（湖北工業(yè)大學(xué) 土木建筑與環(huán)境學(xué)院 430068）

晏書文 （湖北工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430068）

書院是中國古代一種獨(dú)立的教育系統(tǒng)。無論是私塾還是官學(xué)，書院不僅是傳道受業(yè)解惑的場(chǎng)所，同時(shí)也是文人雅士，著名學(xué)者探討學(xué)問，學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所；延綿至今，書院已經(jīng)不僅僅是教育活動(dòng)與學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所，書院更代表了文化的傳承，在增加人們文化自信方面起到非常重要的作用；隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到西方文化強(qiáng)烈的沖擊，隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)文化悄然消逝，書院逐漸淡出人們的視線。

為什么要著重打造東流村中的青龍書院？因?yàn)闀簩?duì)社會(huì)文化的建設(shè)具有重要的意義，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了平臺(tái)。通過對(duì)書院建筑的研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)書院在功能和運(yùn)作模式上存在很大的局限性，而書院是文化載體的一部分。所以在青龍書院的設(shè)計(jì)上，我們要在原有基礎(chǔ)上，對(duì)書院建筑進(jìn)行新的思考，發(fā)現(xiàn)彼此的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，同時(shí)根據(jù)人們現(xiàn)在的生活模式和社會(huì)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)功能進(jìn)行取舍和創(chuàng)新，重新定義青龍書院，并使其符合現(xiàn)代社會(huì)的需求，并提取小鎮(zhèn)文化和傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，打造特色小鎮(zhèn)視域下的“新鄉(xiāng)土”書院文化建筑。

一、項(xiàng)目背景

（一）項(xiàng)目區(qū)位

本項(xiàng)目位于咸寧市崇陽縣東流村，鄂贛兩省交界，是承東啟西，連南接北的重要交通樞紐。項(xiàng)目基地所處的東流村則位于白巖山下，地處整個(gè)湖北省崇陽縣的西南方向，西臨國家級(jí)的青山濕地公園，東臨景色宜人的野櫻花谷，是崇陽縣整個(gè)區(qū)位旅游發(fā)展的重要景觀樞紐如圖一所示。

圖一 設(shè)計(jì)場(chǎng)地 東流村地理區(qū)位圖

（二）項(xiàng)目基地分析

項(xiàng)目基地位于東流村櫻花小鎮(zhèn)規(guī)劃的入口位置，其西南方向是貫通櫻花小鎮(zhèn)的重要交通流線—觀景旅游公路；公路西側(cè)定義為櫻花小鎮(zhèn)的綜合服務(wù)中心，根據(jù)以人為本的服務(wù)性原則，提供售票，咨詢等綜合性建筑用地，為入口書院提供引導(dǎo)性功能；公路東側(cè)為通往書院及櫻花小鎮(zhèn)入口的觀景櫻花大道，結(jié)合櫻花主題文化吸引游客前往；櫻花大道兩側(cè)分別提供了以休憩，停駐，觀景等融合性功能的櫻花廣場(chǎng)，為入口書院的開放提供疏導(dǎo)性功能；綜合服務(wù)中心、櫻花廣場(chǎng)以及櫻花大道的設(shè)計(jì)全面服務(wù)于未來規(guī)劃當(dāng)中櫻花小鎮(zhèn)入口的青龍書院，加強(qiáng)了青龍書院作為櫻花小鎮(zhèn)入口建筑的重要性如圖二所示。

圖二 設(shè)計(jì)場(chǎng)地 書院地理區(qū)位圖

其次，它的自然資源與文化資源豐富，不僅有櫻花谷、青山水庫、大泉洞等特色景點(diǎn)，更有增加文化底蘊(yùn)的歷史名人、提琴戲和民俗、傳說典故；崇陽白崖山自然野櫻數(shù)萬畝，具有獨(dú)一無二的景觀優(yōu)勢(shì)。大泉洞內(nèi)的鐘乳石有數(shù)以千計(jì)的姿態(tài)，每個(gè)景點(diǎn)都是一個(gè)傳奇故事，儼如一座大型的藝術(shù)宮殿。每每游覽完畢，更可陶醉在提琴戲里。

