面對不確定的世界，如何成為未來的掌控者

書名：《今日簡史》

作者：尤瓦爾·赫拉利（以色列）

出版社：中信出版集團(tuán)

尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）：暢銷書《人類簡史》《未來簡史》作者，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，耶路撒冷希伯來大學(xué)教授，全球矚目的新銳歷史學(xué)家。

在一個信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解就成了一種力量。從理論上講，人人都能參與這場以“人類未來”為主題的辯論并發(fā)表高見，但想要保持清晰的認(rèn)識并不容易。而通常的情形是，我們根本沒注意到有這場辯論，或者根本不清楚關(guān)鍵問題何在。

很多人并沒有太多的時間好好研究這件事，因?yàn)槭诌吙傆懈o急的事：上班、照顧孩子或者侍奉年邁的雙親?？墒?，歷史不會因此就對你更寬容。就算你因?yàn)槊χ尯⒆映燥柎┡毕@場有關(guān)人類未來的辯論，你還是躲不過最后的結(jié)果。這實(shí)在太不公平了。但是，誰又能說歷史是公平的呢？

我只是個歷史學(xué)家，并沒辦法供人衣服、給人食物，但希望能提出一些清晰的見解，盡量讓人們能夠公平地參與這場辯論。只要有人，哪怕是極少數(shù)人，因此而加入關(guān)于人類未來的辯論，我也就對得起這份工作了。

我的第一本書《人類簡史》概述了人類的過去，審視一種幾乎微不足道的猿類怎樣成了地球的統(tǒng)治者。

第二本書《未來簡史》則討論了生命的遠(yuǎn)期愿景，思考人類最后可能會如何成為神，智能和意識最終又會走向怎樣的命運(yùn)。

到了這本書，我希望著眼于此時此地，重點(diǎn)在于當(dāng)下時事，以及人類社會近期的未來。現(xiàn)在正在發(fā)生什么事？今天最大的挑戰(zhàn)和選擇是什么？我們該注意什么？我們該教給孩子們什么？

當(dāng)然，有70億人口，就會有70億個想討論的議題；也正如前面所提，要綜觀全局，其實(shí)是一種相當(dāng)奢侈的想法。在孟買貧民窟里艱難養(yǎng)育兩個孩子的單身媽媽，只關(guān)心下一頓飯何在；地中海難民船上的難民只會眼巴巴望著海平面，尋找陸地的跡象；而在倫敦某個人滿為患的醫(yī)院里，垂死的病人拼盡全身所有的力量，只為再吸進(jìn)下一口氣。對這些人來說，他們面臨的議題要比全球變暖或自由民主危機(jī)更為迫切。但他們的問題絕不是任何一本書所能解答的，我對處于這些情境中的人也提不出什么高見，反而可能要向他們學(xué)習(xí)。

我想討論的，是全球性的議題。我所關(guān)注的是塑造全世界各個社會的各種重要力量，這些力量也很可能影響整個地球的未來。對于處在生死關(guān)頭的人來說，氣候變化可能根本不是他們關(guān)心的議題，但是最終，氣候變化可能會讓孟買的貧民窟完全無法住人，讓地中海掀起巨大的新難民潮，并且讓全球的醫(yī)療保健陷入危機(jī)。

現(xiàn)實(shí)有眾多的構(gòu)成要素，雖然本書試圖涵蓋全球困境的不同方面，但絕對無法詳盡無遺。與《人類簡史》和《未來簡史》兩本書不同，這本書并非歷史敘事，而是以一系列議題的形式講述我們今天關(guān)注的重點(diǎn)。這些議題不會告訴讀者什么簡單的答案，而是希望引發(fā)進(jìn)一步的思考，協(xié)助讀者參與到我們這個時代的一些重要對話中來。

本書其實(shí)是我在與公眾的對話過程中寫成的，許多章節(jié)是針對讀者、記者和同事提出的問題而撰寫的。某些內(nèi)容曾以各種形式發(fā)表，這讓我有機(jī)會聽取意見、打磨觀點(diǎn)。有些章節(jié)討論科技，有些討論政治，有些討論宗教，有些則討論藝術(shù)。一些章節(jié)頌揚(yáng)人類的智慧，另一些章節(jié)則聚焦人類的愚蠢。但無論如何，首要的問題都是一樣的：今天的世界正在發(fā)生什么事？各種事件背后的深層含義又是什么？

