張煒 謝松邵

摘 要：城市中的景觀以歷史性的人文景觀為主，人文景觀的營(yíng)造一方面重在打造城市新形象，另一方面在于將地域文化的歷史文化脈絡(luò)滲透進(jìn)空間營(yíng)造中。區(qū)域范圍、空間界面、標(biāo)志性構(gòu)筑物、景觀節(jié)點(diǎn)等是形成景觀的主要框架結(jié)構(gòu)。文章選取空間、界面、節(jié)點(diǎn)三個(gè)構(gòu)成單元，分析了北院門景觀空間現(xiàn)狀，并在景觀空間優(yōu)化原則基礎(chǔ)的上，提出了北院門景觀空間優(yōu)化策略。

關(guān)鍵詞：北院門；景觀空間；界面；景觀節(jié)點(diǎn)

一、北院門景觀空間現(xiàn)狀

回民街位于陜西省西安市鼓樓西北角，總面積約2.24平方公里，回民占街區(qū)總?cè)丝诘?9.01%。北院門是西安回民街游客最密集、人流量最大的街道。街道為南北走向，長(zhǎng)約500m，南接鼓樓廣場(chǎng)，北入口毗鄰西華門大街。街區(qū)以清真寺為中心，呈現(xiàn)了明顯的“環(huán)寺而居”的布局方式，一樓商鋪并肩接踵，體現(xiàn)了回族“依坊而商”的商業(yè)布局特征。

北院門街道路面主要為青石板，偶有鑲嵌銅制浮雕鋪裝，通過(guò)豐富的路面鋪裝變化展示出街道的歷史文化和滄桑面貌。北院門垂直界面構(gòu)成要素主要有明清風(fēng)格建筑，店鋪特色招牌，反映回民日常生活的小品、植物等元素。

北院門南入口廣場(chǎng)與鼓樓廣場(chǎng)接壤，環(huán)鼓樓的石板路延伸入北院門，使兩者連為一體；交匯節(jié)點(diǎn)依據(jù)街巷空間的布局需要，在尺度上加以擴(kuò)大，建筑形式也有一定轉(zhuǎn)變，商業(yè)氛圍逐步減弱，由此更加注重生活和宗教活動(dòng)等；北入口廣場(chǎng)從擁擠的街道漸變?yōu)殚_(kāi)敞的公共空間，景觀十分豐富，如主題雕塑、石榴樹、景觀座椅、石獅子等，表現(xiàn)出民族文化和地域文化的交融性。

二、回民街街區(qū)存在的問(wèn)題

（一）空間環(huán)境方面存在的問(wèn)題

1.非回族特色商業(yè)業(yè)態(tài)打破整體空間氛圍

回民街臨街商業(yè)中時(shí)常出現(xiàn)非回族特色商業(yè)業(yè)態(tài)，甚至異國(guó)特色商業(yè)業(yè)態(tài)。非回族特色商業(yè)業(yè)態(tài)的出現(xiàn)打破了業(yè)態(tài)連續(xù)性，也嚴(yán)重削弱了街道的文化氛圍和商業(yè)氣氛。

2.內(nèi)部街道存在安全隱患

回民街街區(qū)商業(yè)密集，內(nèi)部道路狹窄，最寬6m左右，各分支路口無(wú)疏散空間，不滿足消防需要，存在較大的安全隱患。

3.街區(qū)空間體驗(yàn)不足

街區(qū)直線型道路一覽無(wú)余，缺少開(kāi)合變化，過(guò)于單調(diào)；街區(qū)內(nèi)沒(méi)有足夠面積的開(kāi)放空間和聚集、疏散的廣場(chǎng)，既不能滿足居民生活生產(chǎn)需要，也存在較大安全隱患；北院門建筑雖然是體現(xiàn)回坊文化氣氛重要元素之一，但人在行走時(shí)因高寬比不一、風(fēng)格不一而產(chǎn)生不同的感受，時(shí)而壓迫時(shí)而寬松；兩側(cè)店面排隊(duì)的隊(duì)伍經(jīng)常占用人行道，使得道路更加擁擠；道路中間每隔6m左右設(shè)立一個(gè)垃圾桶，雖然有利于市政衛(wèi)生，但減弱了行走的流暢性。

（二）街道界面方面存在的問(wèn)題

1.缺少民族文化符號(hào)

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，從沿街裝飾來(lái)看，北院門的沿街建筑很少看到使用伊斯蘭建筑裝飾符號(hào)，如圓形拱、弓形拱、阿拉伯文字等，個(gè)別只是將簡(jiǎn)單的符號(hào)直接應(yīng)用，手法過(guò)于單一。街道建筑多為仿明清建筑，很少見(jiàn)到回族清新素雅的風(fēng)格建筑，界面色彩更缺少使用伊斯蘭教常用的藍(lán)、白、黃色。

2.立面連續(xù)性不強(qiáng)