所以本次設(shè)計(jì)力求將東流村打造為集游、住、行為一體的特色小鎮(zhèn)，以青龍書院為核心形象展示點(diǎn)的最美櫻花小鎮(zhèn)示范區(qū)。

（三）項(xiàng)目現(xiàn)狀分析及初步設(shè)計(jì)想法

項(xiàng)目位于東流村現(xiàn)有兩層小學(xué)的場(chǎng)地上，背山面水，風(fēng)景優(yōu)美；但是也存在著各方面的問題，針對(duì)這些問題，有了初步的設(shè)計(jì)想法：1.書院場(chǎng)地里的水塘為死水，不利于未來書院的建設(shè)，后期設(shè)計(jì)當(dāng)中將把水塘與整個(gè)小鎮(zhèn)的水系結(jié)合，做成活水；2.將青龍書院入口處的觀景大道后期設(shè)計(jì)成櫻花大道；3.書院附近的危房建筑，后期設(shè)計(jì)當(dāng)中將結(jié)合書院文化改建成為高端綜合服務(wù)用房；4.未來小學(xué)的功能將繼續(xù)保留在書院中。

對(duì)這些問題進(jìn)行改造后，書院將成為滿足本地學(xué)生、學(xué)校老師、旅游人群、當(dāng)?shù)鼐用竦炔煌巳旱男枨螅瑒?chuàng)新傳統(tǒng)書院的功能分區(qū)，打造成集辦公、生活、學(xué)習(xí)、旅游、文化體驗(yàn)等全方位、多功能為一體的書院。

二、概念構(gòu)思

（一）傳統(tǒng)書院的格局和現(xiàn)代書院的演變

在傳統(tǒng)書院的布局中，主軸線非常突出，通常以講堂為中心，中軸線對(duì)稱，建筑圍合，布局嚴(yán)謹(jǐn)，讓人們的視線最先停留在整個(gè)建筑的中心位置，又不自覺的把目光流向兩旁。在建筑設(shè)計(jì)中主要遵循天人合一、情景交融的空間布局的整體原則2。

傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代書院也存在著差異，在書院的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)書院創(chuàng)辦之初，吸取了官學(xué)和私學(xué)兩種辦學(xué)形式；建筑風(fēng)格主要為院落周圍的建筑構(gòu)成，建筑特征多為均勻?qū)ΨQ的軸線關(guān)系；書院發(fā)展中期，書院由建筑單體組合而成的建筑群落逐漸有廊，門，墻連接，形成聚而不擠，分而不散，規(guī)中有整，秩序分明的建筑特點(diǎn)；發(fā)展到現(xiàn)代書院時(shí)，軸線關(guān)系開始趨于變化；現(xiàn)代書院建筑保留了傳統(tǒng)的圍合形式以及建筑群體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上融合微派建筑和蘇派建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格；書院布局越來越多元化，形成新型現(xiàn)代的書院形式如圖三、圖四、圖五所示。

圖三 傳統(tǒng)書院格局

圖四 中期書院格局

圖五 現(xiàn)代書院格局

（二）概念的融合與生成

根據(jù)青龍書院的文化屬性和建筑特色，以“新鄉(xiāng)土”的理念作為書院項(xiàng)目設(shè)計(jì)的目標(biāo)3。由于文化類建筑與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境、自然環(huán)境、居住環(huán)境等密切相關(guān)，所以從小鎮(zhèn)中提取設(shè)計(jì)元素。因此，我們要根據(jù)東流村當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、文化教育、人口構(gòu)成、生活水平等因素來著手進(jìn)行，突出當(dāng)?shù)氐牡赜蛐裕骨帻垥壕哂袕?qiáng)烈的“鄉(xiāng)土性”。

此項(xiàng)目融合當(dāng)?shù)匕讕r山風(fēng)景名勝，以青山水庫、竹林、野櫻為主要的發(fā)展特色。青山水庫濕地生態(tài)，竹海墨色沉香，櫻花芬芳幽谷等自然資源，結(jié)合書院文化以及當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格對(duì)青龍書院加以定位，使之更能體現(xiàn)小鎮(zhèn)視域下的本地特色的鄉(xiāng)土建筑文化。

