張昕

摘 要：鄉(xiāng)村作為農(nóng)業(yè)最早發(fā)展的地區(qū)，承載著分量最重的文化單元和最具特色的風(fēng)貌展示。而隨著近年來(lái)城市化的快速推進(jìn)，鄉(xiāng)村也進(jìn)行了巨大的變革。文章通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村之殤的現(xiàn)象研究出發(fā)，以貴陽(yáng)花溪風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的鄉(xiāng)村發(fā)展為例，探討在不可逆的城市化進(jìn)程下，如何充分挖掘鄉(xiāng)村的自然文化資源，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)“三農(nóng)”思路，用風(fēng)景旅游引領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，從中尋找重生之路。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；鄉(xiāng)村規(guī)劃；文化復(fù)興；旅游

傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和占人口絕大多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口造就了“鄉(xiāng)土”特征。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！卑阎袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本性質(zhì)理解為“鄉(xiāng)土社會(huì)”。而鄉(xiāng)村景觀是基于鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)，作為數(shù)千年來(lái)人與自然相互影響的直接產(chǎn)物，演繹出鄉(xiāng)村特有的“共生”特性，這是比城市更為先進(jìn)的規(guī)劃思想，它以“零規(guī)劃”的方式自然演變，是最具代表性的中國(guó)特色景觀。在過(guò)去的60年中，鄉(xiāng)村的變化速度驚人，城市化是其最重要的影響因素，當(dāng)傳統(tǒng)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)被打破，鄉(xiāng)村被推上了風(fēng)口浪尖，這是一個(gè)要被時(shí)代浪潮吞沒(méi)的詞語(yǔ)，鄉(xiāng)村將成為歷史嗎？顯然，答案是否定的，規(guī)劃界最熱門的詞匯不乏“鄉(xiāng)愁”“美麗鄉(xiāng)村”等字眼，決策者對(duì)城鎮(zhèn)建設(shè)乃至生態(tài)文明認(rèn)識(shí)上的不斷深化，那已經(jīng)被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)影響的支離破碎的鄉(xiāng)村，將何去何從呢？

一、逐漸消失的村落

（一）尋不回的“鄉(xiāng)愁”

據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)近十年，每天消失80個(gè)自然村。上百年的村莊，經(jīng)歷了封建時(shí)期朝代的變更、軍閥時(shí)期的紛爭(zhēng)，卻抵不過(guò)和平年代城鎮(zhèn)化的步伐，消失在歷史的進(jìn)程里，有能力的青壯年擠入城市討生活，一家家搬離鄉(xiāng)村。截至2011年末中國(guó)大陸城鎮(zhèn)人口首次超過(guò)農(nóng)村，2017年末中國(guó)城鎮(zhèn)化率升至58.52%。隨著城市化的到來(lái)，兩千多年農(nóng)耕文明的古國(guó)開始進(jìn)入了工業(yè)文明新的發(fā)展階段。這個(gè)擁有全世界最多人口的國(guó)家，正在完成歷史上最大規(guī)模的人口遷徙和布局重組，也隨之出現(xiàn)了無(wú)數(shù)史無(wú)前例的社會(huì)問(wèn)題。

鄉(xiāng)村作為農(nóng)耕文化的象征，消失就是農(nóng)耕文化的萎靡，并隨之消失了一批具有觀賞價(jià)值、歷史價(jià)值的村落，連同他們所承載的那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些展示著“中國(guó)歷史發(fā)展演變”的“書”，還來(lái)不及翻閱，就已經(jīng)永遠(yuǎn)地消失了。同時(shí)，大量的村莊空心化嚴(yán)重，處于掙扎的邊緣。隨著越來(lái)越多的農(nóng)村青年勞動(dòng)力涌向城市，到人口相對(duì)密集、條件更好的地方生活，村莊 “空心村”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。在當(dāng)下的發(fā)展中國(guó)家，城市本身就存有大量的失業(yè)人口，此時(shí)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的城市轉(zhuǎn)移化傾向，其結(jié)果只能進(jìn)一步加劇城市失業(yè)問(wèn)題的固有矛盾。因此，農(nóng)村自身的剩余勞動(dòng)力，作為經(jīng)濟(jì)生活中的個(gè)體，必然也將面臨是否向城市遷移的抉擇，以及農(nóng)民進(jìn)城帶來(lái)的一系列文化融入的問(wèn)題也亟待解決。而留守的“空巢老人”們，雖然這些老人在物質(zhì)上生活得更好了，但是在精神上由于子女常年不在身邊，他們卻面臨著從未有過(guò)的空虛，這不是村村通廣播電視就能夠解決的，這也不是生活在城市的子女們所期望的。

