謝茂松

美國(guó)本屆政府自上臺(tái)以來(lái)，不斷將中美關(guān)系向競(jìng)爭(zhēng)性的方向闡釋，先有在2017年發(fā)表的國(guó)家安全報(bào)告中將中國(guó)定義為“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”，又有彭斯在講話中稱“競(jìng)爭(zhēng)并不總是意味著敵意”。中國(guó)并不否認(rèn)大國(guó)間存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，但中國(guó)人所理解的競(jìng)爭(zhēng)與華盛頓所稱的“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”內(nèi)涵并不相同。

中國(guó)人所強(qiáng)調(diào)的競(jìng)爭(zhēng)首先是與自己爭(zhēng)，并不是爭(zhēng)第一，也無(wú)所謂第一?！抖Y記·射義》說(shuō)：“射者，仁之道也，射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。”中華文明在射禮中所展示的競(jìng)爭(zhēng)之道格局、層次與美式足球所表現(xiàn)出的競(jìng)技精神不同，是自己找自己的問(wèn)題，是辦好自己的事，而不是強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的零和性，更不會(huì)為自身失敗尋找代罪羔羊，將問(wèn)題推給別國(guó)以轉(zhuǎn)移矛盾。

中國(guó)人所強(qiáng)調(diào)的競(jìng)爭(zhēng)是尋找利益交匯點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，是積極的競(jìng)爭(zhēng)。中華文明以“謙謙君子”為理想人格，講求用靈活的手段，做各種可能性的嘗試，不追求極端。中美經(jīng)貿(mào)摩擦開(kāi)始以來(lái)，中國(guó)始終對(duì)談判抱有誠(chéng)意。對(duì)于美國(guó)的極限施壓，中國(guó)都是如孟子所說(shuō)“仲尼不為已甚者”。

但是，如果華盛頓瞄準(zhǔn)的是中國(guó)制造業(yè)升級(jí)、中國(guó)的產(chǎn)業(yè)政策，進(jìn)而是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度，將貿(mào)易之爭(zhēng)上升到科技之爭(zhēng)再到制度之爭(zhēng)，最后到?jīng)]有道破的文明之爭(zhēng)，企圖“遏制”中國(guó)發(fā)展，中國(guó)欲不反擊亦不可能。從這個(gè)層次上來(lái)說(shuō)，這樣的競(jìng)爭(zhēng)又具備了文明史的整體意義。

在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中，文明的底蘊(yùn)決定了戰(zhàn)略思維、制度與人心。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、趨于激烈的競(jìng)爭(zhēng)，不能出錯(cuò)，尤其是不能犯戰(zhàn)略性錯(cuò)誤。中國(guó)人持志定而后心量大，心量大則見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)大。中國(guó)的戰(zhàn)略思維以深厚歷史憂患意識(shí)為支撐，作最壞的打算而謀相對(duì)好的結(jié)果。1945年5月，當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨全黨上下高度團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一，軍隊(duì)在抗戰(zhàn)中擴(kuò)展到91萬(wàn)人，民兵220萬(wàn)，解放區(qū)人口達(dá)到9550萬(wàn)。面對(duì)抗戰(zhàn)即將勝利的大好形勢(shì)，毛澤東在中共七大上作的“結(jié)論”中，卻出人意料地強(qiáng)調(diào)要“準(zhǔn)備吃虧”，列出可能出現(xiàn)的“十七條困難”，并據(jù)此提出應(yīng)對(duì)之策。在列舉這些困難的時(shí)候，毛澤東批評(píng)“從前我們黨內(nèi)有一個(gè)傳統(tǒng)，就是講不得困難，總說(shuō)敵人是總崩潰，我們是偉大的勝利”，“現(xiàn)在我們要有充分的信心估計(jì)到光明，也要有充分的信心估計(jì)到黑暗”，提出“要在最壞的可能性上建立我們的政策”，尤其是黨的高級(jí)干部，更要有“對(duì)付非常的困難，對(duì)付非常的不利情況”的“精神準(zhǔn)備”。

毛澤東的高瞻遠(yuǎn)矚正是中國(guó)文化歷史憂患意識(shí)的集中、深刻體現(xiàn)，在憂患中成長(zhǎng)的中國(guó)人有堅(jiān)定而毫不動(dòng)搖的意志力，面對(duì)極限環(huán)境能夠保持高度的冷靜、沉著，并清醒、理性地分析、判斷形勢(shì)，不為各種訛詐威脅所動(dòng)，這種定力與底氣也是中國(guó)民眾的信心所在。

有怎樣的文明就有怎樣的人民，文明決定了我們的民族精神。

中國(guó)巨大的戰(zhàn)略縱深，廣大民眾所具有為子孫后代的犧牲精神，使得中國(guó)能夠在中國(guó)現(xiàn)代史上一次次以弱勝?gòu)?qiáng)。中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)集體與民眾上下齊心，更能夠發(fā)揮集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)。

在中國(guó)發(fā)展道路的行遠(yuǎn)方面，“一帶一路”倡議為何能夠成功？就在于中華文明巨大的包容性，中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有發(fā)生宗教戰(zhàn)爭(zhēng)?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家民族、宗教背景復(fù)雜，西方一元化基督教文明以及相應(yīng)制度都很容易與此相抵觸。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家與沿線不少國(guó)家在現(xiàn)代史上有共同的遭遇，在自己發(fā)展起來(lái)后，因?yàn)橹腥A文明固有的不忍之心而推己及人，帶動(dòng)他們一同發(fā)展，所以能如中華文明的“恕道”所要求的，設(shè)身處地地理解他們?cè)诎l(fā)展中的困難與問(wèn)題，并幫助他們克服困難、解決問(wèn)題。這是有些國(guó)家之所不能，而中國(guó)之所能，根本上是中華文明的特性所決定的。

領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨開(kāi)始就在憂患中成長(zhǎng)，在憂患中壯大。面對(duì)新中國(guó)成立初期的封鎖，黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主，打造了完整的工業(yè)體系和統(tǒng)一大市場(chǎng)。改革開(kāi)放40年，面對(duì)新的國(guó)際格局，我們有信心在全球化中迎接新挑戰(zhàn)。今天面對(duì)新的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)將在新挑戰(zhàn)中鍛造民族精神，重新復(fù)興自己的文明。▲

（作者是國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)助理、資深研究員）