特朗普上臺，意味著什么？假新聞橫行，我們能怎么辦？自由民主為何陷入危機(jī)？上帝回來了嗎？新的世界大戰(zhàn)即將爆發(fā)嗎？哪個文明主宰著世界，是西方、中國，還是伊斯蘭？歐洲應(yīng)該向移民敞開大門嗎？民族主義能否解決不平等和氣候變化的問題？我們該如何應(yīng)對恐怖主義？

雖然本書著眼全球，但并未忽視個人層面的問題。相反，我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，在當(dāng)代各種重大變革與個人的內(nèi)在生命之間，其實(shí)有著重要的關(guān)聯(lián)。舉例來說，恐怖主義既是全球性的政治問題，也是一種內(nèi)部心理機(jī)制。恐怖主義要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持?jǐn)?shù)百萬人的想象力。同樣，自由民主的危機(jī)不僅存在于國會和投票站，同時也存在于神經(jīng)元和突觸之中。個人即政治，已經(jīng)是老掉牙的說法。但在這個科學(xué)家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時代，這套老生常談卻遠(yuǎn)比以往更邪惡。因此，本書不僅觀察個人行為，也觀察整個社會。

全球化的世界給我們的個人行為和道德帶來前所未有的壓力，每個人都被困在許多無所不包的蜘蛛網(wǎng)中，這些網(wǎng)一方面限制了我們的活動，另一方面也把我們最微小的舉動傳送到遙遠(yuǎn)的地方。每個人的日常生活都可能對地球另一端的人甚至動物產(chǎn)生影響，某些發(fā)生在單個人身上的事可能會出人意料地引發(fā)全球性事件，例如突尼斯小販穆罕默德·布瓦吉吉的自焚事件引發(fā)了政治運(yùn)動；美國的幾位女性講出自己遭到性騷擾，便點(diǎn)燃了“#MeToo（我也是）”運(yùn)動。

個人生活可能影響全球，意味著揭露我們自己的宗教和政治偏見、種族和性別特權(quán)，以及對制度壓迫無意的共謀，比以往任何時候都重要。然而，這些目標(biāo)真的能實(shí)現(xiàn)嗎？如果這個世界就是這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的眼界、完全不受人類控制、所有的神和意識形態(tài)都遭到質(zhì)疑，我們又怎么可能找到穩(wěn)固的道德根基？

本書開篇首先概覽當(dāng)前的政治和技術(shù)困境。20世紀(jì)結(jié)束時，法西斯主義、共產(chǎn)主義和自由主義之間發(fā)生的巨大的意識形態(tài)斗爭最后似乎是自由主義暫時勝出，民主政治、人權(quán)和自由市場資本主義似乎注定要征服整個世界。但一如往常，歷史發(fā)生了意想不到的轉(zhuǎn)變，繼法西斯主義崩潰和共產(chǎn)主義受挫之后，現(xiàn)在自由主義也陷入了困境。那么，我們究竟將走向何方？

這個問題之所以特別令人憂慮，是因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)和生物技術(shù)的雙重革命，讓人類這個物種遭遇了有史以來最大的挑戰(zhàn)，從而對自由主義逐漸失去了信心。信息技術(shù)和生物技術(shù)一旦攜手，可能很快就會讓數(shù)十億人失業(yè)，同時破壞“自由”和“平等”這兩個概念。大數(shù)據(jù)算法可能導(dǎo)致數(shù)字獨(dú)裁，也就是所有權(quán)力集中在一小群精英手中，而大多數(shù)人不只是被剝削，還面臨更糟的局面：如草芥般無足輕重。

我的上一本書《未來簡史》詳細(xì)討論了信息技術(shù)和生物技術(shù)的結(jié)合，著眼于長遠(yuǎn)前景，講述的內(nèi)容可能涉及幾個世紀(jì)甚至幾千年。本書則著重于已迫在眉睫的社會、經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。我想討論的議題不是無機(jī)生命的創(chuàng)造，而是這一切對福利國家和歐盟等特定機(jī)構(gòu)的威脅。

本書無意涵蓋新科技的所有影響。雖然科技帶來了許多美好的承諾，但我想特別強(qiáng)調(diào)的卻是威脅和危險。引領(lǐng)科技革命的企業(yè)和企業(yè)家，自然傾向于高聲謳歌科技創(chuàng)造的美好，但對于社會學(xué)家、哲學(xué)家和像我這樣的歷史學(xué)家，卻想盡快拉響警報，指出所有可能釀成大錯的地方。

本書第一部分點(diǎn)出我們面臨的挑戰(zhàn)后，第二部分將探討各種可能的響應(yīng)。臉譜網(wǎng)（Facebook）工程師能否使用人工智能（AI）建立起一個維護(hù)人類自由和平等的全球化社會？或許是否應(yīng)該扭轉(zhuǎn)全球化的進(jìn)程，讓民族國家重新掌握權(quán)力？又或許，我們需要更進(jìn)一步，從古老的宗教傳統(tǒng)中找尋希望和智慧？