我國(guó)的城市化推動(dòng)更重要的是利用工業(yè)而非第三產(chǎn)業(yè)，這也是和目前的發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式所不一致的，城市化結(jié)束后，這種經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)為遠(yuǎn)期安置大量的待業(yè)人口埋下了隱患。所以我們不禁自問(wèn)，該不該引導(dǎo)讓這么多的農(nóng)民進(jìn)城？而背井離鄉(xiāng)的生活真的是他們所愿意選擇的嗎？

（二）“逆城市化”之殤——鄉(xiāng)村再受重創(chuàng)

當(dāng)農(nóng)民紛紛進(jìn)城的時(shí)候，城里的人卻在琢磨如何出城，緩解緊張的生活節(jié)奏。

在發(fā)達(dá)國(guó)家，很早就提出“逆城市化”一詞，意指發(fā)達(dá)國(guó)家由于城市問(wèn)題的壓力增大，城市人口開始向郊區(qū)乃至農(nóng)村流動(dòng)，形成一個(gè)綠色的逆城市化生態(tài)環(huán)境。

而中國(guó)目前這種趨勢(shì)也逐漸開始增大，打著鄉(xiāng)村旅游的旗號(hào)去農(nóng)村買房，成了富裕人群的“時(shí)尚”選擇。城里人來(lái)了，村里人開始意識(shí)到，土地值錢了，種地不如賣地。于是出現(xiàn)了大量的“非轉(zhuǎn)農(nóng)”現(xiàn)象。但其實(shí)中國(guó)的“逆城市化”是基于嚴(yán)重的分配失衡，它是由于利益或者是土地誘惑所催生出的。

所以村莊失去了祖祖輩輩的主人，失去了與環(huán)境慢慢磨合后“生長(zhǎng)”的空間，一棟棟歐式別墅、新中式小樓“排排坐”式地被建立起來(lái)，農(nóng)耕文化失去了傳承之人，城市郊區(qū)和鄉(xiāng)村的邊界愈發(fā)模糊。

（三）農(nóng)村土地安全格局喪失

一直以來(lái)，基本農(nóng)田都是被嚴(yán)格控制和保護(hù)的，那失去了耕作基本農(nóng)田的人呢？而鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀便是如此，大量青壯年勞動(dòng)力的流失，土地作業(yè)技能和知識(shí)的失傳，大量的土地閑置成為對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村土地安全格局的最大危險(xiǎn)。我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，如果那些傳統(tǒng)、具有獨(dú)特風(fēng)土民情的村莊日益消失，今后拿什么來(lái)見證農(nóng)耕文明？

二、鄉(xiāng)村聚落形態(tài)研究必不可少

首先便是聚落的選址，多數(shù)鄉(xiāng)村選址歸納為環(huán)境決定論，這是原始樸素的天人合一的體現(xiàn)。環(huán)境決定論即是從降水、溫度、日光、森林、地形等來(lái)解釋農(nóng)村住宅的形式、材料和分布，從河流、水源、地形等選擇村落形態(tài)與分布，這也是我們現(xiàn)在可以看到“臥牛村”“八卦村”這些象形又很有道理，同時(shí)很有意思的村落形態(tài)。

然后鄉(xiāng)村的發(fā)展又取決于村民的文化、個(gè)人決定的能力，生產(chǎn)力水平，技術(shù)水平等。

這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，人類通過(guò)和自然的磨合，逐漸形成的獨(dú)特而豐富的自然人文景觀，包含了多樣而長(zhǎng)久的文化傳統(tǒng)以及與山區(qū)環(huán)境相適應(yīng)的人居生存方式，這才是中華民族發(fā)展的“根”，是理解上千年來(lái)華夏文明的一把鑰匙。

三、他山之石助攻鄉(xiāng)村“重生”

處于高速推進(jìn)的城鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)程中，從來(lái)都是機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)并存的。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村有好有壞，所以這是鄉(xiāng)村建設(shè)的最好契機(jī)，取其精華，去其糟粕，從而把鄉(xiāng)村推向更好的方向去發(fā)展是我們更希望看到的。然而談鄉(xiāng)村保護(hù)，不能紙上談兵，更不能脫離鄉(xiāng)村的使用者，而應(yīng)該根植于鄉(xiāng)村本身情況，尋求與之相匹配的量體合衣的發(fā)展之路。