我們將會(huì)把櫻花文化、中華文化和書院文化融入在建筑中；花中櫻花，人中武士；中華文化是我們千百年來智慧的結(jié)晶，我們要發(fā)揚(yáng)與傳承我們的中華文化；古代的書院文化，重視道德教化，強(qiáng)調(diào)以品德修養(yǎng)、學(xué)術(shù)文化為教育的基礎(chǔ)；現(xiàn)代的書院文化體現(xiàn)中華文化深深不息，寬宏仁愛，勤思好問等；這些文化的融入使書院的文化氣息更加深厚，從而增加書院的文化底蘊(yùn)，讓人們不僅被青龍書院的外觀所感嘆，更為無時(shí)無刻透露出的文化所臣服如圖六所示。

圖六 概念的生成

三、概念方案

（一）設(shè)計(jì)推敲

在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，青龍書院的設(shè)計(jì)也極為講究；在設(shè)計(jì)的過程中，從傳統(tǒng)書院的布局和功能出發(fā)，然后在此基礎(chǔ)上，整合新的設(shè)計(jì)元素，將其組合起來。在古代書院的建筑中，為了營造莊重、平靜、祥和的空間，布局一般呈現(xiàn)出規(guī)整的軸對(duì)稱形態(tài)，這種布局充滿了理性之美；在青龍書院的設(shè)計(jì)上，我們繼續(xù)采用軸線形式，形式上呈現(xiàn)出串聯(lián)形布局，院落沿著主軸線串聯(lián)布置，其余建筑排列在軸線兩旁，形成基本的布局形式，既營造出理性之美，又透出活潑之意如圖七所示。

（二）功能分區(qū)

在以往的書院中，主要以教學(xué)區(qū)和活動(dòng)區(qū)為主，主要用來傳達(dá)知識(shí)和表達(dá)情感3。在青龍書院的設(shè)計(jì)中，我們要予以取舍，繼續(xù)保留原有的教學(xué)區(qū)，在此基礎(chǔ)上增加展示區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)、休閑區(qū)，整個(gè)書院沿中心軸線分布開來，使書院的功能更加多樣化；教學(xué)區(qū)位于整個(gè)學(xué)院西端的一個(gè)單獨(dú)的軸線上，處于一個(gè)寧靜的狀態(tài)，這樣游客在游覽期間就不會(huì)擾亂正常的教學(xué)活動(dòng)；展示區(qū)位于正中央的位置，以提升整個(gè)小鎮(zhèn)的文化屬性，同時(shí)墻體采用入口單面的形式，易于采光，便于布置展品；休閑區(qū)位于最東端的湖心島區(qū)域，蜿蜒曲折的小橋打破應(yīng)有的規(guī)整。

圖七 總平面圖

書院分為兩個(gè)入口，一個(gè)書院入口和一個(gè)學(xué)校獨(dú)立入口；其次，沿主軸線的為主園路，環(huán)繞中心建筑的為游園路，書院兩邊分別為校園路和環(huán)湖路；整個(gè)布局環(huán)環(huán)相扣又秩序井然，這就是整個(gè)青龍書院的功能分區(qū)如圖八、圖九所示。

圖八 功能分區(qū)圖

圖九 流線分析圖

（三）空間環(huán)境

青龍書院建筑以“簡潔素雅”為整體改造思路；黑瓦白墻，淡雅而恬靜，給人以樸素簡潔、雅致風(fēng)韻的外觀效果；在鋪裝上，引入傳統(tǒng)造園手法的景觀小品，結(jié)合項(xiàng)目設(shè)計(jì)，進(jìn)行新的詮釋和文化符號(hào)的傳遞；書院建筑將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，創(chuàng)造出符合當(dāng)代人需求的具有傳統(tǒng)魅力的建筑。

