仲維柯

【抽絲剝繭話成語(yǔ)】

成語(yǔ)“刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施”，從結(jié)構(gòu)上看，屬于兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)構(gòu)成的并列復(fù)合短語(yǔ)；從修辭學(xué)上看，這里使用了類比，意為拿著我跟有成就的人做比較宛若拿無(wú)鹽跟西施比，那是冒犯人家西施，是對(duì)人家的大不敬。多用作公共場(chǎng)合下的謙詞。

現(xiàn)實(shí)生活中的我們，見(jiàn)陌生成語(yǔ)，往往將其各成分意義進(jìn)行簡(jiǎn)單相加，隨即望文生義起來(lái)。所以，竟有人對(duì)“刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施”做出這樣笑話般的理解：刻畫(huà)得沒(méi)滋沒(méi)昧，橫沖直撞地描寫(xiě)人家西施，西施也變得很丑了；這里形容描寫(xiě)呆板，語(yǔ)言不生動(dòng)。這種理解誤區(qū)在于：將無(wú)鹽（人名），理解成“沒(méi)有食用鹽”；將唐突（冒犯）理解成“橫沖直撞”，如此以訛譯訛，不鬧成笑話才怪呢。

【尋蹤覓跡道詞源】

縱觀中國(guó)歷史，稱得上“謙遜達(dá)人”的非東晉周頡（字伯仁）莫屬?！稌x書(shū)·周顗傳》中有這樣一段文字：“庾亮嘗謂頡曰：‘諸人成以君方樂(lè)廣。頡曰：‘何乃刻畫(huà)無(wú)鹽（戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)丑女），唐突西施（春秋時(shí)越國(guó)美女）也。”

我們不妨想象一下這樣的場(chǎng)景：某一天，明穆皇后之兄、輔政大臣庾亮和周顗清談，談著談著，話題就到了“清談?lì)I(lǐng)袖”“中朝名士”樂(lè)廣身上。庾亮說(shuō)：“人們都認(rèn)為，你的雅望可與樂(lè)廣相比?！甭?tīng)此言，周顗自謙道：“這就像拿著丑女無(wú)鹽跟美女西施比，太冒犯人家西施了！”

“刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施”，也許是周顗在頂頭上司庾亮面前的謙謹(jǐn)之言和戲謔之語(yǔ)，孰料此語(yǔ)競(jìng)流傳千古，成了極富有生命力的固定謙辭。當(dāng)別人把自己跟某某有大成就者相比時(shí)，不妨來(lái)上一句：這豈不是“刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施”！想想看，還真的比“羞煞我也”來(lái)得典雅而得體。

伴隨“刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施”漸漸成為約定俗成的謙語(yǔ)，東晉名士周伯仁“謙遜達(dá)人”的形象也就深深烙在了人們心中，成了后世謙遜者效仿的楷模。

當(dāng)然，謙遜是一個(gè)人的美德，但什么事都有一個(gè)度，過(guò)猶不及。自己明明是眾人中的佼佼者，卻極力推說(shuō)自己不如某某人；別人說(shuō)你已達(dá)到某某人高度，請(qǐng)你談?wù)劤晒?jīng)驗(yàn)，你卻拼命說(shuō)自己沒(méi)什么好談的，難免會(huì)讓人誤解為驕傲或虛偽做作。

就拿創(chuàng)造此成語(yǔ)的周顗來(lái)說(shuō)，最后就壞在了“誤解”之上。史書(shū)上講，周頡，善飲酒，任仆射之時(shí)，酒醒時(shí)不多，人稱“三日仆射”。喜與人斗酒，曾致對(duì)手死亡。王敦叛亂，有人勸元帝滅王氏一族。司空王導(dǎo)請(qǐng)求周顗在皇帝面前說(shuō)情，周頡沒(méi)有答應(yīng)，反說(shuō)“必殺逆賊”，其實(shí)他暗地里已向元帝進(jìn)言：王導(dǎo)忠君愛(ài)國(guó)，不可殺！后來(lái)，王敦叛軍入建康，周頡被逮。王敦問(wèn)王導(dǎo)周顗的殺留問(wèn)題，王導(dǎo)痛恨周頡，沒(méi)說(shuō)什么話，周頡自然就被殺了。后來(lái)王導(dǎo)瀏覽宮中奏折，知道了內(nèi)情，不禁愧嘆：吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。

在語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用中，我們一定要根據(jù)具體語(yǔ)境，靈活地使用各類謙辭和敬辭，既讓交流順暢自如，又給對(duì)方留下美好印象，此乃交流的至高境界。