德國(guó)是歐盟重要的農(nóng)業(yè)國(guó)之一，德國(guó)的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展政策具有很強(qiáng)的特色，也非常值得研究。在德國(guó)，農(nóng)村人還創(chuàng)造了許多比大城市有趣的文化生活，甚至發(fā)明農(nóng)村特有的節(jié)日，也能吸引很多人過(guò)來(lái)活動(dòng)?？梢钥闯觯聡?guó)的農(nóng)村是一片生機(jī)勃勃的景象。正因?yàn)榈聡?guó)農(nóng)村的物質(zhì)條件和精神生活與大城市相比并沒(méi)有多大差距，所以大部分人選擇在農(nóng)村居住。其結(jié)果是，德國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)紛紛往大城市發(fā)展的現(xiàn)象，而是在各自居住的小地方自得其樂(lè)。

此外，還有很多可以供我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)：（1）貫徹可持續(xù)發(fā)展理念，注重發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)；（2）通過(guò)自上而下的規(guī)劃，保持農(nóng)村建設(shè)的科學(xué)性和針對(duì)性；（3）實(shí)施村莊更新計(jì)劃，縮小城鄉(xiāng)差距；（4）通過(guò)相關(guān)法律，促進(jìn)農(nóng)村規(guī)模化經(jīng)營(yíng)；（5）補(bǔ)貼形式多樣，農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力得以提高，同時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施提供大量的資助；（6）完善社會(huì)保證制度和公共服務(wù)體系，注重對(duì)農(nóng)業(yè)人口的教育和培訓(xùn)。

四、以貴陽(yáng)花溪風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)少數(shù)民族鄉(xiāng)村規(guī)劃為例

（一）梳理矛盾，抓住契機(jī)

自風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)的相關(guān)條例出臺(tái)后，絕大多數(shù)村莊同風(fēng)景區(qū)內(nèi)的景點(diǎn)保護(hù)、利用、管理存在矛盾，絕大多數(shù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌同風(fēng)景區(qū)風(fēng)貌存在不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。這也主要是因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同風(fēng)景資源保護(hù)利益出發(fā)點(diǎn)不同而引起的，而風(fēng)景區(qū)往往也會(huì)忽視鄉(xiāng)村，或視之為“敵人”，導(dǎo)致多數(shù)風(fēng)景區(qū)內(nèi)的村莊資源“零利用、零發(fā)展、零效益”，甚至成為破壞風(fēng)景資源的搗亂分子。但是一旦梳理好風(fēng)景區(qū)和鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵矛盾，鄉(xiāng)村將以休閑觀光的發(fā)展模式填補(bǔ)風(fēng)景區(qū)核心景觀往往以觀光為主的游賞模式，并通過(guò)鄉(xiāng)村景觀的提升打造，形成獨(dú)具魅力的風(fēng)景資源，所以說(shuō)，好的規(guī)劃可以達(dá)到1+1大于2的效果。

貴陽(yáng)花溪風(fēng)景名勝區(qū)位于貴陽(yáng)中心區(qū)邊緣，被譽(yù)為“貴陽(yáng)的后花園”（圖1），風(fēng)景自然是美不勝收，但是貴陽(yáng)作為一個(gè)風(fēng)景大省，花溪風(fēng)景名勝區(qū)的風(fēng)景資源被湮沒(méi)在了眾多風(fēng)景資源相似、品質(zhì)更佳的風(fēng)景區(qū)之中，發(fā)展一直被制約。

2012年中央提出貴陽(yáng)新區(qū)的建設(shè)后，花溪風(fēng)景名勝區(qū)由原來(lái)城市的邊緣搖身變成了貴陽(yáng)新區(qū)的中心區(qū)，區(qū)位的變化，帶來(lái)了轉(zhuǎn)變的契機(jī)：

