu)建了一個經(jīng)濟文化的運作體系。

（三）德化陶瓷設(shè)計成為新型市場開拓的前奏

現(xiàn)代設(shè)計不僅聯(lián)系著生產(chǎn)，而且，還聯(lián)系著營銷和消費，它為陶瓷產(chǎn)品的生成及其后期運作，以及最終走向，做著全方位的籌謀，這與傳統(tǒng)經(jīng)濟盲目性和市場找生產(chǎn)的被動狀態(tài)相比，是社會發(fā)展的巨大進步，因此，從某種意義上講，積極開拓市場，是當(dāng)今陶瓷生產(chǎn)發(fā)展及其經(jīng)濟繁榮的最佳選擇。

在歷史上，鑒于德化窯生產(chǎn)的發(fā)展與德化狹小的區(qū)域之故，陶瓷先民們就積極開辟著生產(chǎn)的消費市場。于是，“海上絲綢之路”便在這樣的目的和動機下被納入德化陶瓷生產(chǎn)及其商品運作的規(guī)范中。正是因為當(dāng)年德化窯陶瓷先民在手握新產(chǎn)品條件下積極開拓市場，所以才創(chuàng)造了超越小農(nóng)經(jīng)濟時代的商品貿(mào)易局面。在小農(nóng)經(jīng)濟時代，陶瓷由生產(chǎn)到使用，執(zhí)行著小農(nóng)經(jīng)濟文化生活的多種內(nèi)容，它從工匠之手流入到小農(nóng)家庭，簡單的商品買賣，甚至是物物交換，就可以完成其價值轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)它的目的。而在商品經(jīng)濟時代，它走向了更加廣闊的天地，市場成為實現(xiàn)其價值的舞臺，市場既可以讓它在時空上進行位移，又可以讓其在價值上變化。也正是商品經(jīng)濟舞臺，給陶瓷生產(chǎn)及其文化發(fā)展提供了時空和機遇，并使之展示著文化魅力。因此，在21世紀(jì)充滿競爭的文化舞臺上，陶瓷設(shè)計為陶瓷生產(chǎn)及經(jīng)銷做著未雨綢繆的市場規(guī)劃。

（四）陶瓷設(shè)計展現(xiàn)著新工藝和新創(chuàng)意持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢

歷史上，不論是中國陶瓷文脈，還是局部的陶瓷生產(chǎn)基地，每每陶瓷文化發(fā)展與經(jīng)濟的繁榮，都與新工藝及新產(chǎn)品生產(chǎn)體系的形成，密不可分?？梢哉f，每次陶瓷生產(chǎn)的創(chuàng)造性發(fā)展，以及它與新文化內(nèi)容及其表現(xiàn)形式的恰當(dāng)結(jié)合，都有一種新型的技術(shù)包含在其中，例如，秦始皇兵馬俑用于殉葬的陶俑，其制作工藝與殉葬文化的結(jié)合，便是這樣的，同樣，唐三彩制作工藝也如此反映了這樣的文化內(nèi)容。

在德化窯，明代瓷工匯聚歷史，采用了捏、塑、雕、堆、鏤、貼、接、修等成型和修葺技術(shù)，創(chuàng)意與制作了獨特的白瓷瓷塑。這不僅適應(yīng)了當(dāng)時佛教世俗化的文化市場，而且，將佛教文化整合后傳播開來，既展示了中國陶瓷的文化魅力，又展示了佛教文化“東漸”創(chuàng)造性成果。因此，高擎“海上絲綢之路”中國陶瓷文化新工藝與新創(chuàng)意相結(jié)合的旗幟，做好現(xiàn)代設(shè)計，仍然是時代設(shè)計的重要內(nèi)容。在此，特別是采用現(xiàn)代計算進技術(shù)、自動化技術(shù)等新技術(shù)與機械化生產(chǎn)結(jié)合，便是設(shè)計得以快速實現(xiàn)的重要手段。

（五）陶瓷設(shè)計是新文化品牌塑造與推廣的預(yù)演

就商品經(jīng)濟狀況下陶瓷生產(chǎn)實現(xiàn)的目的而言，陶瓷設(shè)計以陶瓷產(chǎn)品實現(xiàn)其價值的整個過程為內(nèi)容，完整地計劃著它的運作體系，這是傳統(tǒng)社會文化運作不能企及的。