從建筑形式上看，北院門商鋪多為仿明清建筑，而商家隨意在上層加蓋板房、鋼結(jié)構(gòu)屋檐等，這些臨時(shí)搭建的平房與整個(gè)建筑形式和周邊建筑極為不搭調(diào)，完全破壞了建筑立面效果，給游人造成新舊混搭、不知所以的視覺(jué)感受。

3.高空界面元素復(fù)雜、雜亂

北院門沿街有各式各樣的招牌，在街道兩旁隨意安置、疊加，看起來(lái)十分雜亂。同時(shí)，街區(qū)由于年代久遠(yuǎn)，街道內(nèi)的電纜裸露在外側(cè)，橫穿商鋪外窗，有時(shí)與彩旗纏繞，有時(shí)掛于樹枝間。高空裸露的電線、電纜不僅不利于街區(qū)界面的美觀，還存在很大的安全隱患。

（三）景觀節(jié)點(diǎn)方面存在的問(wèn)題

1.出入口功能性、美觀度不強(qiáng)

北院門入口處無(wú)任何伊斯蘭宗教標(biāo)志物，如伊斯蘭建筑構(gòu)件穹頂、拱券、星月標(biāo)志等，只是以石柱作為邊界；北入口為傳統(tǒng)明清風(fēng)格樓牌，缺少民族特色，不能夠吸引人流，也起不到暗示商業(yè)起點(diǎn)和范圍的作用。

2.街道交匯處吸引力弱

北院門街的前段和中后段是街巷交匯處，同時(shí)也是商業(yè)街的高潮空間，在這樣的節(jié)點(diǎn)上并沒(méi)有任何景觀設(shè)施，由于攤販占道，也未能形成向心集聚的廣場(chǎng)空間，街道環(huán)境臟亂，對(duì)于街道景觀造成極大影響，減弱了巷道對(duì)于游客的吸引力。

3.景觀設(shè)施、小品單調(diào)

北院門街長(zhǎng)約500m，是適合步行的商業(yè)尺度，但是街區(qū)內(nèi)見(jiàn)不到任何能停留、休息的位置，人們經(jīng)常坐于路邊或店鋪門口的石樁上短暫休息。整個(gè)街區(qū)除了商業(yè)元素，很少見(jiàn)到其他景觀設(shè)施，如亭、廊、座椅、垃圾桶，街道中的景觀小品除古井、牌坊、碑刻外，極少見(jiàn)到具有伊斯蘭教特征的雕塑小品。街道中景觀小品極為匱乏，同時(shí)也缺少民族特征。

三、北院門景觀空間提升原則

（一）保護(hù)回民街整體性原則

北院門是回民生活、商業(yè)中心，也是街區(qū)與城市交流的重要場(chǎng)所。北院門內(nèi)各組成要素之間要和諧統(tǒng)一，形成整體感；各景觀節(jié)點(diǎn)構(gòu)成連續(xù)的景觀結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)界面形象的整體感；注意建筑與街道設(shè)施及主題空間在形式、色彩上的過(guò)渡與協(xié)調(diào)，形成自然和諧的連續(xù)街景空間。

（二）表達(dá)回族建筑風(fēng)格的獨(dú)特性原則

回族人民信奉伊斯蘭教，受宗教信仰及宗教發(fā)源地自然條件等影響，回族的建筑風(fēng)格形象與表現(xiàn)色彩一直秉承著自己的特色。設(shè)計(jì)中，應(yīng)尊重回族文化，充分展現(xiàn)回族商業(yè)街與其他商業(yè)街不同的景觀風(fēng)貌與深層次的文化內(nèi)涵。

（三）尊重回族人的民俗生活原則

回族在與其他民族的交往生活中，保持著自己的宗教信仰與民族特色，“自居”與“自養(yǎng)”成為回族人民生產(chǎn)生活中的一大特色。隨著時(shí)代的發(fā)展，回族商業(yè)街服務(wù)面向于街區(qū)內(nèi)外，增強(qiáng)了民族間的溝通與交流，促進(jìn)了民族間的團(tuán)結(jié)。

四、景觀空間優(yōu)化策略

（一）空間優(yōu)化

1.合理控制街道空間尺度

依據(jù)傳統(tǒng)商業(yè)街街道空間尺度控制方法，將行人的使用體驗(yàn)作為衡量依據(jù)，拆除或改造比例失衡的建筑，使其與相對(duì)的建筑保持視覺(jué)和體驗(yàn)上的平衡關(guān)系，創(chuàng)造舒適的空間環(huán)境。

2.調(diào)整街道內(nèi)部空間布局

把握街道空間節(jié)奏，摒棄大而無(wú)當(dāng)、冗長(zhǎng)乏味的街道界面形式；將破損和風(fēng)貌不一致的建筑進(jìn)行改造、修補(bǔ)、拆除，形成新的場(chǎng)地空間，布置景觀；優(yōu)化沿街界面形象，提升各節(jié)點(diǎn)空間與街道邊緣的接觸方式與特點(diǎn)，依據(jù)場(chǎng)地方位及特色，布置特色景觀，為街道景觀帶來(lái)節(jié)奏感。