（1）環(huán)境壓力變：原來(lái)不到20平方公里內(nèi)不足0.7萬(wàn)居民，城鎮(zhèn)化后周邊將有上百萬(wàn)人口居住。

（2）景區(qū)類型變：從原來(lái)的自然的“江河類”和“巖洞類”變?yōu)槿嘶绊懙摹俺鞘酗L(fēng)景類”。

（3）“三農(nóng)”自身變。區(qū)域城鎮(zhèn)化可能導(dǎo)致風(fēng)景區(qū)內(nèi)“三農(nóng)”徹底消失，風(fēng)景區(qū)內(nèi)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)急需轉(zhuǎn)型，規(guī)劃必須在農(nóng)村特色城鎮(zhèn)化條件下提前做出優(yōu)化、調(diào)整、升級(jí)，來(lái)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的變化。而目前風(fēng)景區(qū)內(nèi)鄉(xiāng)村聚落很多，農(nóng)業(yè)占地面積比重很大，但是農(nóng)業(yè)所產(chǎn)生的直接收益卻很低，而群落開始單一化，農(nóng)田比重劇增的同時(shí)，生態(tài)開始退化。

（4）服務(wù)對(duì)象變：風(fēng)景區(qū)由服務(wù)原來(lái)的周邊城市游客，變成全省乃至全國(guó)廣大游人，以及滿足周邊居民的日常休閑的兼具公園的性質(zhì)。

（5）道路交通變：高速鐵路、省際鐵路、城市快軌將使崎嶇變坦途，改變貴州風(fēng)景苦旅的印象，全國(guó)旅客下車直接就到景區(qū)領(lǐng)略自然風(fēng)光。

這五大巨變中，鄉(xiāng)村如何“華麗轉(zhuǎn)身”，是風(fēng)景區(qū)能不能發(fā)展的關(guān)鍵所在。目前風(fēng)景區(qū)內(nèi)的鄉(xiāng)村普遍存在以下現(xiàn)象：

（1）歷史悠久。一個(gè)村寨多由一個(gè)姓氏發(fā)展而成，幾百年來(lái)一直保留著他們的民族血統(tǒng)關(guān)系。有著諸多明清遺存，傳遞著重要的歷史人文信息。

（2）空心化。多為老人、婦女和孩子，少見年青人，農(nóng)民少，也不利于恢復(fù)傳統(tǒng)意義上的勞動(dòng)力耕作。

（3）村落選址往往隨坡就勢(shì)，老房子鱗次櫛比，背山面水，畫面唯美，形成優(yōu)美的景觀界面。對(duì)于民族村寨來(lái)說(shuō)，山水關(guān)系不僅是景觀，更是居于此長(zhǎng)于斯的人們的文化淵源和精神信仰之所在。

（4）建筑風(fēng)格多樣。老建筑瀕臨倒塌，新房子過(guò)于城市化，固有的村落空間與建筑風(fēng)格逐步喪失。

（5）文化特色不強(qiáng)。雖然風(fēng)景區(qū)內(nèi)為多民族雜居地區(qū)。不同民族在建筑風(fēng)格、空間形態(tài)、民風(fēng)民俗上日趨一致，同質(zhì)化現(xiàn)象突現(xiàn)，和諧共生但特色不足。

（6）基礎(chǔ)設(shè)施滯后?，F(xiàn)有道路、給水、電、污水及垃圾等處理設(shè)施不足，與水源保護(hù)要求不符。

隨著周圍城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，村民逐步外遷，變?yōu)槌鞘芯用瘢瑐鹘y(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式已經(jīng)逐漸被放棄，而隨著游客休閑方式需求的轉(zhuǎn)化，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)應(yīng)破除傳統(tǒng)，找尋特色，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕蓍e度假，成為風(fēng)景旅游村寨，成為以自然資源為主打的花溪風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)人文資源的重要補(bǔ)充，將背道而馳扭轉(zhuǎn)為共同進(jìn)退，才是風(fēng)景區(qū)內(nèi)的村莊應(yīng)走的發(fā)展模式。

（二）發(fā)展策略

首先要嚴(yán)格遵守上位規(guī)劃對(duì)風(fēng)景區(qū)的保護(hù)要求，對(duì)三級(jí)保護(hù)區(qū)內(nèi)的鄉(xiāng)村進(jìn)行策劃和建設(shè)，同時(shí)尊重傳統(tǒng)村寨的歷史淵源，不做大拆大改，以最小代價(jià)取得最大景觀效益和經(jīng)濟(jì)效益。

以現(xiàn)有村寨為載體，打造風(fēng)景旅游村寨，配套旅游休閑服務(wù)設(shè)施，以山水風(fēng)光最佳、景觀最豐處，結(jié)合村寨，農(nóng)業(yè)改為觀賞農(nóng)業(yè)，進(jìn)行旅游服務(wù)帶動(dòng)；農(nóng)田退耕還林，展現(xiàn)田園風(fēng)光；而農(nóng)民作為服務(wù)人員，一產(chǎn)變?nèi)a(chǎn)；現(xiàn)有的村落的傳統(tǒng)居住功能提升為可旅游休閑接待的風(fēng)景村寨。通過(guò)對(duì)村寨配套旅游服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，大力推動(dòng)村寨的升級(jí)改造與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。