這樣，在文化發(fā)展與應(yīng)用上，現(xiàn)代設(shè)計避免了傳統(tǒng)時代的盲目性，它將生產(chǎn)、營銷、銷售，以及消費等緊密結(jié)合起來，做到了文化創(chuàng)造的未雨綢繆。因此，現(xiàn)代設(shè)計不僅主導(dǎo)著生產(chǎn)，而且，還主導(dǎo)著以生產(chǎn)為中心的文化創(chuàng)造，主導(dǎo)著為生產(chǎn)培養(yǎng)人才的教育，甚至，還協(xié)調(diào)著人們的消費關(guān)系，與主導(dǎo)、協(xié)調(diào)著市場的價值取向。在現(xiàn)代設(shè)計看來，任何一件陶瓷產(chǎn)品，它在沒有走向生產(chǎn)的時候，就已經(jīng)十分明顯地反映出生產(chǎn)的量和質(zhì)，反映出消費量的大與小，反映出持續(xù)生產(chǎn)它的投資和收入，因此，在文化的總體規(guī)劃上，陶瓷設(shè)計實際上是陶瓷文化品牌設(shè)計。在德化陶瓷產(chǎn)區(qū)，作為文化品牌設(shè)計，陶瓷設(shè)計以陶瓷材料研發(fā)、生產(chǎn)及利用為第一環(huán)節(jié)，即陶瓷設(shè)計從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化出發(fā)，不僅打造生產(chǎn)的規(guī)模與效應(yīng)體系，更重要的是打造文化傳播與贏得文化效應(yīng)的體系，這既是現(xiàn)代社會文化快速發(fā)展的基礎(chǔ)，也是德化陶瓷文化品牌塑造與傳播的主要形式，是時代文化運作的大勢所趨。

總之，設(shè)計從整體上規(guī)劃著陶瓷生產(chǎn)及其后期運作，規(guī)劃著經(jīng)濟發(fā)展的得失及社會效應(yīng)。

（六）陶瓷設(shè)計體現(xiàn)新文化時空的構(gòu)建。

中國陶瓷文化發(fā)展的歷史，“海上絲綢之路”陶瓷產(chǎn)品的貿(mào)易告訴人們：先進技術(shù)和文化創(chuàng)意不僅創(chuàng)造了貿(mào)易順差的歷史，而且，還創(chuàng)造了一個文化傳播和展示的空間。從陶瓷文化的發(fā)展史看來，陶瓷生產(chǎn)及其文化運作的成熟，就是一個從內(nèi)到外的文化發(fā)展過程。德化窯從唐代開始生產(chǎn)陶瓷到宋代開始商品輸出，直到明清時代這種輸出達到一定規(guī)模，這便是德化窯陶瓷產(chǎn)品真正從發(fā)展到做大的歷史過程。換言之，這個過程便是德化傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品逐漸被納入“海上絲綢之路”的過程。21世紀(jì)，世界經(jīng)濟文化發(fā)展的格局給世界各個民族及其各個地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展提供了一個大舞臺。一方面，世界經(jīng)濟是由各民族的經(jīng)濟共同組成的，這就是德化陶瓷產(chǎn)品設(shè)計融入世界經(jīng)濟體系的客觀因素；另一方面，在21世紀(jì)的國際文化舞臺上，設(shè)計仍然以它的綜合實力展示一個文化形象，這個文化形象不僅占據(jù)著廣大的現(xiàn)實時空，而且，還占據(jù)著廣大消費者的心靈，牽引著文化消費者的靈魂。因此，21世紀(jì)“海上絲綢之路”文化更加具有宏觀性，而納入這個體系的所有文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式，都是合情合理的。

綜上所述，21世紀(jì)“海上絲綢之路”文化的德化陶瓷設(shè)計，是在繼承傳統(tǒng)“海上絲綢之路”內(nèi)核的基礎(chǔ)與時代文化結(jié)合的產(chǎn)物，它最大限度地容納了文化內(nèi)容及表現(xiàn)形式，并對之進行了再塑造。一言概之，21世紀(jì)“海上絲綢之路”的陶瓷文化與中國陶瓷設(shè)計，是一脈相承的。

結(jié)語

21世紀(jì)是中國文化全面振興的時代，也是中國文化參與并融入世界文化競爭體系的時代。陶瓷生產(chǎn)與陶瓷文化發(fā)展戰(zhàn)略是“一帶一路”文化戰(zhàn)略的重要組成部分，它既繼承了“絲綢之路”，即“海上絲綢之路”的衣缽和精神主旨，又發(fā)揮著新時代文化特色和優(yōu)勢。因此，在當(dāng)代陶瓷生產(chǎn)中，反思“海上絲綢之路”文化建構(gòu)的歷史，具有十分重要的現(xiàn)實意義。