3.改善零散、混亂的商業(yè)布局模式

以回族典型的“前店后宅”式商住模式為改造依據(jù)，合理組織商業(yè)業(yè)態(tài)和居民住宅的關(guān)系，營(yíng)造更加濃郁的回族商業(yè)、文化、生活氛圍。

（二）界面優(yōu)化

1.應(yīng)用回族文化符號(hào)改善界面形象

通過(guò)調(diào)研分析，北院門景觀要素使用手法單一，大部分景觀和建筑要素不具有回族特色，反映的文化內(nèi)涵的力度比較單薄。為了更好地塑造界面形象，應(yīng)通過(guò)對(duì)回族文化的深入、多方位挖掘，從宗教文化、民俗文化、裝飾文化、建筑文化等中提取具有代表性的文化元素，經(jīng)過(guò)一系列藝術(shù)手法，形成具有設(shè)計(jì)感的景觀元素運(yùn)用到界面形象表達(dá)上。

2.控制界面風(fēng)貌以營(yíng)造民族氛圍

街道風(fēng)貌是街道歷史文化特色的直接表達(dá)形式，可以傳遞各民族的文化差異。整合北院門所在區(qū)域的自然環(huán)境、人工環(huán)境以及歷史人文內(nèi)涵等，確定各表現(xiàn)要素的使用范圍與控制強(qiáng)度，加強(qiáng)街區(qū)歷史風(fēng)貌的引導(dǎo)管理，延續(xù)回族主題，對(duì)背離回族特色主題的予以限制。

（三）景觀節(jié)點(diǎn)優(yōu)化

1.依據(jù)回民日常生活需要?jiǎng)?chuàng)建景觀節(jié)點(diǎn)

一個(gè)民族最具傳統(tǒng)特色的日常生活、活動(dòng)空間往往是最有人情味、最能打動(dòng)人的空間。北院門以線型空間為主，長(zhǎng)向空間很容易使人產(chǎn)生疲倦。設(shè)計(jì)中應(yīng)關(guān)注人們?nèi)粘＜白诮躺钪袑?duì)空間的特殊要求，力求創(chuàng)造有吸引力的場(chǎng)所空間，同時(shí)將回族的特殊民俗文化展現(xiàn)給過(guò)往的行人，促進(jìn)不同民族間文化交流。

2.創(chuàng)造具有民族特色的景觀設(shè)施

創(chuàng)建街道景觀節(jié)點(diǎn)，從回民的日常生活及宗教生活入手，依據(jù)回族商業(yè)街的普遍特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，并增加民俗生活展示點(diǎn)等，使景觀設(shè)施具有活力，也能彰顯民俗，延續(xù)宗教信仰，體現(xiàn)場(chǎng)所精神；在適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)安放設(shè)施也能夠緩解人們的疲勞。

3.整理街道環(huán)境，增加交匯空間的吸引力

首先，需要有關(guān)部門加強(qiáng)市政管理，掃清路面障礙，管理攤販的占地行為，規(guī)范商業(yè)布局，使場(chǎng)地更加開(kāi)闊；其次，改造中應(yīng)增強(qiáng)交匯空間的吸引力，使用獨(dú)特的民族要素等營(yíng)造特色景觀，并加強(qiáng)場(chǎng)地功能，形成能休息、逗留，有匯聚功能并能指示方向的半開(kāi)放空間，為空間做一個(gè)轉(zhuǎn)折和總結(jié)。

五、結(jié)語(yǔ)

城市歷史文化景觀空間營(yíng)造首先應(yīng)當(dāng)尊重歷史，表現(xiàn)場(chǎng)所的歷史文化變遷，并提煉場(chǎng)地的特殊性、可識(shí)別特點(diǎn)，完善空間構(gòu)成，引起居民和路人的情感共鳴。對(duì)于以寺坊制生活為中心的回民街區(qū)，它展現(xiàn)出了一個(gè)獨(dú)立聚居區(qū)內(nèi)的商業(yè)街，與其他商業(yè)街有明顯不同的面貌，所以我們?cè)诰坝^空間營(yíng)造時(shí)應(yīng)遵循其獨(dú)特的建筑特色與信仰觀念，展示其獨(dú)特文化影響下人民日常生活中的智慧結(jié)晶；基于他們與其他民族生活習(xí)慣與宗教信仰的差異，商業(yè)街應(yīng)該集宗教、生活、經(jīng)商及娛樂(lè)功能為一體。

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作者單位：

張煒，長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林學(xué)專業(yè)

謝松邵，成都理工大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院風(fēng)景園林專業(yè)