在提升改造的過(guò)程主要針對(duì)如下幾點(diǎn)：

1.尊重歷史，挖掘文化

從鄉(xiāng)村的整體環(huán)境入手，將村落的歷史人文特征作為主導(dǎo)因素來(lái)考慮，在尊重民族社會(huì)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上，突出其所代表的不同的文化內(nèi)涵。增加動(dòng)態(tài)參與，策劃能與游客產(chǎn)生互動(dòng)，并展示當(dāng)?shù)匚幕挠斡[項(xiàng)目，擴(kuò)充布依族民族文化內(nèi)容（圖2），展示貴州省境內(nèi)豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)增加游客的體驗(yàn)參與性，如蠟染工藝、飲食文化體驗(yàn)課。

2.優(yōu)化空間，重塑精神

根據(jù)不同民族傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和信仰的不同，以世代因襲的各自的傳統(tǒng)環(huán)境觀來(lái)優(yōu)化和重塑其村落空間，使其各具特色，生動(dòng)鮮活。

利用景觀空間彰顯地方文化（圖3），挖掘歷史文化，優(yōu)化村落空間形態(tài)，從歷史、民風(fēng)民俗、宗教等多方面來(lái)展示民族的文化特質(zhì)與精神世界。增加傳統(tǒng)風(fēng)貌中的寨門、寨心、特色街巷、院落、休閑空間、活動(dòng)場(chǎng)地等空間作為文化的重要載體，增加具有民族標(biāo)志性和標(biāo)識(shí)性的文化景觀，提升旅游吸引力，強(qiáng)化民族景觀特色。注重村民的公共活動(dòng)空間，形成綠色景觀休閑空間，并能同時(shí)滿足當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰陀雾枨蟆?/p>

3.配套功能，完善設(shè)施

道路是空間的骨架和村寨的血脈，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，配套道路與基礎(chǔ)設(shè)施，村寨內(nèi)部成網(wǎng)，游覽外部成環(huán)，新老寨與風(fēng)景區(qū)旅游線連接緊密。

完善旅游服務(wù)功能，達(dá)到保存?zhèn)鹘y(tǒng)聚落空間與摒棄貧困落后共嬴的目標(biāo)，以風(fēng)景建筑的標(biāo)準(zhǔn)改造當(dāng)?shù)孛窬?。設(shè)施功能配齊全，完善吃、住、行、游、購(gòu)、娛旅游服務(wù)功能，配套雨污水、燃?xì)?、熱力及垃圾處理等基礎(chǔ)設(shè)施。

4.分期建設(shè)，滾動(dòng)發(fā)展

以多民族文化為主線，尊重原有民族的歷史文化習(xí)俗，形成具有不同文化特質(zhì)的風(fēng)景村寨，大力提升風(fēng)景區(qū)內(nèi)人文景觀品質(zhì)，使其成為自然與人文交相輝映的風(fēng)景勝地。

通過(guò)規(guī)劃，最終形成以老帶新，逐步置換，滾動(dòng)發(fā)展的模式，實(shí)現(xiàn)風(fēng)景區(qū)內(nèi)的鄉(xiāng)村由自然村寨—文化村寨—風(fēng)景村寨—旅游村寨的轉(zhuǎn)變，滿足承載休閑服務(wù)的功能。

五、結(jié)語(yǔ)

作為從業(yè)者，于生活中，我們愛惜自然，感動(dòng)于自然；于工作中，我們應(yīng)不斷探索人居自然更和諧的發(fā)展模式，讓鄉(xiāng)村碧水環(huán)繞，綠樹掩映，生機(jī)勃勃，成為最能代表中國(guó)特色的一道風(fēng)景線，山水有意人有情，萬(wàn)綠叢中靈氣生，提出指導(dǎo)美麗鄉(xiāng)村實(shí)際發(fā)展的“中國(guó)智慧”方案。

參考文獻(xiàn)：

[1]高晴.德國(guó)的農(nóng)村發(fā)展政策[J].國(guó)土資源情報(bào)，2007，（10）：26-27.

作者單位：

北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院