第三部分則會談及，雖然科技挑戰(zhàn)前所未有、政治分歧激烈緊張，但只要我們控制住恐懼，虛心面對自己的想法，必能成功應(yīng)對。第三部分的內(nèi)容包括如何應(yīng)對恐怖主義的威脅、全球戰(zhàn)爭的危險，以及引發(fā)這些沖突的偏見和仇恨。

第四部分則關(guān)注“后真相”的概念，試圖回答以下幾個問題：我們究竟對全球化發(fā)展有多少理解，又是否真能明辨是非？智人真的能夠理解自己所創(chuàng)造的世界嗎？現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間，是否還有明確的界線？

第五部分，也是最后一部分，則是整合各項(xiàng)討論，思考在這個困惑的時代，舊的故事已經(jīng)完結(jié)，新的故事尚未開始，生命的整體樣貌究竟如何？我們是誰？這輩子要做什么？需要什么技能？根據(jù)我們已經(jīng)知道的及尚不了解的有關(guān)科學(xué)、神、政治和宗教的知識，生命的意義在今天究竟是什么？

這聽起來可能是個太大的題目，但智人已經(jīng)無法再等待，哲學(xué)、宗教或科學(xué)也沒有時間忍受沒有答案的拖延。我們辯論生命的意義已有數(shù)千年之久，不可能讓這場辯論無限期延續(xù)下去。迫在眉睫的生態(tài)危機(jī)、日益增加的大規(guī)模殺傷性武器的威脅，以及一些打破常規(guī)的新技術(shù)的崛起，都不允許我們再拖下去。

或許最重要的是，人工智能和生物技術(shù)正讓人類擁有重塑和重新設(shè)計(jì)生命的能力。很快就會有人必須決定如何使用這股力量，而他決定的理由，則來自關(guān)于生命意義的某些含蓄的或者直言的故事。哲學(xué)家很有耐心，工程師的耐心要少得多，投資者則是最沒耐心的。就算你還沒有想清楚怎樣運(yùn)用這股設(shè)計(jì)生命的力量，市場的壓力也不會允許你一千年后再想出答案，而是會用它那只隱形的手迫使你接受它盲目的響應(yīng)。除非你愿意把生命的未來交給季度收入報表來決定，否則你就應(yīng)該清楚地了解到底生命有什么意義。

在最后一章，在智人物種的大幕即將落下、另一出全新大戲即將上演之際，我以一個智人的身份，向其他智人提出了一些個人意見。在開啟這番智識之旅之前，我想強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵的一點(diǎn)：本書絕大部分內(nèi)容談的都是自由主義世界觀和民主制度有何缺點(diǎn)，這并不是因?yàn)槲艺J(rèn)為自由民主有問題。相反，我認(rèn)為，面對現(xiàn)代社會的種種挑戰(zhàn)，自由民主是人類迄今最成功也最靈活的政治模式。雖然不見得適用于每個社會的每個發(fā)展階段，但比起其他所有方案，自由民主都曾在更多的社會和更多的情境中證明了自己的價值。因此，面對新挑戰(zhàn)，我們有必要了解自由民主的局限，并討論該如何調(diào)整和改善目前的自由民主制度。

但不幸的是，在目前的政治氣氛下，任何關(guān)于自由主義和民主的批判都可能被各種反自由主義運(yùn)動所利用；他們只是想詆毀自由民主，而不是為了公開討論人類的未來。雖然他們很樂于討論自由民主有何問題，卻幾乎容不下任何針對他們自身的批判。

因此，作為本書作者，我也得做出艱難的決定。我是應(yīng)該敞開心扉，冒著被他人斷章取義的風(fēng)險暢所欲言，還是壓抑自己的真實(shí)想法？非民主政權(quán)的一個特征是很難做到言論自由。而隨著這些政權(quán)的擴(kuò)張，要對人類物種的未來進(jìn)行批判性思考也就越來越危險。

幾經(jīng)思量，我還是決定選擇自由討論而非自我壓制。如果不批評自由主義，我們就不可能修復(fù)其缺點(diǎn)或有所超越。請務(wù)必注意，之所以能寫出這本書，正是因?yàn)槿藗冞€能相對自由地思考自己究竟喜歡什么，也能一如所愿地表達(dá)自己的想法。如果您重視這本書，也該重視言論的自由。

（本文為《今日簡史》之序）