書院設(shè)有教學(xué)區(qū)、展示區(qū)和綜合服務(wù)區(qū)，筑有小橋、假山、亭臺(tái)樓閣，儀態(tài)萬千，迂回曲折，院內(nèi)外景觀植物應(yīng)有盡有，除了講學(xué)和藏書場(chǎng)所外，還創(chuàng)造了展示、游憩的優(yōu)美環(huán)境。追求清幽勝境，是書院固有的特征。《禮記·學(xué)記第十八》中說過：我們學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅牢記于心，還要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通；“藏、修、息、游”四字是其精髓所在；藏，就是僻靜之處；修，就是空靈之境；息，應(yīng)當(dāng)息于寧靜之所；游，就要游于山水之間。青龍書院就是要營造一個(gè)遠(yuǎn)離市聲、隔絕俗念的環(huán)境如圖十所示。

圖十 鳥瞰圖

（四）新鄉(xiāng)土建筑的延續(xù)

“鄉(xiāng)土”一詞我們可以理解為當(dāng)?shù)氐摹拔幕?。在“新鄉(xiāng)土”建筑的發(fā)展歷程中：傳統(tǒng)建筑不僅要繼承形式，更是要繼承它所傳達(dá)出的精神寓意，將它的特點(diǎn)、代表元素傳承下來，讓鄉(xiāng)土建筑得到重生4。

在整個(gè)青龍書院的設(shè)計(jì)中如何延續(xù)鄉(xiāng)土建筑，我們由內(nèi)到外都進(jìn)行了思考；青龍書院在小鎮(zhèn)古樸、傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將東流村獨(dú)特的景觀文化、人文文化融入建筑中，延續(xù)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的脈絡(luò)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，再以“新鄉(xiāng)土”建筑的形式呈現(xiàn)，有別于傳統(tǒng)書院建筑，又能在小鎮(zhèn)視域下尋找到它的影子。小鎮(zhèn)視域下的書院建筑，也可稱為“當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土建筑”，更加傾向于東流村的地域性和鄉(xiāng)土性，寄托我們的情感。我們應(yīng)透過東流村來看待書院的文化屬性，還應(yīng)該清楚的是，書院的這些屬性不僅以其形式表達(dá)，還貫注于材料、家具、配件的使用以及它所體現(xiàn)的精神上5。

四、結(jié)論

此設(shè)計(jì)為正在籌建的特色小鎮(zhèn)中的青龍書院建筑，也是整個(gè)小鎮(zhèn)的文化中心與脈絡(luò)，書院的創(chuàng)新點(diǎn)以“新鄉(xiāng)土”概念為指導(dǎo)，融入小鎮(zhèn)的特色文化，深化對(duì)傳統(tǒng)書院建筑的傳承。在青龍書院概念的設(shè)計(jì)上，我們從東流村的特色文化、傳統(tǒng)建筑形態(tài)、鄉(xiāng)土文化發(fā)展的新趨勢(shì)中尋找設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出一個(gè)完整的青龍書院文化建筑，在設(shè)計(jì)中，我們必須防止表面和形式化，不能過于空洞，要把握書院建筑的歷史淵源、特征和精神本質(zhì)。這不僅是本次青龍書院建筑設(shè)計(jì)應(yīng)遵照的原則，也是書院建筑發(fā)展的方向；在后續(xù)的深入中，不僅要加強(qiáng)建筑專業(yè)方面的學(xué)習(xí)，還要著重分析建筑與景觀的結(jié)合，更好的繼承與發(fā)展鄉(xiāng)土建筑，傳承中華文化。

注釋：

1.胡維平，崔威.書院文化建筑空間設(shè)計(jì)[J].昆明理工大學(xué)，2014.

2.劉丹丹，馬玲.現(xiàn)代書院文化建筑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J].建筑設(shè)計(jì)，2017（11）：84-85.

3.周景崇，劉曉婷.余行龜山書院的新鄉(xiāng)土建筑概念設(shè)計(jì)[J].浙江理工大學(xué)，2017.

4.閻欣怡，郝莉.淺析現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素在中國傳統(tǒng)書院設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].昆明理工大學(xué)，2018（Z1）：52-53.

5.袁烽，林磊.中國傳統(tǒng)地方材料的當(dāng)代建筑演繹[J].城市建筑，2008（6）12-16.