摘要：中國農(nóng)業(yè)耕種文明的審美韻味、豐富的人文理念以及意趣都可以在傳統(tǒng)剪紙紋樣中得到充分體現(xiàn)。本文從傳統(tǒng)剪紙紋樣圖形平面化、表意性以及裝飾性等三個方面進(jìn)行分析，在現(xiàn)代平面構(gòu)成中引進(jìn)傳統(tǒng)的人文理念和審美意趣，繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化過程中進(jìn)行一些有益嘗試和探索。

關(guān)鍵詞：剪紙紋樣 平面構(gòu)成 平面化 裝飾

一、在平面構(gòu)成中對剪紙紋樣的圖形平面化特點進(jìn)行應(yīng)用

在傳統(tǒng)剪紙紋樣的圖形平面化中，民間藝人要對客觀現(xiàn)象的表層真實進(jìn)行突破，需要將主觀意識的自信作為主要依據(jù)，用來建設(shè)美好的現(xiàn)實，重新構(gòu)建理想化、直覺臆斷的審美圖像。換種說法就是剪紙紋樣的夸張變形和不夸張變形沒有區(qū)別。剪紙時要自信，將表面現(xiàn)象下面隱藏的主觀自然和一切客觀必然進(jìn)行直接反映。例如將一張側(cè)臉以及兩只正面的眼睛和嘴巴在剪紙紋樣上呈現(xiàn)出來，將嫩葉、花朵以及果實等紋樣在同一棵樹上呈現(xiàn)出來。再例如可以將被墻體遮擋住的房間內(nèi)的生活情境在紋樣上呈現(xiàn)出來，剪裁出孕育在老虎肚子中的幼崽形態(tài)等。在這部分紋樣里針對視覺無法直接觀察到的情境，都可以通過主觀經(jīng)驗來進(jìn)行推斷并展示：剪可以看到的事物的同時，也可以剪看不到的事物；不僅能剪表層的，也能剪深層的。要想讓展現(xiàn)的事物都能呈現(xiàn)在同一層面上，用來對被空間、時間以及視線等障礙所遮蓋的一些客觀事物進(jìn)行揭示，把客觀世界存在的真實和審美理想的真實全部不約而同地呈現(xiàn)在剪紙上，促使剪出來的圖形具備“心滿意足”的平面化特征。

二、在平面構(gòu)成中應(yīng)用剪紙紋樣的圖形表異性特征

民間藝人在傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)表現(xiàn)過程中針對隱藏在民俗文化內(nèi)部的心理活動展開了“合理”讓步于“合情”的圖形表意。也就是說，已經(jīng)不再將客觀事物的外部形象作為模擬過程中的參照物，只是形成的聯(lián)想誘發(fā)體，將寓意融入到表面想象中，使其和人們的情感意愿更加相符。

剪紙紋樣所具備的表意性特征，可以將其良好地拓展并應(yīng)用在平面構(gòu)成中。類似于一種沒有規(guī)律性的變動，屬于重復(fù)性的輕度變化，形象之間雖然彼此相似但是又具備差異性。在實際聯(lián)系過程中，要選擇一個傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行重復(fù)構(gòu)成的輕度改變，在相同中尋求差異?？梢赃x擇具備吉祥寓意的魚紋樣并將其作為改變的基本元素，進(jìn)行豐富的類似于聯(lián)想的變化，從而形成了合情但是不合理的圖形表意效果。使魚的紋樣的基礎(chǔ)形象發(fā)生了部分性多樣變化，但是又不失外形類似的特征。在這里，傳統(tǒng)紋樣通過意造物的表意性特征得到了充分體現(xiàn)。

三、在平面構(gòu)成中應(yīng)用剪紙紋樣的圖形裝飾特點

剪紙紋樣所具備的圖像裝飾化表現(xiàn)中，“美”和“好”是密不可分的。民間藝人剪出來的“美”來源于其功能的“好”。也就是以民間特有的文化背景和生存環(huán)境為依托，讓剪紙紋樣在對生活進(jìn)行美化和裝飾的同時，也承載著傳遞教化禮儀、贊譽美德以及歌頌生活的功能。圖像裝飾、審美標(biāo)準(zhǔn)和功能標(biāo)準(zhǔn)可以在這里產(chǎn)生聯(lián)系并相得益彰。也正是受益于這種聯(lián)系，讓剪紙藝術(shù)具備了鮮活的生命力。從剪紙圖像裝飾內(nèi)容上來看，存在宅居環(huán)境、民俗活動、人生禮儀以及宗教信仰、人的自身藝術(shù)行為等寬廣領(lǐng)域；在剪紙圖像裝飾題材上來看，有歷史事件、神話傳說、戲曲人物以及現(xiàn)實生活、花草魚蟲、山水樹木和房屋家具等；觀看剪紙圖像裝飾的手法，存在對稱、偶數(shù)、對比、透疊以及反轉(zhuǎn)、夸張變形、完整圓滿等民俗特色；從剪紙圖像裝飾形式上來看，分為張貼、擺襯以及吊掛等種類。這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式來源于勞動者的生活，既是宣揚物質(zhì)生活，也是對精神生活進(jìn)行滋補，其促使圖像裝飾化具備了豐富的藝術(shù)感染力。也為目前的構(gòu)成設(shè)計保存了寶貴、可利用的文化元素。

中國傳統(tǒng)審美趣味的典型存在于剪紙紋樣的圖像裝飾技巧中，可以將其充分應(yīng)用在平面構(gòu)成的教學(xué)實踐過程中。

四、結(jié)語

現(xiàn)階段，后現(xiàn)代主義所具備的強(qiáng)大的思維能力，在設(shè)計行業(yè)中對各種更加人性化、更加地域化、更具有歷史性的源泉進(jìn)行了充分的開發(fā)和使用，讓設(shè)計出來的剪紙作品更加具備思想內(nèi)涵上的原創(chuàng)性和視覺語言上的多樣性。中國具有的構(gòu)成設(shè)計教學(xué)，只有在充分理解傳統(tǒng)圖形意蘊的基礎(chǔ)上，取其意，延其神，使傳統(tǒng)文化具備的開拓性、情感認(rèn)知和文化性以及藝術(shù)設(shè)計的原創(chuàng)性、靈動性的表現(xiàn)手法和多樣性的世界文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，用現(xiàn)代的審美觀來提煉和發(fā)揮傳統(tǒng)造型元素，才能尋求到個人風(fēng)格、時代風(fēng)格、民族風(fēng)格與傳統(tǒng)風(fēng)格相互融合的全新的設(shè)計方向，進(jìn)而打造具備“功能美”和“裝飾美”的新生的、具有傳統(tǒng)民族文化特點的視覺語匯。

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（作者簡介：曾子衿，女，本科，湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計）